Tibetan
པའི་རྟགས་སུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྙིང་པོ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཕྲ་མོ་དག་ གིས་གཏེམ་ནས་རྒྱུད་ལྔའི་ས་བོན་བསྲེག་སྦྱངས་བྱས་པའི་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་རེད་ནས་སམ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་མས་ནས་ཡར་རིམ་བཞིན་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་གནས་སྦྱོང་ཞིང་འཕོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་དམྱལ་བའི་སྒོ་བཅད་པའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་བསྒྲལ་བྱའི་རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས།ཁྱད་པར་དམྱལ་བའི་གནས་དག་ནས་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷར་གྱུར་ཏེ་སྲིད་པ་ཡོངས་བསྒྲལ། འོད་ཟེར་སླར་བསྡུས་ནས་རྒྱ་གྲམ་དང་ཟླ་དཀྱིལ་དང་དུ་ནག་པོ་ལ་ཕོག་པས་དུ་བསྲེག་ཏེ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བས་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་བཅོམ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཁྱད་པར་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་མཉེས། འགྲོ་བ་རིགས་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་དམྱལ་བའི་གནས་སྟོང་། རིགས་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ། དེའི་རྟགས་སུ་རྒྱ་གྲམ་ཧཱ་དང་ བཅས་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ལྟེ་བའི་སྭཱ་ལ་ཐིམ། དེས་གསང་གནས་མན་ཆད་ཀྱི་གནས་སྟོང་པར་གནས་ཙ་ན་ཕྱིས་དམྱལ་བར་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྒོ་དགག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་དང་སྭཱ་ལས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སྦྱངས། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་བྱོལ་སོང་གི་གནས་སྦྱངས། མགྲིན་པར་པདྨ་ཨཱ་ལས་མིའི་གནས་སྦྱངས། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་ལས་ལྷའི་གནས་སྦྱངས་ཏེ་འཕྲོ་འདུའི་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་གནས་གཞོམ་པ་དང་མཉེས་པ་སྟོང་པ་སོགས་སོ་སོའི་རིགས་སུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུས་གནས་འབྱོངས་པ་དང་ཏིང་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་སྒྲོལ་བར་གྱུར་ན་ལེགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་མ་སྒྲོལ་ན་ཡང་རྒྱུ་དེ་ལ་མྱོས་ཆང་བླུད་ལ་ཡང་དག་གི་སྲུང་མ་བཞི་ལ་ཕུད་བཏང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པ་བསྲངས། གིང་གིས་རྒྱུ་ཤུགས་སྒྲོལ་གྱི་སྔགས་གོང་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་དེ་བཏབ་ལ་བསྒྲལ་ལོ
Chinese
作为标志，用五部（佛）的法器和五种微小的勇士心髓种子填满，通过焚烧五部（佛）的种子，五部各自的微细身在禅定的境界中变得非常清晰和稳固，或者说变得稳固，然后从下往上依次通过收摄的瑜伽来净化和转移处所。也就是首先，为了封闭地狱之门，在所超度的对象的脚底，作为地狱的种子，在黑色之上，法器金刚交杵的中心，位于月轮上的种子字哈（ཧཱ།，Ha，ha，哈）发出光芒，激励圣众的誓言，利益众生，特别是从地狱之处，使那里的众生化为天神，救度整个轮回。光芒再次收摄，击中交杵、月轮和黑色的“杜”（དུ།），焚烧“杜”，化为光明的自性哈字，从中燃烧起智慧的光芒，摧毁地狱的生处。五部（佛）父母，特别是不空成就佛父母欢喜。五道众生，特别是地狱之处空尽。五部（佛），特别是业部的誓言圆满。五种智慧，特别是精进的成所作智成就。作为其标志，从交杵和哈字等化为不空成就佛父母之身，这是果的成就。然后，不空成就佛父母化为光，融入脐轮的“斯瓦”（སྭཱ།）中。由此，从秘密处以下之处所空尽，为了以后不再生于地狱，念诵咒语并封闭门户。同样，在脐轮是宝生部和斯瓦字，由此净化饿鬼的处所；在心间是金刚部和吽字（ཧཱུྃ།，Hūṃ，hum，吽），由此净化畜生的处所；在喉间是莲花部和阿字（ཨཱ།，Ā，ā，阿），由此净化人的处所；在头顶是轮宝部和嗡字（ཨོཾ，Oṃ，om，嗡），由此净化天人的处所，在放射和收摄的时候，各自的处所摧毁和欢喜、空性等与各自的部相连。这样，五部佛父母通过三种仪轨的放射和收摄，处所得到净化，禅定变得清晰和稳固，如果仅仅通过禅定就能超度，那就很好。如果不能这样超度，也要向那个所依灌注酒，向真实的四护法供奉祭品，端正金刚上师的心意，念诵金刚橛猛力超度的咒语，然后进行超度。
English
As a sign, fill with the emblems of the five families and the five subtle hero heart essences, by burning the seeds of the five families, the subtle bodies of the five families each become very clear and stable in the realm of samadhi, or become stable, and then gradually purify and transfer the places from bottom to top through the yoga of gathering. That is, first, in order to close the gate of hell, at the soles of the feet of the object to be liberated, as the seed of hell, on the black, in the center of the emblem of the crossed vajra, the letter Hā (ཧཱ།，Ha，ha) residing on the moon disc emits light, inspires the vows of the noble ones, benefits sentient beings, especially from the hell realms, transforms those sentient beings into gods, and liberates the entire existence. The light is gathered again, hitting the crossed vajra, the moon disc, and the black 'Du' (དུ།), burning 'Du', transforming into the luminous nature of the letter Ha, from which the light of wisdom blazes, destroying the birthplace of hell. The five families of father and mother Buddhas, especially Amoghasiddhi Buddha father and mother, are pleased. The five classes of beings, especially the hell realms, are emptied. The vows of the five families, especially the karma family, are fulfilled. The five wisdoms, especially