Tibetan
པོ་དེ་དག་ལིངྒ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང་ ལས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕོ་ཉ་དང་རང་གི་སྲུང་མ་སོགས་རང་དང་འབྲེལ་བའི་ཕོ་ཉ་སྟེ་ཕོ་ཉ་གསུམ་བཀྱེས་ལ་དགུག་བསྟིམ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། གནས་བདུན་དུ་ཕུར་པ་བཏབ།འདུལ་སྦྱོང་དྲག་པོའི་བྲོས་གཟིར་ཞིང་ཐོད་པར་བྲུབ་ལ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་བསྡུས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་གུ་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་སུ་སེར་པོ་ལས་གསེར་གྱི་རི་རབ་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཏབ་པས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གཟིར་ཞིང་མི་གཡོ་བར་གདབ་པས་བསྐལ་པའི་མཐའི་བར་དུ་མནན་པར་བསམས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བྲོས་གཟིར་གནོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པ། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ལུང་བཞིན་དུ། །ཞག་གྲངས་དུས་ནི་བརྟག་པའམ། །མཚན་མ་བརྟན་པོར་བྱུང་བ་ན། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བརྩམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་བར་དུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ལུང་ཧེ་རུ་ཀའི་གལྤོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལས་དང་པོ་པ་དང་ནུས་པ་རྙེད་པ་དང་མཚན་མ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་དགོངས་པའི་དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མའི་བསྙེན་ པ་རྣམ་གསུམ་བྱ་བར་གསུང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ། ཞག་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བསྙེན་པར་གསུང་བའི་དུས་ཀྱི་ཚད་དམ་གྲངས་འདི་ཙམ་ཞིག་དག་གིས་བསྙེན་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་གསུང་པའི་དུས་ནི་བརྟག་སྟེ་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའམ། དུས་ཡུན་རིང་ཐུང་ལ་མ་ལྟོས་པར་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་སྟེ་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཙམ་མིན་པར་ངེས་པར་བྱུང་བ་ན་གྲོགས་རིགས་ངན་གྱི་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མཚན་ལྡན་གཉིས་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའམ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ་དུ་ཚུལ་བཞིན་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུས་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཚངས་པའམ་རྟགས་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པར་འོས་པའི་ཞག་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཞག་ཡིན་ལ། ཞག་དེའི་ཉི་མ་ནུབ་ཅིང་དམར་ཐག་ཆད་ནས་ནི་བརྩམ་སྟེ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་བར་གྱི་མཚན་མའི་ཐུན་དེ་དག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ལྟར་དང་། ནང་ལྟར་ན་གཟུངས་མའི་ལུས་ཀྱི་ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་ཆད་ནས་ནང་དུ་དྲོད་གཡོ་ཤིང་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་རྒྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ཅེས་བྱ་ལ། ཡབ་ཀྱི་ལུས་སྟོབས་
Chinese
那些使者，对于林伽，是智慧的使者，以及由业所成就的使者，以及自己的守护等与自己相关的使者，即派遣三个使者，猛烈地进行勾招、融入，并在七个位置钉上橛。进行猛烈的调伏训练的驱逐折磨，在头盖骨上钻孔，在汇集所有忿怒尊头顶之上，从黑蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，建立起绿色金刚交杵，其周围环绕着火焰之鬘，中央从黄色的苏字中，在一方俱胝的黄金须弥山之上，建立起不空成就佛及其眷属的宫殿，从而使所有忿怒尊都受到极大的折磨，并毫不动摇地钉住，观想直至劫末都被镇压，并进行四种事业的驱逐折磨镇压。第二，开始伟大的修法。如来所教导的经文一样：观察日期数量的时间，或者出现稳固的征兆时，应当开始伟大的修法。金刚之日落山后，直至曙光出现之间修持。如是说，金刚萨埵至尊所教导的经文，如黑汝嘎的《嘎拉波》等中所说，对于最初的业者、获得能力者以及见到征兆的三种瑜伽士，如所说的观想的时间、数量和征兆的念诵三种等。如经中所说，在多少个日子里进行念诵的时间的量，或者念诵多少数量才能圆满，应当观察所说的时间，如果那样成就，就接受悉地，或者不依赖于时间的长短，出现成就悉地的稳固征兆，不是不确定的征兆，而是确定出现时，与两个种姓低劣的年轻具相女子一起，如法地开始成就悉地的仪轨或者伟大的修法，以外内秘密的方式。那也是，时间是金刚修持的日期数量圆满，或者出现征兆后适合接受悉地的日子，那个日子就是修持金刚悉地的日子。从那个日子的太阳落山，完全变红时开始，直至曙光出现之间的征兆的时刻，修持悉地，这是外在的。内在的，如果持明者的身体的月经血停止，内在的热量涌动，莲花的莲蕊开放，这被称为金刚之日落山。父亲的身体力量
English
