Tibetan
ར་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཇི་ལྟར་མྱུ་གུ་མེད་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་སྡོང་པོ་འབྱུང་བ་ཡོང་ཡེ་མེད་པ་ཡིན་ན། སྡོང་པོ་མེད་པ་དེ་ལ་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ག་ལ་འབྱུང་སྟེ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ནས་བསྟན་པའི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་མེད་ན་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའང་ཡོང་ཡེ་མེད་ལ། དེ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་དེས་ཆོས་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་ཡལ་འདབ་སོགས་དང་མཚུངས་པར་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ག་ལ་འབྱུང་སྟེ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། རྗེས་འགྲོའི་དཔེ་ཉི་མས་མཚོན་པ་དང་། ལྡོག་པའི་དཔེ་ཀླུ་བདག་གིས་མཚོན་པ་གཉིས། དང་པོ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གང་གི་ཚེ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བའམ་འགྱེད་པ་དེ་ཡི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་བཞིན་དུ། མཁས་པ་དག་གིས་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ པ་བྱུང་ན། དེ་ལས་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་འབྱུང་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཟིགས་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དམིགས་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཏོང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ། དཔེར་ན་མ་དྲོས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། དཔེར་བྱ་ན་མ་དྲོས་པའི་མཚོ་ལ་ཀླུ་ཡི་བདག་པོ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཀླུ་དེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་འབབ་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་འབབ་ལ། ཆུ་ཀླུང་མེད་ན་ན་གཤེར་མེད་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆུ་མ་བུ་འཕྲད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཡང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཀླུའི་བདག་པོ་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་མེད་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆུ་ཀླུང་གི་རྒྱུན་དང་ འདྲ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་
Chinese
ར་等一颂： 犹如没有幼苗，世间不可能有树木生长一样。 没有树木，哪里会有树枝、树叶、花朵和果实呢？不会有的。 同样，如果没有从胜者之母所说的胜义和世俗菩提心这样的幼苗，那么像树木一样的胜者也不可能在世间出现。 如果没有胜者，那么胜者所说的法的果实，像树枝树叶等一样，帝释天、梵天和声闻等又怎么会出现呢？因为没有因。 第二，以太阳象征随顺的例子，以龙王象征违逆的例子，共有两个。 第一，太阳的轮等一颂： 就像太阳的轮，当它的光网向十方显现或放射时，众生努力从事各种各样的业。同样，智者们为了获得胜者的般若波罗蜜多，一切种智的智慧，如果在世间生起愿行菩提心，那么就会从中产生果实，即胜者的无上智慧。 智慧本身就能以如实照见一切所知的方式，向所化众生放射能达到目的的法之光芒，从而使众生具有暂时和究竟的功德之法。 第二，例如，如果未热海等两颂： 例如，如果未热海中没有龙王，那么在此赡部洲，由龙王威力所产生的河流怎么会流淌呢？不会流淌的。 没有河流，因为没有湿润，花朵和果实也不会生长。 此外，从水母相遇而产生的大海中，各种各样不同形状的珍宝也会消失。 同样，如果这个世间没有像龙王一样的，双运菩提心，具有空性和慈悲的精华，那么，诸善逝的智慧，通过使菩提之种增长等方式，像河流的相续一样，这个世间
English
ra etc. is one verse. Just as without a sprout, it is impossible for a tree to grow in the world, how can there be branches, leaves, flowers, and fruits on a tree that does not exist? There will be none. Similarly, if there is no sprout-like bodhicitta, both ultimate and conventional, taught by the mother of the Victorious Ones, then the Victorious One, like a tree, will not appear in the world. If that does not exist, then how can Indra, Brahma, and the Hearers appear, like the fruits, branches, and leaves of the Dharma taught by that Buddha? Because there is no cause. Secondly, there are two examples: the example of following, symbolized by the sun, and the example of reversing, symbolized by the dragon king. First, the circle of the sun etc. is one verse. Just as when the circle of the sun radiates its net of light in the ten directions, sentient beings strive to perform various actions, so too, when wise people generate the aspiring and entering mind for the sake of attaining the wisdom of the Victorious One's Prajnaparamita, the all-knowing wisdom, then the fruit, the unsurpassed wisdom of the Victorious One, will arise from that. That very wisdom, by seeing all knowable things without error, sends forth rays of Dharma that aim at those to be tamed, and thus sentient beings become endowed with the qualities of temporary and ultimate virtues. Secondly, for example, if the warm sea etc. is two verses. For example, if there is no lord of dragons in the warm sea, then how can the rivers that arise from the power of that dragon flow in this Jambudvipa? They will not flow. If there are no rivers, then because there is no moisture, flowers and fruits will not grow. Furthermore, the various shapes of precious jewels will also disappear from the great oceans that arise from the meeting of water and mother. Similarly, if in this world there is no union of the two bodhicittas, like the lord of dragons, which has the essence of emptiness and compassion, then the wisdom of the Sugatas, which increases the seed of enlightenment, etc., like the continuous flow of rivers, this world
Tibetan
