English
In summary, this is explained by one verse such as "Great Mind," which refers to the great mind that is superior to the immeasurable categories and great lineages of sentient beings, and the great wisdom realization that cuts through all nets of views. This also implicitly indicates that all that should be abandoned has been abandoned. Seventh, regarding the practice of the armor of intention, in detail, through the gate of armor where each of the perfections is practiced with six characteristics, it becomes an armor that is difficult to measure by direction and time. Although it is explained in thirty-six ways, here, giving is generosity, intelligence is discipline, and the other four perfections are combined by power. Even if a small act of generosity is given, through the gate of armor where each has six characteristics, it is free from the defilements of opposing factors such as self-interest, inferior paths, attention, and clinging to signs. Because the difference in benefits is difficult to measure in the continuum of direction and time, it is specifically indicated by the word "great." There are also some other explanations, such as: great giving is generosity, the mind of abandoning immoral behavior is great intelligence of discipline, great power is patience, entering the Great Vehicle is diligence, the armor that is not moved by distraction is meditation, and subduing the illusion of demons is also explained as wisdom. Also, this verse of "great giving" and so on is also said to be a common brief explanation of the latter four, namely armor, practice, etc., and there are various kinds of explanations. Eighth, the practice of entering is to enter all the dharmas that are included in the Great Vehicle path and fruit through the gate of possessing such armor. The sutra extensively explains nine types, but here it is explained by two verses such as "For example, a magician." First, the examples of armor and practice can also be applied in common. Like the example of illusion, through knowing that self-nature is not established, one enters the path and fruit of great enlightenment without turning back, and ultimately accomplishes completion, maturation, and purification. That is, the nature of the path is entering the seeing and meditation of the Great Vehicle, and the basis is calm abiding or contemplation, and the non-conceptual samadhi that becomes part of insight, and the purification of the three subsequent spheres, practicing the six perfections such as generosity, the four immeasurables such as loving-kindness, the six supernormal powers, the three great purposes, and the omniscient wisdom of the fruit. These
Tibetan
་ལ་མི་ཞུམ་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགུ་པ་ཚོགས་སྒྲུབ་ནི་སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཚད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་ཕ་མཐའ་ཡས་པ་བསགས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་མཐའ་གཉིས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཚོགས་ཚད་མེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྤྱི་རིགས་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། ནང་གི་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་མདོ་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་ཚོགས་སྒྲུབ་བཅུ་བདུན་དུ་བསྟན་པ་འདིར་ནི། ཅི་ཕྱིར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐེག་ཆེན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གསུངས་ཏེ། རང་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་ལ་གནས་ནས་གཞན་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་འདུ་བས་དེ་ལྟར་གསུངས་ལ། དེར་ཡང་ཚོགས་སྒྲུབ་བཅུ་བདུན་དེ་དོན་གྱིས་འཕང་སྟེ། དེ་གང་ཞེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་དེ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་དང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སློབ་པའམ་ཞོན་ནས། བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བ་དང་། དེ་ཡང་ཐབས་མཁས་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ་ལ། ཐེག་པ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ལ་ཟབ་མོ་མཁའ་འདྲ་སྟོང་ཉིད་ཉི་ཤུ་པོ་སྒོམ་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་འདྲ་ བ་བསོད་ནམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་གཏེར་ཚད་མེད་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ནི་སྤྱིར་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཡང་། འདིར་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོ་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་འདི་དག་གི་སྟོབས་ལས་བསོད་ནམས་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་རེ་རེས་ཀྱང་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ཟག་མེད་ལམ་ལྔ། གཏན་དུ་སྐྱེད་པ་ས་བཅུ་བདེ་བ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོའི་ཚོགས་སྒྲུབ་སྟེ་མཐོང་སྒོམ་གྱི་ལམ་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་བཞི་པོ་ཀུན་བརྟགས་དང་ལྷན་སྐྱེས་སྤོང་བའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་རྒྱས་པ་རྣམས་ལས་སའི་ཚོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡོངས་སྦྱོང་དང་གཉེན་པོའི་ཚོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི་རྟོགས་དཀའ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཙམ་ལས་དོན་གོང་དུ་འདུས་སོ། །བཅུ་པ་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དགུ་པོ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མཐར་
Chinese
应当知晓，这能使人不畏惧。第九，积聚资粮，一般来说，菩萨以无量之门进入道，积累无边资粮，依此力量，必定从二边中解脱，成就不住涅槃。这些无量资粮，总的来说可归纳为福德和智慧二资粮，内部的分类虽然非常多，但在广大的经典中，此处讲的是积聚资粮十七种。为何此处说“菩提大乘”等一个偈颂呢？因为安住于自身深广的大乘，以使他众从痛苦中解脱的方式进入，会积聚无量资粮，所以这样说。在那里，积聚资粮十七种实际上已经包含了，那是什么呢？即大乘道的六度，通过止观及其二者结合三种方式来学习或驾驭，以慈爱大悲使一切众生从痛苦中解脱，并且以善巧方便的方式成就。那个乘的自性，如虚空般深奥，是修习二十空性的对境，是智慧的资粮，如无量宫殿般是福德和无量的色蕴之宝藏。福德一般是指一切善业，但此处是指无漏的善，特别是勇猛行，以及如宝印等经中所说的三摩地。因为菩萨的这些三摩地的力量，无量福德即使是每一刹那也能毫不费力地成就。无漏五道之喜，恒常生起十地之乐，是使从能取所取的分别念中必定解脱的对治之资粮积聚，如见道修道上所说的断除俱生和遍计四种能取所取的分别念的八无间道等。广大的经典中，对地的资粮作了详细的阐述，对清净和对治的资粮也作了详细的阐述，这只是对难以理解之处作了详细的解释，实际上意义都包含在前面。第十，出离的修持，依赖于圆满修持以上所说的发心等九种。
English
It should be known that this enables one to be fearless. Ninth, the accumulation of merit is, in general, that a Bodhisattva enters the path through immeasurable doors, accumulates limitless merit, and by this power, will surely be liberated from the two extremes and achieve non-abiding Nirvana. These immeasurable merits can be summarized into the two accumulations of merit and wisdom. Although there are very many internal classifications, the extensive sutras show seventeen accumulations of merit. Why is it said here that "Bodhi Mahayana" etc. in one verse? Because abiding in one's own profound and vast Mahayana, entering in a way that liberates others from suffering, will accumulate immeasurable merit, so it is said. There, the seventeen accumulations of merit are actually included, what are they? That is, the six perfections of the Mahayana path, learning or riding through the three ways of calm abiding, insight, and the combination of the two, liberating all sentient beings from suffering with love and great compassion, and accomplishing it in a skillful way. The nature of that vehicle is as profound as the sky, it is the object of meditating on the twenty emptinesses, it is the accumulation of wisdom, and like an immeasurable palace, it is the treasure of merit and immeasurable form aggregates. Merit generally refers to all virtuous actions, but here it refers to uncontaminated virtue, especially the heroic conduct, and the Samadhis mentioned in the sutras such as the precious seal. Because of the power of these Samadhis of the Bodhisattva, immeasurable merit can be effortlessly accomplished even in each moment. The joy of the uncontaminated five paths, the constant arising of the happiness of the ten grounds, is the accumulation of the antidote merit that makes one surely liberated from the conceptual thoughts of the grasper and the grasped, such as the eight uninterrupted paths mentioned in the path of seeing and the path of meditation that eliminate the four conceptual thoughts of the grasper and the grasped, both innate and imputed. In the extensive sutras, the accumulation of the grounds is explained in detail, and the accumulation of purification and antidote is also explained in detail, which is only a detailed explanation of what is difficult to understand, but the meaning is actually included in the above. Tenth, the practice of renunciation depends on the complete practice of the above-mentioned nine, such as generating the mind of enlightenment.
