Tibetan
་དགུང་མོ་གསུམ་དང་སྲོད་དང་མཚན་ཕྱེད་ཐོ་རེངས་ གསུམ་སྟེ། དུས་དྲུག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཉུལ་ལེ་མ་དྲུག་ལ་རང་རང་གི་འདུལ་སྐལ་གཉེན་པོའི་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་བས་བཟློག་ཅིང་། ཚབ་ཆེ་བ་ལ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་ཧ་བརྒྱད་ལས་ཀཽ་རི་མ་བརྒྱད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྐྱེད་ལ། དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་རྦད་དེ་བཏང་ཟོར་བརྒྱད་བཅས་ལ་དེས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་དེས་འདུལ་ཏེ་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་། །རེ་དང་དོགས་དང་དགའ་བ་ཡི། །ངན་པའི་དོན་གྱི་སེམས་མི་དབྱུང་། །ཞེས་པས། དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་ནམ་མཚན་མ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རེ་བ་དང་མི་ཐོབ་པར་བར་ཆད་དུ་དོགས་པ་དང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་དུ་དགའ་བ་ཡི་སེམས་དང་། གཞན་ཡང་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་རྟོག་དུ་མ་སྐྱེ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་ཆད་དུ་བྱེད་སྲིད་པས་ངན་པའི་དོན་ཅན་གྱི་སེམས་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་མི་དབྱུང་བའམ་མི་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བློ་གདེངས་ལ་བརྟེན་ནས་རེ་དོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་གོད་ཟག་ མེད་པར་ཐོབ་བོ། །གཉིས་པ། ཕན་གནོད་བྱེད་པ་རྣམ་གཉིས་པོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་པོར་བྱུང་བ་ན། །དོགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྤངས་ཏེ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་དོན་སང་། །གལ་ཏེ་འབྱུང་པོ་མནན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་གནོད་པར་བྱེད་ལ་བགེགས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་མ་ངེས་པའི་མཚན་མ་དག་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང་སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་དང་དྲི་བསྣམ་པ་དང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོར་བསྟན་ཏེ་བྱུང་བ་ན། ལྷ་ཡིན་པར་ཆགས་པ་དང་བགེགས་སུ་དོགས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷ་ཡིན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་འོང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ངོ་མཚར་མེད་ཅིང་། བགེགས་ཡིན་ཀྱང་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབྱུང་སྲིད་མོད། གཉིས་ཀ་དོན་དུ་མ་གྲུབ་པར་མཉམ་ལ། རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྷའང་ངེས་པར་འོངས་ཤིང་བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་ཤེས་ནས་རེ་དོགས་ཡང་མི་བསྐྱེད་པར་ལྷ་དང་བགེགས་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་ཐབས་དང་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་བྱེ་བྲག་མ་ནོར་བ་ཉིད་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཕྱིའི་མཚན་མ
Chinese
三个夜晚和黄昏、午夜、黎明三个时辰，这六个时段游走的六个游女，各自派遣调伏的使者来遣除。对于重大的违逆，则观想为大吉祥身的八处处所的八个哈字所生的八个勾日玛，三面六臂。为了调伏怨敌魔障，则以彻底抛掷的八个投掷器来遣除。无论任何怨敌魔障，都以此调伏，要从口诀中了解。第二，施予成就之形相：希望、疑惑与欢喜，莫生起恶意的念头。如是说，对于施予成就的智慧本尊之形相或征兆显现时，也莫生起“我已获得成就”的希望，以及“无法获得，成为障碍”的疑惑，以及“是否能够获得”的欢喜之心。此外，对于犹豫等种种分别念，因为会成为成就的障碍，是恶意的念头，所以不要生起。要依靠平等性的见解和如幻的缘起之智慧，压制一切希望与疑惑，如此便能无有损耗地获得成就。第二，利益损害之二者，形色声香味三者，三种形象显现时，舍弃疑惑之心，于差别当知晓。以誓句手印，自身利益速，若有生起，镇压之。如是说，利益之天和损害之魔，此二者为何尚未确定之征兆，如是显现为形色，发出声音，嗅到气味，如是显现三种形象之时，对于执着是天神，以及怀疑是魔障之心，应当舍弃。如此，即使是天神，也是依靠咒语的力量而来，这是法性，无需惊奇。即使是魔障，也可能在修持咒语时出现。二者在意义上尚未成立之前是平等的。仅仅是缘起，如法修持咒语，天神也必定会降临，魔障也无法阻挡。了知之后，不生起希望与疑惑，对于天神和魔障的征兆是什么，要以方便和智慧，如实无误地了知其差别。而且，外在的征兆
English
The three nights and the three times of dusk, midnight, and dawn, the six wandering women who roam in these six periods, each sending messengers of subjugation to dispel. For major transgressions, visualize the eight Kauri Mas born from the eight Ha syllables of the eight places of the Great Glorious Body, with three faces and six arms. To subdue enemies and obstacles, dispel them with eight completely thrown projectiles. Any enemy or obstacle is subdued by this, which should be understood from the oral instructions. Second, the form that bestows accomplishments: Do not generate thoughts of hope, doubt, or joy, or evil intentions. As it says, when the form or sign of the wisdom deity who bestows accomplishments appears, do not have the hope of thinking, "I have attained accomplishment," or the doubt of "I will not attain it, it will be an obstacle," or the joyful thought of "Will I be able to attain it?" Furthermore, do not generate various thoughts such as hesitation, as they can be obstacles to accomplishment and are thoughts of evil intention. Instead, rely on the view of equanimity and the wisdom of illusory dependent arising, suppress all hope and doubt, and you will attain accomplishment without loss. Second, the two who benefit and harm, form, sound, and smell, when these three forms appear, abandon the mind of doubt, and know the distinctions. With the samaya mudra, quickly benefit yourself, and if elements arise, suppress them. It is said that the signs of whether it is a deity who benefits or a demon who harms are uncertain. They appear as forms, sounds, and smells, and when these three forms appear, abandon the mind that clings to it as a deity or doubts it as a demon. Even if it is a deity, it comes through the power of mantra, which is its nature, so there is no need to be surprised. Even if it is a demon, it may appear during the practice of mantra. Both are equal before their meaning is established. Merely as dependent arising, if you practice the mantra properly, the deity will surely come, and the demon will not be able to hinder you. Knowing this, do not generate hope or doubt, and with skillful means and wisdom, you must know the distinction between the signs of deity and demon without error. Moreover, the external signs