Tibetan
ན་ངག་ཤེས་པ། ཡུམ་མི་འཁྲུགས་སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་པ། གིང་གཡོག་གཙུག་ལག་གི་བརྡའ་ཤེས་པ། འཁོར་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་ཤེས་པ་བཞིའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། རྒྱལ་པོ་བསྒོམ་ཤེས་པ། རྒྱལ་ཐེབས་འཆད་ཤེས་པ། ཀརྨ་ལས་ཤེས་པ། གིང་སྒྲོལ་བ་ཤེས་པ་བཞིར་ཡང་བཤད་དོ། །འཁོར་ཕུན་ཚོགས་ལའང་གཟུངས་མ་སོགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་འཁོར། ཁ་ཚར་མེད་པའི་བྱན་ཕོ་བྱན་མོ་དང་བགོས་དང་འགྱེད་ལ་མཁས་པའི་ཕྱག་ཚངས་པ་ནི་མཆོད་པ་སྟོབས་པའི་འཁོར། དམ་ཚིག་གཙོར་འཛིན་ཅིང་བགོ་བ་ཉན་ལ་ཐུགས་དང་འཐད་པའི་འཁོར། ཕྱི་ནང་གི་ལས་བྱེད་རྡུལ་ཕྱག་སྐྱེས་བུའི་འཁོར་དང་བཞི་སྟེ། དེ་ཀུན་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་སོགས་སྤང་ཞིང་དད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཚིག་གི་ཟུར་ཙམ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་འཁོར། འདུས་པ་མཆེད་ཀྱི་ འཁོར། རྡུལ་ཕྱག་སྐྱེས་བུའི་འཁོར། བཀའ་སྡོད་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་འཁོར་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གནས་ཕུན་ཚོགས་ལའང་སྔོན་སྦྱངས་ཅན་གང་བསྟན་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནུས་པ་ནི་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་སྣོད་དམ་གནས་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་ལ། སྔོན་འཕགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ་སྔར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་གནས་ནི་བཀྲ་ཤིས་དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སྲོག་ཆགས་བཟང་པོ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་ཤིང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་འོས་པ་ནི་ཡིད་འོང་ཉམས་དགའི་གནས་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དུས་གང་དུ་རང་གི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་འོས་པར་བཟུང་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་དུས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་པོའམ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཉམས་དགའ་བ། སྔོན་བསྒྲུབ་པས་བཀྲ་ཤིས་པ། ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པས་བྱིན་ཆེ་བ། སྒྲུབ་པའི་ལས་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པས་བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་བཞིའོ། །ཡོ་བྱད་ཕུན་ཚོགས་ལའང་། བསྒྲུབ་དུས་ཀྱི་ཁ་ཟས་ཅི་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཀྱི་ལྡབ་ཐང་དང་བཅས་པ་འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ནད་སྣ་ཚོགས་ལ་ཕན་པའི་སྨན་སོ་སོ་ལ་བསགས་པ་རྐྱེན་བཟློག་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དེ་སྨན་པ་མཁས་པ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །ལྷ་བསྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་པ་བསྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། མཆོད་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཏེ་བཞིའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག
Chinese
此外，要知道语言，要知道与明妃不乱交合的艺术，要知道金刚橛的标志，要知道眷属的事业和手印的标志，这四种。另一种说法是，要知道如何禅修国王，要知道如何讲述王统，要知道羯磨事业，要知道如何度脱金，这也是四种说法。眷属圆满方面，也有令本尊等欢喜的眷属。无尽的厨师男女，以及擅长分配和布施的侍者，是供养兴盛的眷属。以誓言为重，听从分配，心意相合的眷属。内外做事的尘拂侍者等四种眷属。所有这些，都要舍弃身体的过失等，具备信心等功德，否则，连词句的边角和坛城的面容也不要展示。另一种说法是，秘密明妃的眷属，集会道友的眷属，尘拂侍者的眷属，以及住在外面的听命眷属。处所圆满方面，对于先前修习者，能够安住于所指示的禅定，这是指示显空无别诀窍的法器或处所，因此称为禅定智慧胜妙处。先前被圣者加持过，或者先前获得成就的处所，称为吉祥清净处。寂静且令人愉悦的处所，具备善良的生物和花朵果实的树木等装饰，适合作为吉祥处所，称为悦意愉悦处。在任何时候，适合作为自己修习的处所，称为修习时处，这四种。另一种说法是，因为悦意而令人愉悦，因为先前修习而吉祥，因为足迹所至而加持大，因为与各自修习的事业种类相符而接近修习，这四种。资具圆满方面，修习时的食物，与修习的日数相乘的倍数等，是维持生命的食物资具。对于各种疾病有益的药物，各自积聚，是遣除违缘的药物资具，并且要具备精通医术的医生。为了修习本尊和获得成就而灌顶，具备殊胜的誓言物，这是修习物的资具，以及供养物的资具，内外秘密的供养物，这四种。还有一种。
English
In addition, one should know the language, the art of undisturbed union with the consort, the signs of the Vajrakila, and the signs of the retinue's activities and mudras, these four. Another way of saying it is, one should know how to meditate on the king, how to explain the royal lineage, how to do karma activities, and how to liberate the kila, these are also four ways of saying it. In terms of the perfection of the retinue, there are also retinues that please the deities and so on. The endless male and female cooks, and the attendants who are skilled in distribution and giving, are the retinues that increase offerings. The retinues that prioritize vows, listen to distributions, and are agreeable in mind. The attendants