Tibetan
ཐུག་གི་འབྱུང་ས་བརྒྱད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ནི། མཐར་འབྲས་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ལས་འདས་ནས་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མཐར་ཐུག་གི་ངེས་པར་ འབྱུང་ས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བར་ཆད་མེད་ལམ་རྡོར་ཏིང་དང་། རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ནས་བདུན་དུ་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་དེར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བསྟན་པ་ནི། གང་ཞིག་ཞོན་ནས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་ནི་ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས་སྤྱིར་བསྟན། དེ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སེམས་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གསུམ་སྟེ། ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐའ་ཡས་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་ཡང་གཡོ་རྩོལ་གྱི་འབད་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་དང་གསུམ་མོ། །སྤང་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཏེ། རྟག་ཆད་དམ་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་འབྱུང་དང་། ཐེག་གསུམ་གྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ངེས་འབྱུང་སྟེ་སྤངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །རྟོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཆོས་བཅུས་མཚོན་པ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་ལ་བར་མ་ཆད་དུ་སྦྱོར་ནུས་པ་རྒྱུན་མཐའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ནི་ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངེས་འབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་མདོ་རྒྱས་པར་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི། ལམ་གྱི་ཐེག་པ་གང་ཞིག་ལ་ཞོན་ནས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་འབྲས་བུ་མི་གནས་ པའི་མྱང་འདས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཞེས་པས་བསྟན་ལ། རྒྱུ་དེས་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་ངེས་འབྱུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་འབྱུང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་པོ་མི་དམིགས་པ་གང་དག་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ཞེས་པས་ཐོབ་བྱ་དངོས་པོར་མི་དམིགས་པ། ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་སྤྲོས་མེད་དེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ་དོན་དམ་པར་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཆ་ནས་བསྟན་པ་དངོས་བསྟན་སྟོང་ཉིད་དང་། ཐ་སྙད་དུ་ཐོབ་པ་
Chinese
对于八种究竟的生起之处，称为成就出离，这是因为殊胜的菩萨成就，最终从遮蔽不住涅槃果的一切方面超越，而必定生起为大菩提果。而这究竟的出离之处，就是佛地。对此，有无间道金刚定，以及从功德方面分为七种的解脱道，这八者都会生起。对此的开示是，以“何者乘”等开示。其中，三大所为是所证的究竟，因此总的开示。其中，特别有三种大心之差别：以圆满的智慧，如实照见诸法平等性而不动摇；以无缘大悲圆满成熟，在一切方时中无边地成办有情之义；并且，不需任何动摇勤作的努力而任运成就。两大断除之差别：从常断或有寂之边超越而出离，以及获得三乘一切断证之种性的具有体性的出离，是殊胜的断除。两大证悟之差别：以发心等十法为代表，如实了知一切所知之相的智慧，以及能够无间断地结合于此的如金刚般的常边际之等持，佛的无间道是具有道之境的出离。这些在广经中，第十四品《善现品》中开示。如是八种所为是，乘于何种道之乘，具足三大所为，趋入不住果之涅槃，也以“真实义中不可得”来开示。以彼因彼即涅槃，以此开示从有寂之边出离，是获得之体性出离。菩萨往昔之边等，以所获得者不可得，何者是无为，以此开示所获得之事物不可得。获得之自性无戏论等开示，从真实义中无所得之方面开示，是直接开示空性，以及名言中获得。
English
For the eight places of ultimate arising, it is called the accomplishment of renunciation, because the special accomplishment of the Bodhisattva ultimately transcends all aspects that obscure the non-abiding Nirvana, and will surely arise as the great fruit of Bodhi. And this ultimate place of renunciation is the Buddha-ground. To this, there is the Vajra Samadhi of the Uninterrupted Path, and the Path of Liberation is divided into seven aspects in terms of qualities, and these eight will arise. The teaching of this is taught by "Whoever rides," etc. Among them, the three great purposes are the ultimate attainment, so the general teaching. Among them, there are three differences of great mind: with perfect wisdom, he sees all dharmas as equal and does not move; with the great compassion of no object fully matured, he endlessly accomplishes the meaning of sentient beings in all directions and times; and, without any effort of movement, he accomplishes spontaneously. The two differences of great abandonment: renunciation that transcends the extremes of permanence and annihilation or existence and peace, and renunciation with the nature of obtaining all the lineages of abandonment and realization of the three vehicles, are special abandonments. The two differences of great realization: the wisdom that directly knows all aspects of knowable objects, represented by the ten dharmas such as the generation of mind, and the samadhi like the constant edge of a vajra that can be combined with it without interruption, the uninterrupted path of the Buddha is called the renunciation of the object of the path. These are taught in detail in the Extensive Sutra, Chapter Fourteen, the Chapter of Subhuti. Thus, the eight purposes are: riding on which vehicle of the path, possessing the three great purposes, entering the non-abiding Nirvana of the fruit, is also taught by "unattainable in the true meaning." Because of that cause, that is Nirvana, thereby showing the renunciation from the side of existence and peace, is the nature of attainment renunciation. Bodhisattva's past edge, etc., with those who obtain are unattainable, whatever is unconditioned, thereby showing that the things obtained are unattainable. The nature of attainment is non-elaboration, etc., showing from the aspect of no attainment in the true meaning, is directly showing emptiness, and attainment in name.