Tibetan
་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པ་དྲང་བསྟིམ་བརྟན་བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་སོགས་བྱ་ཞིང་སང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཐུགས་ལ་དགོངས་པར་བསམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་རྒྱལ་ ཐེབ་དང་ཀརྨས་སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། ཛ་གད་ཕྱག་ཏུ་བཞག་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་གང་ཞིག་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་འཆད་འགྱུར་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དབང་གི་རྫས་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་གསལ་བའི་མཁའ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད། དེའི་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་བླུག་ལ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བསྟིམས་པས་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཡུམ་མཁར་བསྐྱེད་ལ་འབྲས་ལྡན་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན། རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པས་མགུལ་བ་བཅིང་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ལ། དལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཡེ་ཤེས་དྲང་བསྟིམ་བརྟན་པ་ཕྱག་མཆོད་བཟླས་པ་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ། ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལས་བུམ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གསལ་བཏབ་ལ། དྲང་བསྟིམ་བརྟན་བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བྱས་ལ་རང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་དབང་གི་རྫས་འཆད་འགྱུར་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། གཞན་ཡང་གོང་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ་སྟེ་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཀརྨས་ཤར་དུ་བསྲེ་བསྣན་སྟ་གོན་གྱི་མཎྜལ་བྱ་ཞིང་བ་བྱུང་གིས་བྱུག །དྲིའི་ཆུས་གཏོར་ནས་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་དང་སྒྲུབ་པོ་གཞན་སྔར་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནང་དུ་བོས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་དམ་ལ་བཞག །མིག་དབྱེ་བ་བྱ་ཞིང་སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཡི་དམ་ལ་དོར་ནས་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་སླར་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ལྷ་སྐལ་དུ་ཕོག་ཅིང་ལྷའི་སྙི
Chinese
说。迎请智慧尊，安住，加持，顶礼等，并念诵祈请加持明日绘制坛城的偈颂。观想诸佛菩萨垂视我等，并忆念于心。第三，在西方的法座上，由嘉 帖和噶玛迎请上师，并请就座。将金刚杵置于手中，口中念诵：祈请加持修行者和一切希求灌顶和成就者。第四，准备用于修法的物品，特别是灌顶用的宝瓶。在尊胜佛母宝瓶上驱除邪魔，使其空性，在空中观想为本初佛母普贤王母，并生起宫殿及座。将三十五种宝瓶的物品放入其中，从我的心间放出种子字，融入佛母的空中，物品各自化为光，念诵心咒，在佛母的空中生起寂静四十二尊，并用有果实的树木装饰。用未损坏的丝绸覆盖颈部，用鲜花的花环装饰。请安住在坛城的中央，进行迎请智慧尊，安住，加持，顶礼，念诵，赞颂等。五种智慧佛赐予灌顶。加持身语意。事业瓶，从（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，观想宫殿内有金刚夜叉。 进行迎请，安住，加持，顶礼，并念诵自己的咒语一百零八遍等，进行加持。另外，也要准备好用于灌顶的物品，并进行加持。此外，还要准备好以上和以下所说的所有必需品，并如法进行加持。第五，噶玛在东方准备混合添加的坛城，用牛黄涂抹。用香水洒净后，将有资格的弟子和其他以前没有混合过的修行者请入，让他们感到高兴。他们也以顶礼和皈依等作为前行，承诺如教奉行。上师赐予誓水，并立下誓言。进行开眼仪式，弟子将鲜花投向本尊，加持观想弟子为本尊的身语意三处，然后将鲜花放回弟子的头顶，作为分给弟子的神
English
Say. Invite the wisdom being, abide, bless, prostrate, etc., and recite the verses to request blessings for drawing the mandala tomorrow. Visualize that all the Buddhas and Bodhisattvas are looking down on us and remembering us in their hearts. Third, on the western throne, Gya- theb and Karma invited the master and asked him to be seated. Place the vajra in your hand and recite: Please bless the practitioners and all those who desire empowerment and accomplishment. Fourth, prepare the items for practice, especially the vase for empowerment. On the Namgyal vase, dispel the obstacles and purify it into emptiness. Visualize the primordial mother Samantabhadri in the sky, and generate the palace and seat. Put the thirty-five kinds of vase items into it, and release the