Tibetan
ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཤིན་ཏུ་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །ལར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་འགག་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། རྟོག་པ་དང་བྲལ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་དུ་གྱུར་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་འབའ་ཞིག་ཏུ་གཟིགས། ཆོས་དབྱིངས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས། བསླད་བྲལ་དེ་ལས་མི་གཡོ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། དེ་དག་གནས་སྣང་མཐུན་མི་མཐུན་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོཿ ༈ ཡང་འཇའ་ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་ཅིག །གྲུབ་རྟགས་ལ་ཞེ་སྡང་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ལུས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལའང་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་སོགས་ ཀྱིས་རགས་ལུས་དྭངས་མར་གྱུར་པའང་ཡོད། དེ་བཞིན་རིགས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་དང་། ལྷའི་བྱིན་རླབས་དང་། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དང་། ལམ་གོམས་པའི་མཐུས་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱི། ལམ་གོམས་ཚད་རགས་ལུས་དྭངས་མར་འགྱུར་ངེས་དང་། ལུས་དྭངས་མར་གྱུར་ཚད་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ཡིན་ངེས་མེད་དེ། འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པ་སོགས་བཞིན། དེ་བཞིན་གྲུབ་རྟགས་ལའང་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་དང་། རིགས་སྔགས། རྫས། སྔོན་ལས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་སྲིན་པོ། བསམ་གཏན་གྱིས་མུ་སྟེགས་པ་སོགས་ལའང་ཡོད་མོད། དེ་ཀུན་ལས་ལམ་གྱི་གྲུབ་རྟགས་རྒྱ་ཆེ། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མ་ནོར་བ་བཟང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། གཞུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་སོགས་ཀྱང་སྦྱང་བ་རྣམས་དང་འདྲ་བའི་ངེས་པ་མེད་དེ། སེར་སྐྱའི་བཟང་མོ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་ཀྱང་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར། སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་སྦྱང་བ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་ཡོད། རྟོགས་པ་བཟང་ན་གཞུང་སོགས་ཚེག་ཆུང་ངུས་ཤེས་ནུས། དབང་བཅུ་དངོས་ཐོབ་དུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཆོས་ཀུན་བཞེད་པས་དབང་འབྱོར། རྗེས་མཐུན་པ་ཐོབ་པའི་དག་སར་ཡོན་ཏན་ཀུན་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་འཐོབ་མོད་ཀྱི། སོ་སྐྱེས་སར་ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་གྱུར་དུ་སྟོན་པའི་ངེས་པ་མེད། རིག་སྔགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་ནུས་ཡོད་ཀྱི། དཔུང་བཟང་ལས་ལ་ལར་ཚེ་དང་ལ་ལར་འབྱོར་སོགས་སྐལ་བ་བཞིན་རྩོལ་བར་གསུངས་བ་ལྟར་རོ། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་ལག་རྗེས་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་སོགས་ཇེ་བཟང་ཡིན་དགོས། ༈ མིང་གིས་བཏགས་རུང་བ་ཐམས་ཅད་རྟེན་ནས་བཏགས་པ་སྟེ་གདགས་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་སྟེ། ནམ་མཁའ་
Chinese
因此，由于从平等性的界限中显现，所以这样说。一般来说，一切法都由分别念的控制而产生、灭亡、增长、减少。法性大平等，从法界之外没有丝毫的改变。脱离分别念而法界现前时，一切都只见到法界。如实证悟法界是俱生光明。从无垢染中不移动的是佛陀。那些只是处所和显现一致不一致的差别啊！再次，不要嫉妒虹身。不要对成就的征相生嗔恨。从身体产生的成就也有各种各样的原因。也有通过服用精华等的物质使粗身转化为清净身的情况。同样，也有通过明咒的力量，以及天神的加持，以及风的结合，以及修道的功力而成就的情况。但是，修道程度达到粗身一定转化为清净身，以及身体转化为清净身就一定能现前光明的说法是不一定的。如同欲界和色界的持明者能行于虚空等。同样，成就的征相也有道的证悟现前，以及明咒，物质，前世的业力使饿鬼，罗刹，以及通过禅定使外道等也有。但是，那些之中道的成就征相最为广大。在信解行地，不错误的道的证悟是好的。但是，各种经论的词句等也不一定和修行者一样。如同莲花色的善女获得阿罗汉果，却没有获得神通和神变的经历一样。各自的相续有修行大小的差别。如果证悟好，就能通过很小的文字等了解。获得十自在的真实时，在佛的境界，因为随心所欲地接受一切法而获得自在。获得随顺的清净处，一切功德自然而然地获得。但是在凡夫地，不能用一个功德来显示道的所有的功德都现前。明咒能够获得各种各样的功德和成就。如同《善臂请问经》中所说，有些人获得寿命，有些人获得财富等，要根据各自的福分而努力。大圆满证悟的标志是慈悲和智慧等越来越好。所有可以用名称来命名的都是从所依而命名的，也就是依靠能指的所依而命名。比如虚空。
English
Therefore, it is said so because it appears very much from the realm of equality. In general, all phenomena arise, cease, increase, and decrease under the control of conceptual thought. The great equality of Dharma-nature, there is not even a slight change from beyond the realm of Dharma. When one is free from conceptual thought and the Dharma-realm manifests, one sees everything as only the Dharma-realm. Realizing the Dharma-realm as it is, is the co-emergent luminosity. The Buddha is unmoving from the stainlessness. Those are just the differences in whether the place and appearance are consistent or inconsistent! Furthermore, do not be jealous of the rainbow body. Do not generate hatred towards the signs of accomplishment. There are also various causes for the accomplishments that arise from the body. There are also cases where the coarse body is transformed into a pure body through substances such as taking essences. Similarly, there are those who accomplish through the power of mantra, as well as the blessings of the deities, as well as the combination of winds, as well as the power of familiarity with the path. However, it is not certain that the degree of familiarity with the path necessarily transforms the coarse body into a pure body, and it is not certain that the body transforming into a pure body necessarily manifests luminosity. Like the Vidyadharas of the desire and form realms who travel through space, etc. Similarly, the signs of accomplishment also have the manifestation of the realization of the path, as well as mantra, substances, and past karma, which even ghosts, rakshasas, and those who are non-Buddhists through meditation, etc., also have. However, among those, the signs of accomplishment of the path are the most extensive. In the place of faith and practice, the unerring realization of the path is good. However, the words and meanings of various scriptures, etc., are not necessarily the same as those of practitioners. Just as the good woman Serkya attained Arhatship, but did not obtain clairvoyance and magical powers. Each individual's continuum has differences in the extent of practice. If the realization is good, one can understand through very small words, etc. When one obtains the reality of the ten powers, in the realm of the Buddha, one obtains freedom because one accepts all phenomena as one wishes. In the pure realm where one obtains conformity, all qualities are obtained naturally and effortlessly. However, in the ordinary person's realm, it is not certain that one quality will show that all the qualities of the path are manifest. Mantra can obtain various qualities and accomplishments. As it is said in the "Good Arms Sutra," some obtain longevity, some obtain wealth, etc., one must strive according to one's own fortune. The sign of the realization of Dzogchen is that compassion and wisdom, etc., must become better and better. All that can be named is named from a basis, that is, named in reliance on the basis of designation. For example, space.