Those messengers, for the linga, are the messengers of wisdom, as well as the messengers accomplished by karma, and the messengers related to oneself such as one's own protectors, that is, dispatching three messengers, fiercely engaging in summoning and merging, and staking pegs in seven places. Performing fierce taming training of expulsion and torment, drilling holes in the skull, and above the gathering of the heads of all wrathful deities, from the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, establishing a green vajra crossed scepter, surrounded by a garland of flames, in the center from the yellow Su syllable, upon a quadrillion of golden Mount Meru, establishing the palace of Amoghasiddhi Buddha and his retinue, thereby causing all wrathful deities to be greatly tormented, and staking them immovably, visualizing them being suppressed until the end of the kalpa, and performing the expulsion, torment, and suppression of the four activities. Second, beginning the great practice. As the scriptures taught by the Buddha say: Examine the number of days and the time, or when stable signs appear, one should begin the great practice. From when the vajra sun sets, until the dawn appears, practice. Thus it is said, the scriptures taught by the supreme Vajrasattva, such as the Hevajra's Galpo, for the three yogis of the first karmapa, the one who has attained power, and the one who has seen the signs, such as the contemplation of the time, number, and signs of the three recitations as mentioned. As it is said in the scriptures, the amount of time to recite in how many days, or how many recitations are needed to complete, one should observe the time mentioned, and if that is accomplished, then receive the siddhi, or regardless of the length of time, stable signs of accomplishing the siddhi appear, not just uncertain signs, but when it definitely appears, together with two young, beautiful women of low caste, one should properly begin the ritual of accomplishing the siddhi or the great practice, in an outer, inner, and secret manner. That is, the time is the completion of the number of days of vajra practice, or the day suitable for receiving the siddhi after the signs appear, that day is the day for practicing vajra siddhi. Starting from when the sun sets on that day and turns completely red, until the moment of the signs between the appearance of dawn, practice the siddhi, this is the outer aspect. Inwardly, if the menstrual blood of the vidyadhari's body ceases, the inner heat surges, and the lotus pistil opens, this is called the setting of the vajra sun. The father's physical strength
Tibetan
དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྒྱས་ཏེ་ཁུ་བ་འདོན་ནུས་པ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ ལྟ་བུའི་བར་རམ་ཡུན་དུ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། གསང་བར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་རྒྱུན་ཆད་དེ་ཉི་མ་ནུབ་པ་ལྟར་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་རྙེད་པ་ལ་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཆེན་བརྩམ་པའི་ཚུལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཟླ་གམ་ཞལ་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱས་ཤིང་མཚམས་བཅད་ལ་མ་ཏྲཾ་མནན། གཞལ་ཡས་ཁང་གསལ་བཏབ་པ་དེར་བནྡྷ་རྣམས་ཞལ་བསྒྱུར་ཏེ། བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ནས་ཁྲག་འཐུང་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་ལ་གསར་དུ་བཤམས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀྱང་ཅི་རིགས་འདུ་བྱས་ནས། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱི་དཔུང་གཟུགས་ཀརྨས་ལས་གཞུང་བསྲང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་འགུགས་བསྟིམ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞུང་གཞན་ནའང་སྲོད་ལ་འཕྲོ་འདུ་ལམ་དུ་བྱས་ཏེ་ལྷ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་ནམ་གུང་སྒྲོལ་བ་ལམ་དུ་བྱས་ཏེ་དགྲ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་ཐོ་རངས་སྦྱོར་བ་ལམ་དུ་བྱས་ཏེ་རིག་མ་ལས་དངོས་ གྲུབ་བླང་བ་དང་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་ཅི་རིགས་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སྐབས་འདིར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ། རྫས་ལ་ཧཱུྃ་དབྱངས་བསྟོད་མཆོད་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་བསྡུས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐོབ་དང་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་དངོས་ནི་ཚུལ་བཞིན་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔར་སྒྲུབ་པ་དང་བསྲེས་པ་དང་ཁྲག་ཆེན་པོ་ཆོལ་ཟངས་བཀང་བ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་བསྒྲེང་ལ་ཁྲོ་དཀྱིལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་བསྙེན་མཆོད་ཡན་ཆད་རྫོགས་ནས་ཧཱུྃ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་སོགས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དབྱངས་མཐུན་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཞེས་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གསལ་ལ། བནྡྷ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་རཀྟ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན
Chinese
具有者金刚宝增长，能出精液名为破晓。如是之间或长久以交合之门，当取胜妙成就。如是说。秘密中金刚瑜伽士等的烦恼断绝如日落，于身与智慧之三摩地得证悟名为破晓。其修大行之理，如是坛城与半月形面向转变等，作结界而镇伏母续。明观宫殿，于彼班杂面向转变。从大乐界中起立饮血尊之身等，于诸天分别劝请而祈祷，并新设成就之物亦随力积聚。以国王势力的军队形象，羯磨以事业正行，金刚国王当修大成就之口诀。坛城之天光芒舒卷，轮涅之精华摄集融入，如法作已如法念诵。于彼他经中亦云，傍晚以聚集为道，从天取成就，半夜以度脱为道，从敌取成就，清晨以交合为道，从明妃取成就，以三者成就二种随应获得，如是亦当知晓。彼交合度脱如上所示，特别以交合之门取成就，于此时所说。三者，以物上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音赞供养，成就摄集身语意，获得与加持灌顶作。如是说。彼成就取之仪轨实者，如法交合之菩提心与五甘露和合，及大血满盛铜器二者左右竖立，生起忿怒坛城，迎请供养乃至圆满后，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字最初三者之意，于智慧萨埵之坛城劝请成就等作。一切音声和合，于等同虚空边际之坛城中。如是等诵迎请之词，自身明观为智慧之身与眷属俱。班杂于法界之宫殿中，具足红光智慧之光芒
English
The one who possesses, the vajra jewel increases, able to emit semen, is called the dawn. In such a state, or for a long time, through the door of union, one should take the supreme accomplishment. Thus it is said. In secret, the afflictions of vajra yogis and yoginis are cut off, like the setting sun, and the experience of samadhi of body and wisdom is attained, which is called the dawn. The method of undertaking great accomplishment is as follows: the mandala and the crescent moon are turned face to face, and a boundary is set, and the Matram is suppressed. The celestial palace is visualized, and the Bandhas are turned face to face there. From the realm of great bliss, the body of the blood-drinking deity is raised, and so on, the deities are individually urged and prayed to, and the newly arranged substances of accomplishment are also gathered as much as possible. With the army formation of the royal power, Karma performs the work, and the Vajra King should accomplish the great accomplishment mantra. The rays of light of the mandala deities are emitted and gathered, and the essence of samsara and nirvana is attracted and absorbed in the proper way, and then the recitation is done properly. In other texts, it is also said that in the evening, gathering is made the path, and accomplishment is taken from the deity, and at midnight, liberation is made the path, and accomplishment is taken from the enemy, and at dawn, union is made the path, and accomplishment is taken from the vidya, and the two kinds of accomplishments are obtained accordingly through the three. It should also be understood that way. The union and liberation are as shown above, especially the taking of accomplishment through the door of union is what is said here. Thirdly, with the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound, praise and offering to the substance, the accomplishment is gathered, body, speech, and mind, attainment, blessing, and empowerment are done. Thus it is said. The actual ritual for taking accomplishment is the bodhicitta of proper union, mixed with the five amritas, and two large copper vessels filled with blood are erected on the left and right, and the wrathful mandala is generated, and after the invocation and offering are completed, with the meaning of the first three Hums (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the accomplishment is urged in the mandala of the wisdom being, and so on. All the sounds are harmonious, in the mandala equal to the edge of the sky. Thus, the words of invocation are recited, and oneself is visualized as the wisdom body with the retinue. The Bandha, in the palace of the dharmadhatu, is endowed with the light of red wisdom.