Tibetan
་ཕར་འགྲམ་དང་ཚུར་འགྲམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ན་ཡང་། ཕར་ཚུར་གྱི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་ཤིང་རྒྱ་མཚོར་ཡང་གནས་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་སྐབས་འདིར་རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པས་བསྟན་པའང་དོན་གཅིག་ཏུ་ མཐུན་ཏེ། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་ཅིང་སྨོན་པར་བྱར་མེད་པ་སོགས་ཀྱང་ཡིན་པས་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ལྡོག་པ་ཐ་དད་ཀྱང་སྦྲང་རྩི་རོ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་བྱ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་དུ་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་རྒྱལ་བ་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང་། ཐོབ་བྱ་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་རློམ་སེམས་མེད་དེ། གནས་ལུགས་བབ་ཀྱི་དོན་འདི་ལ་བསལ་བྱ་དང་བཞག་བྱ་ཐོབ་བྱ་དང་སྤང་བྱ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལ་བློས་མི་བཟོད་པའི་སྐྲག་པ་མེད་པར་གཏིང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིང་སྦྱང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དགོན་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་མ་དག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ། ཆུ་དང་གྲོང་དང་འབྱོར་པས་དབེན་པ་དགོན་པའི་ལམ་ཉམས་ང་བ་གནས་རྩུབ་པ་གཅན་གཟན་གདུག་པ་སོགས་ཀྱིས་གང་བ་ལྟ་བུ་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་འབྱོར་བས་དབུལ་བའི་མུ་གེ་དང་། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་ བསྔལ་གྱི་ནད་དང་ནང་གི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནད་དང་བཅས་པར་མཐོང་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་བློས་སྐྲག་པ་མེད་ཅིང་། དེ་ནས་འདི་ལྟར་ཞིང་སྦྱོང་བའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གྱོན་པར་བྱས་ཏེ་འཇུག་པ་ནི། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཙེས་པས་ན་བདག་གིས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་བདག་ནམ་ཞིག་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཉེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོང་ཡེ་མེད་པར་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེའི་དོན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་ལ་བ
Chinese
雖然做著往此岸和彼岸去的事情，卻不住於此岸和彼岸的兩端，也不住在海中，就像這樣。而且，在這裡的般若波羅蜜多的章節中，以三解脫門、無生、如是、如實等等的無數名相來顯示，也是意義相同的。因為凡是空性，就是無相、無願等等，所以這些種種名相，雖然反體各異，卻像蜂蜜一樣味道相同，應知所證悟的法界之義是相同的。第二，如是行等一頌：如是行持寂靜平等之義的菩薩們，不會這樣想：我將被具備十力的勝者所授記，將會證得菩提等等的傲慢心。因為已經領悟到這種本然的狀態，沒有什麼需要去除、需要安立、需要獲得、需要捨棄的，所以對於菩提如同虛空的自性，沒有無法忍受的恐懼而深入，這樣行持就是行持善逝的甚深智慧。第二，以世俗為境的廣大淨土之行：世界寂靜等一頌：在十方世界的這個不清淨顯現中，遠離水、村莊和財富，寂靜的道路令人沮喪，住所粗陋，充滿了野獸和毒物等等，如同器物的過患。眾生們缺乏佛法和財物，遭受饑荒，以及身心的痛苦疾病和內部的各種煩惱所困擾。看到這一切，以了知如幻的智慧而不恐懼。然後，像這樣穿上淨土的偉大盔甲而進入：唉！這些眾生真是福薄，像這樣被各種煩惱和痛苦所折磨，所以我為了這一切的緣故，淨化國土，我何時成佛的佛土中，沒有這樣的過患，要成就圓滿的財富，為了這個目的，要積累波羅蜜多的資糧。
English
Although doing things that go to this shore and the other shore, they do not dwell on either end of this shore or the other shore, nor do they dwell in the sea, just like that. Moreover, in this chapter of the Prajñāpāramitā, it is shown with countless names such as the three doors of liberation, non-arising, suchness, reality, etc., and the meanings are the same. Because whatever is emptiness is also signless, wishless, etc., so these various names, although the opposite bodies are different, are like honey with the same taste, it should be known that the meaning of the realm of phenomena that is realized is the same. Second, such conduct and so on, one verse: Bodhisattvas who practice the meaning of such equality of existence and peace will not think like this: I will be prophesied by the Victorious One who possesses the ten powers, and I will attain enlightenment, etc., without arrogance. Because they have realized that in this natural state, there is nothing to be removed, nothing to be established, nothing to be obtained, and nothing to be abandoned, so they do not have unbearable fear of the nature of enlightenment like the sky and go deep into it. Such practice is the practice of the profound wisdom of the Sugata. Second, the vast practice of purifying the land with the mundane as its object: The world is quiet, etc., one verse: In this impure appearance of the ten directions of the world, away from water, villages, and wealth, the quiet road is depressing, the residence is rough, and it is full of wild animals and poisons, etc., like the faults of objects. Sentient beings lack Dharma and wealth, suffer from famine, as well as physical and mental suffering, diseases, and various internal afflictions. Seeing all this, one is not afraid with the wisdom of knowing it as illusion. Then, like this, putting on the great armor of purifying the land and entering: Alas! These sentient beings are truly of little merit, and are tormented by various afflictions and sufferings like this, so for the sake of all of this, I will purify the land, and in the Buddha land when I become a Buddha, there will be no such faults, and I will accomplish perfect wealth. For this purpose, I must accumulate the accumulation of pāramitās.