who do internal and external work, and the four kinds of retinues. All of these, one should abandon the faults of the body and so on, and possess qualities such as faith, otherwise, one should not even show the edge of the words or the face of the mandala. Another way of saying it is, the secret consort's retinue, the assembly of dharma friends' retinue, the dust-sweeping attendant's retinue, and the retinue that resides outside to carry out orders. In terms of the perfection of the place, for those who have practiced before, being able to abide in the samadhi that is indicated is the vessel or place for indicating the key points of the inseparability of appearance and emptiness, therefore it is called the supreme place of samadhi wisdom. The place that was previously blessed by the noble ones, or the place where accomplishments were previously attained, is called the auspicious and pure place. The secluded and pleasant place, adorned with good creatures and trees with flowers and fruits, suitable as an auspicious place, is called the delightful and pleasant place. At any time, what is suitable as one's own practice place is called the place of practice time, these four. Another way of saying it is, because it is pleasing, it is delightful, because it was practiced before, it is auspicious, because it was trodden by feet, it is greatly blessed, because it is in accordance with the types of activities of each practice, it is close to accomplishment, these four. In terms of the perfection of equipment, the food for the time of practice, multiplied by the number of days of practice, etc., is the equipment for sustaining life. Medicines that are beneficial for various diseases, accumulated separately, are the equipment for averting obstacles, and one should have a skilled doctor. In order to practice the deity and receive accomplishments, the extraordinary samaya substances are fully prepared, this is the equipment for practice substances, and the equipment for offering substances, the outer, inner, and secret offering substances, these four. There is also another way.
Tibetan
་ཏུ་ཁམས་ཕོར་རི་མོར་བྲིས་པའི་རྫས་ཐོད་པ། སྣང་བའི་འོད་དང་བཅས་པའི་རྫས་མར་མེ། །བསྒྲུབ་པའི་ཞིང་གི་རྫས་བམ་མཚན་ལྡན། སྤྱད་པ་ཡོ་བྱད་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྫས་གང་དགོས་འདུར་བྱ་བ་སྟེ་བཞིར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་པོ་འདི་ལའང་མན་ངག་ཏུ། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། གཟུངས་མ་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་ཚང་ཞིང་དད་པ་ཆེ་བ། སློབ་མ་སྐྱོན་དྲུག་སྤང་ཞིང་མི ཕྱེད་པ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་འགྲེལ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྫས་དང་ས་གཞི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟགས་པ་དེར། ཞེས་པས། ཐོག་མར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་བམ་མཚན་ལྡན་དང་། གང་དུ་སྒྲུབ་པ་རྩོམ་པའི་ས་གཞི་བརྟག་ཅིང་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པ་དེར་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བསྙེན་ པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བརྟག་ཅིང་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་བཟང་ཞིང་དབྱིབས་མཛེས་པ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་རྫས། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དག་པ་ལྷའི་རྫས། སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་རྩལ་ཅན་གཡུལ་དུ་མཚོན་རྣོན་པོས་བསད་པའམ། རིགས་བཟང་མཚན་ལྡན་མ་གློ་བུར་དུ་ཤི་བའི་རོ་བསྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་རྫས་དང་།ཙ་ར་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲལ་བ་ལྷ་བསྐང་ཞིང་སྒྲུབ་པོ་རོལ་བའི་རྫས་སུ་བྱས་པ་བསྒྲལ་ཞིང་བཤད་པའི་རྫས་དང་། བསྒྲལ་ཞིང་བཅུ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བསྒྲལ་བའི་རྫས་ཏེ་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་བསྒྲལ་བ་ཞིང་གི་རྫས་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས་བཞི་ཡོད་པ་ལས་དངོས་སུ་སྐབས་འདིར་དགོས་པ་དང་པོ་གསུམ་སྔ་ནས་བརྟགས་ལ། གང་དུ་རྙེད་ཅིང་དུས་ལ་བབས་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས་ཤིང་། རྒྱལ་ཐེབ་དང་ཀརྨ་གིང་གསུམ་ལ་ལྷ་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཕྱག་མཚན་གཏད་དེ་ཕོ་ཉར་མངག་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་གསུམ་པོ་དེས་ཀྱང་མིག་གི་ལྟ་སྟངས་དང་རྐང་པའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཞིང་གཤེད་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཁ་ཊྭཱཾ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་པ་དང་ལག་པ་ རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་ཡང་གཤེད་བཅོམ་ལ་ཕུང་པོ་ལྷར་བརླབས་ནས་ཀརྨས་ཁུར། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གིང་གིས་ཕྲ་མེན་མས་འཇོམ་ཚུལ་བྱ་ཞིང་རུ་ལུའི་དབྱངས་དང་བཅས་ཅང་ཏེའུ་དྲག་ཏུ་བརྡུང་བཞིན་བླང་ནས་ཁྱེར་བར་བྱ་ཞིང་། དེའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཕོ་ཉ་བཀྱེ་སྟེ་ཚེ་འདས་དེའི་རྣམ་ཤེས་དགུག །སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང་སྔག
Chinese
在图画的颅骨容器中盛放的物质。伴随着显现之光的光明灯。作为成就之田的物质，带有标志的颅骨容器。所使用的器具，任何需要的器具，都应准备好，这被解释为四种。同样，对于这四种圆满，在口诀中说：上师应具备八种功德，明妃应具备三十种优良的标志且具有强烈的信仰，弟子应舍弃六种过失且具备七种智慧等等，这些都应从注释中了解。第二，详细解释物质和地基。在考察物质和地基时，正如所说：首先，为了成就悉地，应考察并寻找最佳的颅骨容器，以及开始修行的地方，考察地基并如法进行仪式，然后才能开始修行。如是说。因此，圆满修行的瑜伽士应考察并寻找悉地的物质：具有优良的血统和美丽的形状等，具备所有特征的吉祥清净的物质；第七世的纯净天神之物质；被年轻勇敢的男子在战场上用锋利的武器杀死，或具有优良血统和标志的女子突然死亡的尸体，是修行的最佳物质；以及如法杀死的嚓热等，通过祭祀神灵并作为修行者享乐的物质，是已被杀戮并被讲述的物质；通过十种誓言清除并公开杀戮的物质，这后两者被视为杀戮之田的物质，因此共有四种，但实际上，此时需要的是前三种，应提前考察。无论何时找到并时机成熟，都应制作坛城，进行金刚国王父母的结合，将神权授予嘉特、噶玛金这三者，并交付法器，派遣为使者。这三位使者也应以眼睛的注视和脚步的姿态行走，并观想驱逐邪魔和守护轮。卡杖嘎、金刚杵、橛和手，金刚爪也用于摧毁邪魔，将尸体加持为神，然后由噶玛搬运，嘉特加持，金做出摧毁微细邪魔的样子，伴随着如鲁的声音，猛烈敲打手鼓，拿走并带走。那时，金刚国王等应派遣使者，召唤死者的意识。到达修行室的门口时，念诵咒语。
English
The substance skull cup painted with pictures. The substance butter lamp with the light of appearance. The substance skull cup with signs as the field of accomplishment. The necessary items of use should be prepared, which are explained as four. Likewise, for these four perfections, in the instructions, it is said: The master should possess eight qualities, the consort should possess thirty excellent marks and have great faith, the disciple should abandon six faults and possess seven wisdoms, etc., which should be understood from the commentaries. Second, explaining the substances and ground separately. When examining the substances and ground, it says: First, to accomplish siddhis, one should examine and seek the best skull cup with signs, and where to begin the practice, examine the ground and perform the rituals properly, then one should begin the practice. Thus it is said. Therefore, the yogi who has completed the practice should examine and seek the substances of siddhis: substances of auspicious purity with good lineage and beautiful shape, etc., possessing all the characteristics; the substance of the pure deity of the seventh rebirth; the corpse of a young brave man killed in battle with sharp weapons, or a woman of good lineage and signs who died suddenly, is the best substance for practice; and the chara, etc., killed according to the method, by offering to the deities and making it a substance for the enjoyment of the practitioner, is the substance that has been killed and spoken of; the substance that has been cleared by ten vows and killed openly, these latter two are considered as the substance of the field of killing, so there are four in total, but in reality, what is needed here is the first three, which should be examined in advance. Whenever it is found and the time is right, a mandala should be made, the union of Vajra King and Queen should be performed, the divine power should be conferred on the three, Gyaltheb, Karma and Ging, and the hand implements should be handed over and sent as messengers. These three messengers should also walk with the gaze of their eyes and the posture of their feet, and meditate on expelling demons and the protective circle. The khatvanga, vajra, phurba and hand, the vajra claw are also used to destroy the demons, the corpse is blessed as a deity, and then Karma carries it, Gyaltheb blesses it, Ging makes the appearance of destroying subtle demons, accompanied by the sound of rulu, violently beating the hand drum, taking it and carrying it away. At that time, the Vajra King and others should send messengers to summon the consciousness of the deceased. When they reach the door of the practice room, recite the mantra.