Tibetan
ས་ཆོས་ཡེ་ནས་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་དངོས་དང་དངོས་མེད་ང་དང་གཞན། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དག་དང་མ་དག་སོགས། །གང་ལ་མི་གནས་གཉུག་མའི་གཤིས་དེ་ནི། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཡེ་གདངས་རང་འོད་གསལ་ཚེ་རིག་པ་ཞེས། །བཏགས་ཀྱང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །འཕོ་བའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་འགྱུར་བ་ཅན། །རིས་ཆད་སེམས་ཀྱིས་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་བྱས་ཤིང་། །ང་བདག་གཟུང་འཛིན་ཞེན་པས་ཀུན་ཏུ་འཁོར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཡུན་དུ་སྟོར། །ཐབས་ཀྱི་མཐུ་དང་བླ་མའི་མན་ངག་དང་། །དམ་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །རང་གི་དེ་ཉིད་རང་ལས་མངོན་སུམ་སྣང་། །དེ་ཚེ་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་མ་རྙེད་པས། །དེ་སྲིད་རོལ་པ་ཀུན་ཀྱང་འཆིང་བའི་ལམ། །གང་རྙེད་ནས་ ནི་ཀུན་ཀྱང་རོ་མཉམ་སྟེ། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེ་ལས་གཞན་མི་རྙེད། །ཨེ་མ་ཧོཿ སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །གཤིས་ཀྱི་ངོ་མཐོང་བཟོ་བཅོས་བྲལ་བར་སྐྱོངས། །ཐག་ཆོད་གདེང་དང་ལྡན་ལ་མྱུར་དུ་རེག །ཨེ་རྫོང་ཟིན་པའི་གཤིན་རྗེས་མཁན་པོ་སྐྱེད། །ས་གླང་ཟླ་༢ཚེས་༤ལ་ཟིལ་གནོན་དགྱེས་པ་རྩལ་གྱིས་སོ། ༈ །རིག་ངོ་སྐྱོང་ཐབས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས། དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་ངོ་སྐྱོང་བ་ལ། ངོ་ཤེས། རྩལ་རྫོགས། བརྟན་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་རིམ་གྱིས་འོང་པས། དང་པོ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་རང་ཞལ་རྗེན་པ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བའི་བར་ཞུན་ཐག་བཅད། ཐག་ཆོད་ནས་རང་གིས་དེའི་རིག་ངོ་ཁོ་ན་སྐྱོང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། ངོ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་རྩལ་རྫོགས་དགོས། དེ་ཡང་དང་པོར་རིག་ངོ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཐོག་མ་བཞག་ན། རྣམ་རྟོག་གིས་བར་བཅད་ནས་རིག་པ་རྗེན་པར་འཆར་དཀའ་འོང་སྟེ། དེ་དུས་རྣམ་རྟོག་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག་ནས་རིག་པ་མ་བཅོས་པའི་དང་དུ་ཡང་ཡང་འཇོག་ཡུན་བསྲིང་བ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་རྦ་བས་ཤུགས་ཇེ་ཆུང་དང་རིག་ངོ་ཇེ་ གསལ་སྐྱོང་བདེ་བྱུང་ན། མཉམ་བཞག་ཏུ་དེ་ཡི་ཐོག་ཏུ་ཅི་གནས་དང་། རྗེས་ཐོབ་རིག་ངོ་དྲན་པའི་དྲན་པ་བརྟེན། དེ་ལ་གོམས་ན་རིག་པའི་རྩལ་ཇེ་རྫོགས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དང་པོར་རྣམ་རྟོག་ཤར་ཡང་དེ་འགོག་བྱེད་གཉེན་པོ་གཞན་བརྟེན་མི་དགོས། རང་མལ་བཞག་པས་ཡུད་ཙམ་ན་རང་གྲོལ་བ་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་རང་གིས་རང་བཤིག་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། སླར་ཡང་གོམས་པས་རྣམ་རྟོག་ཤར་བས་ཅུང་ཟད་རེ་རྙོག་ཀྱང་དེ
Chinese
地界本性离，因此有实与无实我与他，处所与处所有垢与无垢等，于何处不住，本来的自性，乃是自性光明明点唯一者。原始本性自光明显，名之为觉性，然无处所与处所二者之别。具有迁变的业风和明点的变化，以有相之心遮蔽了法界，以我执、能取所取之执着而不断轮回。俱生本性就此长久迷失。以方便的威力与上师的口诀，以及圣者的加持融入心中，自己的本性从自身显现。那时一切戏论皆得自解脱。由于未证悟俱生之自性，所以那时一切戏论皆为束缚之道。一旦证悟之后，一切皆成平等味，除了不变的大乐之外，别无所得。唉玛霍！心性光明即是真言之精髓。于本性之面目，安住于无造作之中。具足决断与信心的，能迅速证悟。唉，已证得，死主亦能生起堪布。土牛年二月四日，由降伏威力的喜悦力所作。༈ །觉性认知修持法——智慧精髓。顶礼原始怙主。修持觉性认知，依次生起认知、圆满力量、获得稳固三种。首先，以具德上师的口诀，于无有分别念中，见到觉性赤裸之面，并于此间断除犹豫。断除犹豫后，自己修持觉性认知至关重要，仅有认知是不够的，必须圆满力量。即便最初认知了觉性，若不首先安住于此，则会被分别念所阻隔，难以显现赤裸觉性。此时，对分别念不作肯定与否定，于未造作之觉性中，反复安住并延长时日至关重要。如是反复串习，分别念之波涛力量渐弱，觉性认知逐渐清晰，修持变得容易。于入定时，安住于觉性之上，于后得时，依止觉性认知之忆念。如此串习，觉性力量逐渐圆满。最初，即便生起分别念，亦无需依赖其他对治之法。安住于自性之中，顷刻间便能自解脱，犹如蛇之结自行解开一般。再次串习，即便生起分别念而略有扰乱，亦能...