collection of seed syllables from my heart, and merge them into the mother's sky. The items each turn into light, and by reciting the mantra, the forty-two peaceful deities are generated in the mother's sky, and decorated with fruit-bearing trees. Cover the neck with undamaged silk and decorate with garlands of flowers. Please reside in the center of the mandala, and perform the invitation of the wisdom being, abiding, blessing, prostration, recitation, praise, etc. The five wisdom Buddhas bestow empowerment. Bless body, speech and mind. Action vase, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), visualize Vajra Yaksha in the palace. Perform the invitation, abiding, blessing, prostration, and recite your own mantra one hundred and eight times, etc., to bless. In addition, prepare the items for empowerment and bless them. In addition, prepare all the necessary items mentioned above and below, and bless them according to the Dharma. Fifth, Karma prepares the mixed and added mandala in the east, and smears it with cow dung. After sprinkling with perfume, invite the qualified disciples and other practitioners who have not been mixed before, and make them happy. They also take refuge and prostration as preliminaries, and promise to follow the teachings. The master gives the vow water and makes a vow. Perform the eye-opening ceremony, the disciple throws flowers to the deity, blesses the three places of body, speech and mind by visualizing the disciple as the deity, and then puts the flowers back on the disciple's head as the share of the deity.
Tibetan
ང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར། སྐབས་འདིར་གསང་མཚན་སྔར་མེད་ན་གསར་དུ་གདགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་སོ་ཤིང་འདོར་བ། ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ། སྲུང་སྐུད་གདགས་ པ་རྣམས་བྱས་ལ་ལྷའི་སྙིང་པོ་དབོག་ཅིང་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་དབོག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་གདན་འདིང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་སྔར་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་དང་། འདྲེས་པ་རྣམས་གསེར་གསར་དུ་བསྣུན་པ་སྟེ་བསྲེ་བསྣན་གྱི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་རང་རང་གི་གསང་བའི་མིང་ནས་བརྗོད་དེ་བརྐྱང་ཕྱག་བྱ་ཞིང་ཛ་གད་ཐོགས་ལ་གཏང་རག་གཏང་བའི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་ལས་གཞུང་བསྲང་ནས་བཟླས་པ་དང་ཚོགས་མཆོད་བསྐང་བཤགས་བྱ། ཁྱད་པར་དམ་ཅན་ལྷག་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་དང་ལྷག་མས་རྒྱས་པར་བརྔན་ལ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས་མཚན་མོར་རྨི་ལམ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པོ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དངོས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྫས་དགོད་པ། ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་ནི། །ཅི་རིགས་སུ་ནི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་ པས་སྔོན་དུ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དེ་ནས་བསྒྲལ་བྱ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་དག། སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་འདའ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ནི། ཅི་རིགས་སུ་ནི་གདུལ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བྱའོ། དེ་ལ་སྤྱིར་དུར་ཁྲོད་བཞི་སྟེ། ལྟ་བའི་དུར་ཁྲོད་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་ཀློང་སྟེ། དེར་འཁོར་འདས་ཀུན་འདུས་པས་སོ། །ལུང་གི་དུར་ཁྲོད་ནི་ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་དུར་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁྲོད་དོ། །བསྒྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་མ་ཏྲཾ་གྱི་ཁོག་པ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པའོ། །གནས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་དེ་འདིའི་བདག་པོ་ཁམས་གསུམ་ན་དབང་ཆེ་བ་ནི་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའང་སྔོན་དགེ་སློང་ཐར་པ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བས་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་མཐུས་དབང་ཕྱུག་དང་ཨུ་མའི་བུ་བདུ