འདི་དག་ཀུན་ཏུ་ག་ལ་འབྱུང་སྟེ་འབྱུང་མི་རིགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་དེ་མེད་ན་དེས་ཆོས་བསྟན་པ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ཡོན་ཏན་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་ཅིང་འཕེལ་བའང་མེད་ལ། དེ་མེད་ན་དེའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ཡང་མེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེས་གང་བའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་བས་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བདེན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་ན་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་ཡོད་པ་དང་། དེ་མེད་ན་གཞན་ཀུན་ཀྱང་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །བཞི་པ་ཤེར་ཕྱིན་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བྱ་བ་དང་། མཉམ་བཞག་ཏུ་བསྒོམ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་རྒྱུ་ཡི་རང་། ཆུད་མི་ཟ་བའི་རྒྱུ་བསྔོ་བ། གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་མོས་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཡི་རང་གི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་། ཡི་རང་དང་ བསྔོ་བའི་གཞི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དཔེ་དང་དོན་གཉིས། དང་པོ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཅན་རྒྱུ་སྐར་དང་མེ་སྒྲོན་ལ་སོགས་པ་དང་། མེ་ཁྱེར་དང་སྒྲོན་མེ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་གྱིས་ཕྱོགས་རྣམས་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་རང་གི་ལུས་དང་རྫས་ཀྱི་འོད་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་བས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་གཅིག་པ་བྱུང་བ་ནི་ཆེས་མཆོག་སྟེ། སྣང་བྱེད་ཚོགས་ཀྱི་འོད་གཞན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དེའི་གསལ་བ་དང་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ལ་འགྲན་པའི་ཆར་མི་ཕོད་དོ། །གཉིས་པ། ཉན་ཐོས་ཚོགས་རྣམས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པའང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་སེམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ལ། ཉན་ཐོས་ཚོགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོས་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་རྩ་དངོས་པོ་ཇི་ཙམ་ ཆེ་ཡང་དམིགས་རྣམ་རྒྱ་ཆུང་ཞིང་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མ་དག་ལ་ཐབས་
Chinese
這些事物從何處產生？它們不可能產生。如果沒有像智慧之河流一樣的東西，那麼通過它所教導的佛法，被調伏者通過聽聞等方式，將無法成就和增長轉為增上生和決定勝之因的善妙功德之花。如果沒有它，也就不會有它的果實——三菩提。如同充滿珍寶的海洋一樣，佛陀的無量功德，如力量等，也將不復存在。因此，如果擁有以空性和慈悲為核心，無二分別的珍貴菩提心，那麼道路和果實的所有功德都將隨之而來。如果沒有它，其他一切都將逆轉，因此，這唯一的就是一切白法的根本。第四，為了在自相續中生起般若波羅蜜多的自性，有後得和入定兩種修持方式。首先，有三種增長福德的因：隨喜；不浪費的因：迴向；以及越來越增長的因：信樂。首先，有兩種：宣說菩薩的隨喜的利益，以及共同宣說隨喜和迴向的基礎。首先，有比喻和意義兩種。首先，偈頌：『在這個世界上』等。在這個世間的界域中，所有能照亮的光源，如星星和燈火等，以及螢火蟲和手持燈籠等眾生，為了照亮各個方向，各自的身體和物質的光芒匯聚在一起，都不如太陽的光芒殊勝。所有其他能照亮的光源都無法與它的明亮和廣闊相媲美。第二，偈頌：『聲聞眾』等。正如前面所說的比喻一樣，聲聞的眾生們所積累的布施、持戒、禪定等三種福德資糧，也比不上菩薩隨喜一剎那的善心。聲聞眾的福德堆積也無法與之相比，因為聲聞的善根事物無論多麼 廣大，其所緣和行相都狹隘，並且有不清淨的思維垢染，缺乏方便。
English
Where do all these things come from? They cannot arise. If there is no such thing as a stream of wisdom, then through the Dharma taught by it, those to be tamed will not be able to accomplish and increase the flower-like virtues that become the cause of higher realms and definite goodness through hearing and so on. If there is none of that, then there will be none of its fruit, the three Bodhis. Like an ocean filled with jewels, the immeasurable qualities of the Buddha, such as strength, will also cease to exist. Therefore, if one possesses the precious Bodhicitta, which has emptiness and compassion as its core and is indivisible into two truths, then all the qualities of the path and the fruit will follow. If it is absent, everything else will be reversed, so this alone is the root of all white Dharma. Fourth, in order to generate the nature of Prajnaparamita in one's own mindstream, there are two practices: post-meditation and meditative absorption. First, there are three causes for increasing merit: rejoicing; the cause of not wasting: dedication; and the cause of increasing more and more: aspiration. First, there are two: explaining the benefits of a Bodhisattva's rejoicing, and jointly explaining the basis of rejoicing and dedication. First, there are two: example and meaning. First, the verse: 'In this world,' etc. In this realm of the world, all the light-emitting sources, such as stars and lamps, and creatures such as fireflies and lantern bearers, in order to illuminate all directions, the light of their respective bodies and substances gathered together, are not as supreme as the single ray of the sun. All other light-emitting groups cannot compete with its clarity and extent. Second, the verse: 'The assembly of Hearers,' etc. Just as the metaphor mentioned above, the accumulation of the three objects of merit, such as generosity, discipline, meditation, etc., by the assembly of Hearers, is not comparable to the single moment of a Bodhisattva's mind of rejoicing. The accumulation of merit of the assembly of Hearers cannot compare, because no matter how great the object of virtue of the Hearers is, their object and aspect are narrow, and they have impure stains of thought and lack skillful means.