Tibetan
ས་རྗེས་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཐུགས། །མཁའ་ལྟར་འཛད་པ་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གཞན་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་མཛད་པའི། །མཐོང་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྐུ་མཆོག་ཀྱང་། །རྨོངས་པས་དཀྲུགས་པས་བཤིག་ལ་མངོན་ཞེན་པ། །སྡང་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱམས་པས་བུ་བཞིན་བསྐྱངས། །དྲེགས་པའི་གླང་པོ་མྱོས་པ་རྣམས་རྦད་ཅིང་། །མི་བཟད་དུག་གིས་སྐུ་ལ་བྱུགས་བྱས་ནས། །དྲག་པོའི་རྦབ་ཀྱིས་བསྣུན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །སྒྲ་ གཅན་ཟིན་དང་མཚུངས་པར་ཀུན་ཏུ་གཟིགས། །སྡང་བའི་མེ་འབར་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཁའི། །མི་བཟད་དུག་གི་ཚང་ཚིང་རབ་འཁྲིགས་ནས། །རྣོ་དབལ་ཤུགས་དྲག་མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་ཡང་། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་སྤྲིན་དུ་ཆགས། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །མཁའ་ལས་བརྒལ་བའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་མེད་པ། །དེ་བཞིན་བྱམས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བཟུང་བ། །སྲིད་པའི་རིས་ན་འགྲོ་བ་སུ་ཡང་མེད། །བཟོད་བླགས་འཇིགས་པ་མི་བཟད་དམྱལ་བའི་མེ། །བྱམས་པའི་མཐུ་ཡིས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་བསིལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །དཔེ་རུ་བྱས་ན་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱང་ཆུང་། །བདུད་རྩི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མ་བརྙེས་ཀྱང་། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ནི་སློབ་པ་ལམ་གྱི་དུས། །བདག་ཉིད་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་བློ་ངན་ཀུན། །རབ་འབར་སྣང་བས་མུན་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ། །བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །བདག་བཞིན་སྒྱུ་མའི་དོན་ལ་མི་མཁས་པའི། །བདག་ལྷའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །བདག་ལ་བདག་གིས་བྱམས་པ་ལས་ཀྱང་ལྷག །རིང་ནས་སྲོག་ལ་རྔམ་པའི་མཚོན་རྣོན་གྱིས། །འདེབས་བཞིན་དུ་ཡང་སྡང་བའི་མེ་འབར་བ། །ཕྱིར་ཞིང་རང་གི་སྲོག་གིས་དེ་བསྲུངས་ནས། །ཕན་པའི་ཐབས་ཚུལ་སྟོང་ལ་རྣམ་པར་སྦྱར། །མི་བཟད་སྲིད་པ་འདི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་སྐལ་བར་ ནོད་སྙམ་པའི། །སྙིང་སྟོབས་ཚུགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡི་བྱམས་པ་གང་གིས་འཇོམས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང་དང་ཡང་། །རྨད་བྱུང་གོམས་པ་མཆོག་གི་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྒྲིབ་གཉིས་ཀུན་ཟད་བྱམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ། །ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །བརྩེ་བ་མི་བཟད་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆེན་གང་། །སྟོང་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་མཆོག །མགོན་པོ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱའི་དོན། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པས་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་། །བག་ལ་ཉལ་བཅས་ལེགས་གཟིགས་ནས། །མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཐར་བ་མཆོག་གི་གནས་སུ་བཀོད། །གང་གིས་ཇི་སྙེད་གསུང་བ་ཀུན། །ཆུ་གཏེར་ལ་ནི་ཆུ་བོ་བཞིན། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གཞོལ་ཞིང་འབབ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་བརྒལ་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་གང་ན་ཡོད་མིན་པ། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་དུས་ཤེས་བྱའི་ཆོས། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་གང་ཡང་མེད། །མཁྱེན་པ་དེ་ཡང་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི། །དྲི་མ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །ལག་མཐིལ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ། །མ་ནོར་ཡང་དག་པར་ནི་གཟིགས། ། མཁྱེན་པའི་སྐར་ཅིག་གཅིག་གིས་ནི། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཁྱབ་པ། །མེ་ལོང་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །འབད་པ་མེད་པར་ངང་གིས་མཁྱེན། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རོ་མཉམ་པའི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ནི། །རིས་མེད་ཕྱིར་ན་གང་མི་མཁྱེན། །སྲིད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྣ་ཚོགས་གཞལ་བར་དཀའ་པའི་ཚུལ། །དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་དྲིས་ན་ཡང་། །གསུང་གཅིག་དབྱངས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྗོད། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལྷ་དང་ནི། །ཚངས་སོགས་སྲིད་པའི་བློ་ལྡན་ཀུན། །འབད་དེ་བརྟགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །ཀུན་མཁྱེན་མིན་སྤྱོད་དམིགས་སུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་རིག་པ་བཞིའི། །སྤོབས་པའི་མཐུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྤངས་དང་རྟོགས་དང་སྤང་བླང་ལ། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཚ་བ་ལྟར། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་འཁོར་བའི་གཤིས། །བུད་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ། །བདག་མི་ལྟ་ན་སྲིད་པ་འཇིག །དེ་ཕྱིར་བདག་ལྟའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གནས་པའི་ཚངས་སོགས་ན་ཀྲ་རྣམས། །དཔྱོད་པའི་ཟློས་གར་རྩེ་ན་ཡང་། །ལྟ་བའི་ཆུ་དང་བྲལ་མི་ནུས། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ནི། །གང་ལས་བྱུང་ཞིང་གང་གིས་འགག །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ན། །མཐའ་གཉིས་ གཅིག་ལས་ཅི་ལྟར་བརྒལ། །ལ་ལས་ཚངས་སོགས་རྟག་པ་ཡི། །རྒྱུ་ལས་འཇིག་རྟེན་བྱུང་བར་འདོད། །ཚངས་སོགས་དེ་དག་སྐྱེས་ན་ནི། །སྐྱེས་ཕྱིར་རྟེན་པའི་དམ་བཅའ་འཇིག །མ་སྐྱེས་ཉིད་ན་མཁའ་བཞིན་དུ། །དེ་ཡོད་པར་ནི་ཅི་ཡིས་འགྲུབ། །མ་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །དངོས་པོ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན། །དངོས་ཀུན་གཅིག་ཆར་མི་སྲིད་ཅིང་། །རིམ་གྱིས་སྐྱེ་ཞིང་འགག་འགྱུར་བས། །དངོས་པོ་དེ་ཀུན་བྱེད་ན་ནི། །རྒྱུ་ཡང་མི་རྟག་ཉིད་
Chinese
于有情众生恒常系念之心，如虚空般无尽，我向您顶礼。 您唯一专注于利益他人，即使是见到也会心生欢喜的殊胜之身， 对于因愚昧而扰乱、破坏，并执着于嗔恨者，也以慈爱如子般守护。 对于傲慢的醉象加以鞭挞，以难忍的毒药涂抹于身， 甚至以猛烈的瀑布冲击者，也视如罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན་ཟིན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺星）般看待。 嗔恨之火燃烧，恶毒之蛇口中，难忍之毒如丛林般茂盛， 锋利、炽热、强劲的武器之雨，也以慈爱的力量化为鲜花之云。 十方之中，三世之中，没有超越虚空之士， 同样，没有未被您大慈所摄受，轮回中的任何众生。 能忍受恐怖、难忍的地狱之火，以慈爱的力量清凉如甘露。 对于不可思议的大爱，即使以虚空为喻也显得渺小。 即使未获得甘露之顶果位，勇士您在修学道之时， 将珍爱自我的所有恶念，以炽燃的光芒如黑暗般摧毁。 视自他平等之后，对于不像自己一样不精通幻化之义的， 如同天神般的众生，生起胜过自己爱自己的慈悲心。 长久以来，以威胁生命的利剑刺向自己， 即使如此，仍然燃烧着嗔恨之火，为了保护他人，牺牲自己的生命， 并以成千上万种利益他人的方法来调伏。 将这难忍轮回中的所有痛苦，都愿自己一人承担， 具有无与伦比的金刚般的心力，谁能摧毁那样的慈爱呢？ 如是于无数劫中，一次又一次地，圆满了殊胜串习的顶峰， 断尽二障，成就慈爱的坛城，更何况是圆满的胜者之王呢？ 无与伦比的慈爱，如甘露之大云，与空性寂灭之界融为一体， 不可思议大悲之本体，怙主十力具足者，我向您顶礼。 您的广大智慧，如实了知一切所知之义，显现。
English
Your mind is constantly attached to sentient beings, Like the sky, it is inexhaustible, I prostrate to you. You are solely focused on benefiting others, Even seeing your sublime body brings joy. Even those who are disturbed and destroyed by ignorance, And are attached to hatred, you protect with love like a child. You lash out at the arrogant, intoxicated elephants, And after smearing your body with unbearable poison, Even those who strike you with violent torrents, You always see as equal to Rahu. The fire of hatred burns, from the mouths of venomous snakes, The unbearable poison is densely entangled like a jungle, Even the rain of sharp, fiery, and powerful weapons, Is transformed into clouds of flowers by the power of love. In the ten directions, in all three times, There is no being who surpasses the sky, Likewise, there is no being in the realms of existence, Who is not held by your great love. You endure the terrifying, unbearable fires of hell, And cool them with the power of love like nectar. For your inconceivable great love, Even the sky itself is too small as an example. Even though you have not attained the supreme state of nectar, Hero, you, in the time of the path of learning, Destroy all the evil thoughts of cherishing yourself, Like darkness with blazing light. After seeing self and others as equal, For those beings like gods who are not skilled in the meaning of illusion like yourself, You have a heart of compassion that is greater than your love for yourself. For a long time, with sharp weapons threatening your life, Even while being stabbed, the fire of hatred burns, Turning back and protecting them with your own life, You apply thousands of methods to benefit them. You think of taking upon yourself all the sufferings of this unbearable existence, With an unwavering, vajra-like strength of heart, Who can destroy such love? Thus, in countless eons, again and again, You have perfected the peak of extraordinary habituation, Having exhausted the two obscurations, the great mandala of love, What need is there to mention the complete king of victors? Incomparable love, like a great cloud of nectar, Is of one taste in the realm of emptiness and peace, Inconceivable essence of great compassion, Protector, possessor of the ten powers, I prostrate to you. With your great wisdom, You directly see the meaning of all that is knowable.