Chinese
我与手印灌顶。此时若无先前的秘密名，则以新赐的金刚名灌顶。之后，丢弃木片，灌注捧水，系上护身线等，并授予本尊心髓，交付念珠，授予修持的传承。之后，铺设吉祥草垫，通过置于金刚行列的方式，使先前未混合者混合誓言，已混合者则重新增添黄金，即进行混合增添的仪式。之后，弟子们以各自的秘密名呼唤本尊和上师，行大礼拜，手持颅器，说感谢之词，陈设供品，校正仪轨，进行念诵和会供，忏悔。特别是对誓言护法和余供宾客，以食子和余食丰盛供养，委托其作为修持的助伴，并于夜间观察梦境。如是使修行者堪能成为灌顶和成就之器，圆满完成所有预备次第后，实际开始绘制坛城。为了安置坛城的基础，有驱逐母续（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），绘制影像坛城并安置物品，以及如法加持一切这三项。第一项。之后，“驱逐尸林主，具足大手印，随其所应作诸业。”因此，首先圆满完成预备次第，之后所要驱逐的尸林之主是母续鲁扎。驱逐者的对治是不可逾越的大手印，即通过具足殊胜的见、修、行之伟大，随其所应如法行持调伏之事业。其中，一般有四种尸林：见之尸林是界与智慧二无别的法身大虚空，因为轮涅一切都汇集于此。语之尸林是阿赖耶识法界尸林，以及种种识之尸林。修之尸林是母续的身体本身转变为八大尸林之处。处所之尸林即此三界，此三界之主，三界中权力最大者，即名为母续鲁扎。此亦是往昔名为黑解脱比丘者，以邪用真言之威力，成为自在天与乌摩之七子。
English
I and the mudra empower. At this time, if there is no previous secret name, then empower with a newly given vajra name. After that, discard the wooden stick, pour the handful of water, tie the protective thread, etc., and bestow the essence of the deity, hand over the rosary, and bestow the transmission of practice. After that, spread the Kusha mat, and through placing it in the row of vajras, those who have not previously mixed vows will mix them, and those who have mixed will add new gold, that is, perform the ritual of mixing and adding. After that, the disciples should call the deity and the master by their respective secret names, prostrate themselves, hold the skull cup, say words of gratitude, arrange offerings, correct the ritual text, and perform recitations and ganachakra, confessing. In particular, offer abundant torma and leftovers to the oath-bound protectors and leftover guests, entrust them to be companions in practice, and observe dreams at night. Thus, making the practitioner suitable as a vessel for empowerment and accomplishment, after completing all the preliminary stages well, actually begin to draw the mandala. In order to establish the basis of the mandala, there are three things: expelling Matram (藏文：མ་ཏྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：母续), drawing the image mandala and placing the substances, and blessing everything properly. The first item. Then, "Expel the lord of the charnel ground, endowed with the great mudra, perform all actions as appropriate." Therefore, first complete the preliminary stages well, then the lord of the charnel ground to be expelled is Matram Rudra. The antidote of the expeller is the insurmountable great mudra, that is, through being endowed with the greatness of the extraordinary view, meditation, and action, perform the actions of subduing as appropriate. Among them, there are generally four charnel grounds: the charnel ground of view is the great space of the Dharmakaya, where the two inseparables of realm and wisdom are, because all of samsara and nirvana are gathered there. The charnel ground of speech is the Alaya consciousness, the Dharmadhatu charnel ground, and the charnel ground of various consciousnesses. The charnel ground of practice is the body of Matram itself transformed into the eight great charnel grounds. The charnel ground of place is this three realms, the lord of these three realms, the one with the greatest power in the three realms, is called Matram Rudra. This is also the one who was formerly called the black liberation monk, who, through the power of misusing mantras, became the seven sons of Ishvara and Uma.