the wisdom of diligent accomplishment, are achieved. As a sign of this, from the crossed vajra and the letter Ha, etc., transforms into the body of Amoghasiddhi Buddha father and mother, which is the accomplishment of the result. Then, Amoghasiddhi Buddha father and mother dissolve into light and merge into the 'Swa' (སྭཱ།) at the navel. Thus, the places below the secret place are emptied, and in order to prevent rebirth in hell in the future, mantras are recited and the doors are closed. Similarly, at the navel is Ratnasambhava and the letter Swa, thereby purifying the place of the pretas; at the heart is Vajra and the letter Hūṃ (ཧཱུྃ།，Hūṃ，hum), thereby purifying the place of animals; at the throat is Padma and the letter Ā (ཨཱ།，Ā，ā), thereby purifying the place of humans; at the crown of the head is Chakra and the letter Oṃ (ཨོཾ，Oṃ，om), thereby purifying the place of gods, and during the emission and gathering, the destruction and pleasure, emptiness, etc. of each place are connected to their respective families. In this way, the five families of father and mother Buddhas, through the emission and gathering of the three kinds of rituals, the places are purified, and the samadhi becomes clear and stable, and it is good if liberation can be achieved through samadhi alone. If liberation cannot be achieved in this way, then also pour alcohol into that support, offer offerings to the four true protectors, straighten the mind of the vajra master, recite the mantra of forceful liberation with the kīla that has been recited beforehand, and then liberate.
Tibetan
། །དེ་ལྟར་མ་སྒྲོལ་ན་ཡང་རྒྱུའི་རྣ་ལམ་དུ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས། འབྱུང་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ བཤད་དང་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་ཚིག་གཅིག་རྣ་བར་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦྱོར་གིང་ལ་དབང་གཉིས་དང་སྒྲོལ་གིང་ལ་དབང་ལྔ་བསྐུར་ཞིང་རལ་གྲི་ལ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་བཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་གིང་ལ་གཏད་ནས་སྒྲོལ་བར་བསྐུལ་ཞིང་། གིང་གིས་འགྲེང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་གཡས་གཡོན་ཏུ་བསྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟ་ཞིང་ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གདུལ་བ་དང་སོགས་བརྗོད་ཅིང་སྡང་མིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟ་ཞིང་། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འགྱིང་བག་གི་སྟབས་ཀྱིས་ལན་གཅིག་བསྡིགས་ནས་རྒྱུ་དེ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་ལ་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་ཐབས་ཞགས་ནས་འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟངས་སྟབས་ཟིལ་གནོན་གྱིས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཤིང་དགྲ་བགེགས་འདུལ་སྦྱོངས་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཀུན་གྱིས་གཅིག་དྲིལ་དུ། ཧཱུྃ། མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་ལག་གཡས་སོར་མོ་ལྔ་ཟླ་བའི་དལ་རེའི་སྟེང་ན་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྒྱུའི་ཙིཏྟ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱུང་ཙམ་ན་ཙིཏྟའི་ནང་ན་ཡི་གེ་ ཏི་དུད་ཁ་བཅས་པ་ཕྱུངས་ཏེ་དུག་གསུམ་རྩད་བཅད། ཁམས་གསུམ་གནས་ནས་དྲངས་པར་བསམ་པའི་གིང་གི་དགོངས་ཉམས་དང་སྦྱར་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བནྡྷའི་ནང་དུ་བཅུག་པའི་སྲོག་རྩ་ཞལ་དུ་གཞིབས་པས་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏི་དུད་ཁར་གནས་པ་དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྲེག་སྟེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དབུགས་འཕར་ཞིང་ཤ་མ་གྲང་གི་བར་དེར་ཀུན་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་དེ་རང་གི་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམས་པས་ཚེའི་མཐུད་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སླར་ཧཱུྃ་དེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་གདངས་ཀྱིས་སྣའི་རྩེ་མོར་དྲངས་ཏེ། དེ་ཉིད་འཕྲོས་འདུས་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་འཕྲོས་འདུས་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་གཅིག་བནྡྷ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དེ་ནས་ཡྃ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་དུ་གྱུར་པས་བཏེགས་ནས་སྟོང་ཚིག་གི་གསལ་འདེབས་དང་བ
Chinese