English
The nature of the earth is inherently free. Therefore, both real and unreal, self and other, places and place-holders, pure and impure, etc., that do not abide anywhere, that innate nature is the sole bindu of self-luminous clarity. The primordial resonance, self-luminous and clear, is called awareness, but there is no duality of place and place-holder. With the changing karmic winds and the transformation of bindus, the conceptual mind obscures the dharmadhatu, and one wanders in samsara due to clinging to ego, grasping, and fixation. The co-emergent nature is lost for a long time. Through the power of skillful means, the oral instructions of the guru, and the blessings of the holy ones entering the heart, one's own suchness is manifestly seen from within oneself. At that time, all appearances become self-liberated. Because the co-emergent nature has not been found, all appearances are paths of bondage until then. Once it is found, everything becomes of equal taste. Nothing other than immutable great bliss is found. Emaho! The nature of mind, luminous clarity, is the very essence of mantra. In seeing the face of reality, rest in freedom from fabrication. Quickly attain certainty and confidence. E dzong, having attained it, even the Lord of Death gives rise to a khenpo. Written on the 4th day of the 2nd month of the Earth Ox year by Zilnon Gyepa Tsal. ༈ The Essence of Wisdom, a method for cultivating the recognition of rigpa. Homage to the Primordial Protector. In cultivating the recognition of rigpa, recognition, the perfection of power, and the attainment of stability come in sequence. First, with the oral instructions of the lama, cut through hesitation until the naked face of rigpa is seen, free from mental fabrication. Once hesitation is cut, it is crucial to cultivate the recognition of rigpa itself. Mere recognition is not enough; power must be perfected. Even if rigpa is initially recognized, if one does not first settle into it, it will be obstructed by conceptual thoughts, and naked rigpa will be difficult to arise. At that time, without affirming or negating conceptual thoughts, it is crucial to repeatedly settle into and prolong the duration of unfabricated rigpa. By repeatedly familiarizing oneself in this way, the force of the waves of conceptual thoughts diminishes, the recognition of rigpa becomes clearer, and cultivation becomes easier. In meditative equipoise, abide in whatever arises upon it, and in post-meditation, rely on the mindfulness of the recognition of rigpa. By familiarizing oneself with this, the power of rigpa gradually becomes perfected. Initially, even if conceptual thoughts arise, there is no need to rely on other antidotes to stop them. By leaving them in their own place, they will self-liberate in an instant, like a snake's knot unraveling itself. By familiarizing oneself again, even if conceptual thoughts arise and cause slight disturbance, one can...