Chinese
以您之眼觀照故， 普皆稱揚一切智。 所化之界性與權， 以及思維與習氣， 善觀之後以相應法， 安立一切有情於， 解脫勝位。凡您所宣說一切， 如眾河流歸入水藏， 一切智智之大海， 恆時趣入而流注。 超越虛空之界限， 世間何處所無有？ 如是方時所知法， 您無不知任何事。 彼知亦從二障之， 一切垢染皆解脫， 如掌中之菴摩羅果， 如實無謬而觀見。 僅以一分智慧星， 周遍一切所知壇城， 如鏡中之影像般， 不勞而獲自然知。 從一切障礙定解脫， 與法界性味一如之， 自生智慧彼性上， 無有偏頗何不知？ 所有這些世間之， 無數難量之體性， 縱然一時請問時， 一語音聲個別說。 沙門婆羅門與天， 以及梵天等有智者， 縱然勤奮而觀察， 然無能見全知行境。 是故以四無礙解， 雄辯之勢於世間， 於斷與證及取捨， 發出無畏獅子吼。 如火之性為熱性， 執我之見輪迴性， 如薪盡之火一般， 若不執我則有滅。 是故於我見之海中， 安住之梵天等那札， 縱然嬉戲辯論舞， 然不能離我見水。 此等無數之世間， 從何而生又何滅？ 如是若能善觀察， 如何能超脫二邊？ 有者謂梵天等常， 恆常之因生世間， 若謂梵天等已生， 已生故立宗即壞。 若謂未生如虛空， 彼之存在如何成？ 以未生之理成立， 則成無有諸事物。 諸物不可能一時有， 次第生起且壞滅故， 若謂彼等能作者， 則因亦是無常性。
English
Because you see with your own eyes, you are universally known as omniscient. Having well observed the realms, powers, thoughts, as well as the predispositions of those to be tamed, you establish all beings in the supreme state of liberation through appropriate teachings. All that you speak, is like rivers flowing into a water reservoir. Into the ocean of omniscient wisdom, they constantly enter and flow. Beyond the limits of space, where in the world is there nothing? Likewise, in terms of directions, times, and knowable phenomena, there is nothing you do not know. That knowledge is also free from all the stains of the two obscurations, like an amalaka fruit in the palm of your hand, you see it accurately and without error. With just a single spark of wisdom, you pervade the entire mandala of knowable objects, like reflections in a mirror, you know effortlessly and naturally. Having definitively liberated from all obscurations, and being of one taste with the essence of phenomena, what is there that you do not know, given that your self-born wisdom is impartial? The diverse and immeasurable nature of all these worlds, even if asked about simultaneously, you articulate individually with a single voice. Even if ascetics, brahmins, gods, as well as Brahma and other intelligent beings of existence, strive to investigate, they cannot perceive the realm of the omniscient. Therefore, with the power of the fourfold perfect knowledge, you proclaim the fearless lion's roar in the world regarding abandonment, realization, and what to adopt and reject. Just as the nature of fire is heat, the view of self is the nature of samsara. Like a fire with exhausted fuel, if there is no view of self, existence ceases. Therefore, those Brahmas and Naktras residing in the ocean of the view of self, even if they play the dance of debate, they cannot separate from the water of views. These diverse worlds, from what do they arise and by what do they cease? When examined in this way, how can one transcend the two extremes? Some assert that the world arises from a permanent cause such as Brahma. If those Brahmas and others are born, their assertion of permanence is destroyed because they are born. If they are unborn, like space, how is their existence established? By the reasoning of being unborn, it is established that there are no entities. Since all entities cannot exist simultaneously, but arise and cease sequentially, if those entities are the creators, then the cause is also impermanent.