如果那样没有超度，也在所超度者的耳边念诵《恶趣净化之精华》。讲述五大种性本性空之法，并在耳边说一句甚深平等性之见。上师为作金刚橛者灌顶二权，为超度金刚橛者灌顶五权，并在宝剑上念诵斩断五道之咒语，交给金刚橛者并劝其超度。金刚橛者站立，双手左右摆动金刚拳，看向十方，念诵 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。念诵“调伏大尸陀林”等，以嗔恨之眼看向十方。为了超度三界一切众生。念诵“为了超度三界一切众生”等，以威严的姿态恐吓一次，将所超度者仰面放置，做忿怒十尊之咒语和手印，以方法之索中生起如火燃烧之劫等，以威慑之姿态净化业障，调伏、净化怨敌魔障。之后大家一起念诵：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。不变虚空之自性中。念诵“不变虚空之自性中”等，念诵 པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）打开门，右手五指在月亮坛城之上，以具有五种光芒颜色的五勇士种子字从所超度者的心间取出，取出心间中的 ཏི་དུད་ཁ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字，斩断三毒之根。观想从三界处引出，与金刚橛者的意念修法相结合，献给上师。上师将放入容器中的命脉放入嘴中，观想心间的心性 ཏི་དུད་ཁ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被自己心间的 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之智慧光芒焚烧，变成一个白色 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在呼吸停止、身体未冷之前，大家都要意念合一，这样做。之后将那个 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入自己的 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，加持为延续寿命。之后从心间的 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中再次以 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声音引到鼻尖。从那放射和收摄，金刚杵从那放射和收摄，念诵咒语，观想白色金刚萨埵一面二臂，右手持五股金刚杵，左手持铃，安住在珍宝容器中的月轮之上。之后从 ཡྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成风轮而抬起，并进行空性词语的开示。
English
If not liberated in that way, recite the essence of purifying evil destinies in the ear of the deceased. Explain the Dharma of the five elements being without inherent nature, and speak a single word of the profound view of equality in the ear. The master empowers the one performing the Vajrakila with two empowerments, and empowers the one liberating with the Vajrakila with five empowerments, and recites the mantra of cutting the five paths on the sword, gives it to the Vajrakila performer and urges them to liberate. The Vajrakila performer stands up, moves the Vajra fist to the left and right of the waist, looks in the ten directions, and recites Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Recites "Taming the great charnel ground" and so on, looks at the ten directions with angry eyes. For the sake of liberating all beings of the three realms. Recites "For the sake of liberating all beings of the three realms" and so on, threatens once with a majestic posture, places the deceased face up, performs the mantra and mudra of the ten wrathful deities, and purifies the obscurations with the posture and demeanor of suppressing power with the Kalpa arising from the noose of method burning like fire, and subdues and purifies enemies and obstacles. Then everyone recites together: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the unchanging nature of space. Recites "In the unchanging nature of space" and so on, recites Praveshaya Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to open the door, the five fingers of the right hand are on the lunar mandala, with the five hero seed syllables possessing five rays of light and color, taken from the heart of the deceased, and when the heart is taken out, the letters Ti Dud Kha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. are taken out from the heart, cutting the root of the three poisons. Thinking that it is drawn from the three realms, combined with the meditative experience of the Vajrakila performer, and offered to the master. The master puts the life force placed in the vessel into his mouth, and visualizes that the nature of mind Ti Dud Kha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the center of the heart is burned by the wisdom light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in his own heart, and becomes a single white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Until the breath stops and the body does not cool, everyone should unite in their intention and do so. Then, that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is absorbed into one's own Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), blessing it as a continuation of life. Then, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is drawn to the tip of the nose again with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that emanation and dissolution, the Vajra emanates and dissolves from that, reciting the mantra, visualizing white Vajrasattva, one face and two arms, the right hand holding a five-pronged Vajra, the left hand holding a bell, residing on the lunar disc in the precious vessel. Then, from Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) it becomes a wind mandala and is lifted up, and with the clarification of emptiness words and...