Tibetan
་མ་ཐག་རང་ཡལ་འགྲོ་བ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་དང་གོམས་པས་རྣམ་རྟོག་ཤར་བས་ཅི་ཡང་མི་གནོད་པས་ཤར་མ་ཤར་གྱི་རེ་དོགས་མེད་པ་ཁང་སྟོང་དུ་རྐུན་མ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཕན་གནོད་མེད་པའི་ཉམས་འཆར། དེ་ངང་གོམས་པས་རྩལ་རྫོགས་པ་མཐར་ཐུག་སྟེ། མཐར་རྣམ་རྟོག་དང་ཀུན་གཞི་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་བཅས་པ་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ནས་རིག་པ་རང་ས་ཟིན། གསེར་གླིང་ནས་ས་རྡོ་ཕལ་པ་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་པ་ལྟར། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཤར་ཏེ་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་སོང་བའི་ཚེ་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་འདས་དང་སྐྱེ་འཆིའི་རེ་དོགས་རྩད་ནས་ཞིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་སྣང་རྣམ་རྟོག་རིག་པའི་དབང་དུ་འདུས་པའི་གོ་རིམ་བཞིན་མཚན་མོར་ཡང་གདམས་ངག་གཞན་བརྟེན་མི་དགོས་པར་རྨི་ལམ་དང་སྲབ་ མཐུག་གི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་སོགས་ཆ་མཚུངས་འོང་བ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཅི་ནས་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་བརྩོན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་མཐུད་དགོས་སོ། །མི་ཕམ་པས་གདམས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སླར་སྨྲས་པ། ཕུལ་བྱུང་མཁྱེན་པའི་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །ལུང་རིགས་གློག་ཕྲེང་ཆེར་གཡོ་ཞིང་། །ཐེག་མཆོག་འབྲུག་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས་པ། །སྐལ་བཟང་རྨ་བྱ་དགའ་བའི་གསོས། །འདི་ན་ཆེན་པོར་གྲགས་རྣམས་ཀྱི། །ངལ་བརྒྱས་སྒྲུབ་པའི་གླེགས་བམ་བརྒྱ། །ཁྱོད་གསུང་ཤེས་ཀྱང་ཟིལ་གནོན་པ། །རྒྱུ་སྐར་འཚོགས་ལ་ཟླ་བ་བཞིན། །ཟབ་རྒྱས་གཞུང་ཀུན་འགྲེལ་པ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་སྤོབས་པ་ནི། །འཕགས་ཡུལ་རྒྱན་མཆོག་གྲུབ་རྣམས་དང་། །མཚུངས་ཀྱི་གཞན་དུ་དེ་ལྟ་མིན། །ད་ལྟ་རྙོགས་མ་ལྔས་རྙོགས་པའི། །ཤིན་ཏུ་མ་རུང་ལྟ་བའི་རྫིང་། །གཙང་བར་བྱེད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུངས། །སྔོན་མེད་ངོ་མཚར་ཀེ་ཏ་ཀ །ཐོས་ཚེ་ཡིད་ལ་དགའ་སྟེར་ཞིང་། །བསམ་ན་ཐེ་ཚོམ་དྲྭ་བ་གཅོད། །སྒོམ་ན་ཟུག་རྔུ་ཀུན་སེལ་སྨན། །ཁྱོད་གསུང་སྐྱེ་བ་ལྔ་པར་འགྲན། །རྣམ་དག་ལུང་གི་མུ་ཁྱུད་མཛེས། །འཐད་ལྡན་རིགས་པའི་རྩིབས་སྟོང་བཀྲ། །ཟབ་གསང་མན་ངག་ལྟེ་བ་ཟླུམ། །ཁྱོད་གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྲུབ། །འདི་ན་ ཕྱོགས་རིའི་བློ་མིག་ཅན། །ཕལ་ཆེར་ཐུབ་གསུང་འགལ་བར་འཛིན། །ཁྱོད་གཅིག་ཁོ་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི། །གཞུང་ཀུན་འགལ་མེད་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབས། །གཞན་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཚོལ་བ། །བྱིས་པས་སེར་བའི་རིལ་བུ་ལ། །བྱི་དོར་བྱེད་པས་ངལ་བར་ཟད། །ཁྱོད་ནི་ངང་དཔོན་འཕགས་པའི་རིགས། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་རི
Chinese
立即自行消失，就像在水上画的图案。习惯了它，念头生起也不会有任何损害，没有生起或不生起的希望和恐惧，就像小偷进入空房子一样，呈现出无益无损的体验。习惯了那个状态，功力达到极致，最终念头和作为一切基础的动摇之风，都融入于未造作的法身，觉性证悟本位。就像在金洲（གསེར་གླིང་）寻找普通的泥土石头也找不到一样。所有显现存在都显现为法身的净土，当进入清净无边的状态时，就被称为获得稳固，轮回涅槃和生死之希望恐惧彻底消失。像这样，白天将显现的念头融入觉性的力量，同样地，夜晚也不需要依赖其他诀窍，就能掌握梦境和粗细的光明等等，要知道这些都是相似的，在没有获得稳固之前，必须像河流一样不断地持续不散乱的精进。麦彭巴的教言，善妙增上。再次说道：从卓越智慧的大云中，教证理证的闪电频频闪耀，殊胜乘的雷声悦耳鸣响，是令具缘孔雀欢喜的滋养。如今在此地，那些被称为大人物的，用无数辛劳修成的经卷百部，你的言语即使理解也能压倒它们，犹如众星之中的月亮。对于解释深广的经论，你的智慧勇气，与圣地印度的顶尖成就者们相同，其他地方则不然。现在被五浊所染污的，极其恶劣的见解之池，净化它的是你的言语，前所未有的奇妙卡塔卡（ཀེ་ཏ་ཀ）。听闻之时心中生喜悦，思考之时斩断疑惑之网，禅修之时是消除一切痛苦的良药，你的言语堪比第五佛陀。清净教证的边缘美丽，合理正理的千辐闪耀，甚深秘密窍诀的中心圆满，你的言语成就为法轮。在此地，那些持有偏颇山峰般见解的人，大多认为佛语是矛盾的，唯有你一人将显宗密宗的所有经论，都融会贯通成无有矛盾的整体。其他人对于分别意识，在基道果中寻求意义，就像孩子用梳子梳理冰雹，只是徒劳无功。您是鹅王，圣者的种姓，无漏智慧的…
English
Immediately, it vanishes on its own, like drawing a pattern on water. By becoming accustomed to it, the arising of thoughts causes no harm, and there is no hope or fear of arising or not arising. Like a thief entering an empty house, a harmless experience arises. By becoming accustomed to that state, the skill is perfected to the ultimate point. Finally, thoughts and the winds that move the basis of everything dissolve into the unfabricated Dharmakaya, and awareness seizes its own ground. Just as one cannot find ordinary dirt and stones when searching in the Golden Land. All appearances and existences appear as the pure land of the Dharmakaya, and when one enters the state of vast purity, it is called obtaining stability, and the hopes and fears of samsara and nirvana, birth and death, are completely destroyed. In this way, just as the daytime appearances of thoughts are integrated into the power of awareness, similarly, at night, one does not need to rely on other instructions to grasp dreams and the clarity of light, whether subtle or coarse. Know that these are similar, and until stability is obtained, one must continuously maintain unwavering diligence like the flow of a river. Mipham's instructions, may goodness increase! Said again: From the great cloud of excellent wisdom, the lightning of scripture and reasoning flashes greatly, the melodious sound of the supreme vehicle's thunder resounds, it is the nourishment that delights the fortunate peacocks. Here, the hundreds of volumes accomplished with countless labors by those renowned as great ones, your words, even when understood, overwhelm them, like the moon among a gathering of stars. Regarding the explanation of the profound and vast scriptures, your intellectual courage is equal to that of the supreme accomplished ones of noble India, but not elsewhere. Now, the pool of views that is extremely unpleasant, polluted by the five degenerations, is purified by your words, an unprecedented and wondrous Kataka. When heard, it brings joy to the mind, when contemplated, it cuts through the net of doubt, when meditated upon, it is a medicine that eliminates all suffering. Your words rival the Fifth Buddha. The edge of pure scripture is beautiful, the thousand spokes of valid reasoning shine brightly, the center of profound secret instructions is perfectly round, your words are accomplished as the wheel of Dharma. Here, those who have minds like mountains of bias mostly hold the Buddha's words to be contradictory. You alone establish all the scriptures of Sutra and Tantra as a single, non-contradictory whole. Others, regarding the consciousness, seek the meaning of the ground, path, and result, like a child combing hailstones, it is just exhausting effort. You are the king of geese, the lineage of the noble ones, the lineage of uncontaminated wisdom...