Tibetan
་པ་དེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ལན་གཅིག་གཟེང་བས། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཟླ་གམ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་གྱུར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བར་ཐོན་ཏེ་མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གཏམས་ནས་འོད་ཕུང་འདབ་འདྲེས་སུ་གསལ་ཞིང་བཀྲ་བར་བསམ་པ་ཧཱུྃ་དང་པོའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མངས་བ་རཀྟ་སོགས་མཆོད་པའི་ཚིག་དང་ཧཱུྃ་ཞེས་རཀྟ་ལན་གཉིས་པ་གཟེང་བས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཕུལ་བས་དགྱེས་པར་བསམ་པ་ཧཱུྃ་གཉིས་པའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ།མཉམ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རབ་འབྱམས་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་ཧཱུྃ་ཞེས་རཀྟ་ལན་གསུམ་པ་སྦྲེང་བས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་གནས་འདིར་སྒྲུབ་པོ་འདི་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདི་ནོད་པས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་བའི་ཉེར་བསྡོགས་སུ་གནས་པར་བསམ་པ་ནི་ཧཱུྃ་གསུམ་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཧཱུྃ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་གྱེར་དབྱངས་སུ་བཅས་པས་ དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི་ཐོག་མར་བྱ་བ་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་བར་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ལ། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ངང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་བསྙེན་མཆོད་ཕུལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྷ་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ལ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས་བདག་གི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཞེས་རཀྟ་ལན་གཅིག་གཟིང་བས་སླར་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བསམ་པ་ཧཱུྃ་བར་པའི་དང་པོའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ། ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ ཞེས་སོགས་ལྷ་སོ་སོའི་མཆོད་པ་དང་སོ་སོའི་མཐའ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་། ཧཱུྃ་ཞེས་རཀྟ་ལན་གཅིག་གཟིང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་མང་པོ་འཕྲོས་པས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ་བ་དེ་མདུན་གྱི་བནྡྷའི་རཀྟའི་འོད་ལ་བསྟིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལྟེམ་མེར་གནས་པར་བསམ་པ་ཧཱུྃ་བར་པའི་བར་མའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་རཀྟ་ལན་གཅིག་ སྦྲེང་བས་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་དུ་གསལ་ཧཱུྃ། ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བདག་ལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་ལྷ་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་རོལ་པའི་སྐུ་རང་བཞིན་གཉུག་མ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཧཱུྃ་བར་པའི་ཐ་མའི་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཀཽ་སིང་སྒོ་མ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་རེ་རེ་ལ་བསྟོད་པ་བཟླས་པ་མཆོད་པ་གསོལ་བཏབ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀའི་བྷྱོ་དང་རུ་ལུར་བཅས་པ་བསྡུས་ཏེ་སྐུ་མི་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ལ་བསྟོད་ཅིང་བསྙེན་པ་དབུལ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ནས་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པས་བདག་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་ཧཱུྃ་བར་མ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ་ལྷ་སོ་སོ་རེ་རེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚུལ་བར་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འཛབ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལ་ཕུལ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་ པོ་ཀུན་བཞེངས་ལ་དལ་དུ་བཀོད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་ཡོན་ལྔར་བརླབས་ལ། ཨོཾ། ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་ཆེན་དབང་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དོར་ལ། ཧོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ་སྟེ་ཐོག་མར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བནྡྷ་ལ་གསང་མཚན་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བྱང་བྲིས་པ་དེ་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་པའི་ཆང་ལ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་ཏེ། ཧཱུྃ། བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལར། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཧུབ་གང་ངམ་གསུམ་བཏུང་། སྒྲུབ་པའི་ཤ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་དུས་འདིར་བཟའ། དེ་ཡན་ཆད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྫས་ཅི་རིགས་བཤམས་པ་ཀུན་ལས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་སྒྲུ
Chinese
之后念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）”一声，弹指一次，所有外在的器皿都变成月亮形状的自在宫殿，内在的众生都变成成就的物质。所有善逝及其眷属都从法界中显现出智慧之身，像芝麻荚一样充满面前的虚空，观想光芒如花瓣般交织，清晰而灿烂，这是第一个ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）的含义。然后念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽），菩提心和血”等供养的词语，并念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）”，第二次弹指血供，观想供养内外秘密的供品，使之欢喜，这是第二个ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）的含义。然后念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽），平等法界无量宫殿中”等祈请赐予成就的词语，并念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）”，第三次弹指血供，以此催动誓言，因为在此处，这些修行者获得了身语意的成就，所以出现了赐予成就的时机已到的声音，观想催动誓言，成为赐予成就的准备，这是第三个ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）的含义。因此，在修持成就的物质时，将前三个ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）的含义结合起来，并配以吟唱，催动成就，这是最初的预备行为。 然后是中间三个ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）的含义。念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽），所有善逝平等性的心中”等赞颂和供养的词语，观想从自己的心间发出智慧的光芒，以各种供品供养诸神，使之欢喜，然后诸神的心间发出光芒，返回融入自身，净化自己的业障，成为成就的容器。念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）”，弹指一次，再次观想以各种供品供养，使之欢喜，这是中间ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）的第一个含义。然后念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽），聚主，聚之主，大吉祥黑汝嘎”等各个神灵的供养和各自的最终成就的词语。念诵“ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）”，弹指一次，观想从智慧的光芒顶端发出许多铁钩，将主要本尊父母等要获得的成就融入面前班扎的血光中，身语意的坛城化为光，静止不动，这是ཧ
English
Then, saying "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)", snap your fingers once. All external containers become the palace of the moon-shaped empowerment, and all internal sentient beings become the substance of accomplishment. All Sugatas and their retinues emerge clearly from the Dharmadhatu as bodies of wisdom, filling the space in front like a sesame pod, and visualize the clusters of light as clear and radiant, intertwined like petals. This is the meaning of the first Hūṃ. Then, recite the words of offering such as "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽), Bodhicitta and blood," and saying "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)", snap your fingers a second time for the blood offering, thinking that you are offering the specific outer, inner, and secret offerings, making them pleased. This is the meaning of the second Hūṃ. Then, recite the words of supplication for granting accomplishments, such as "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽), in the vast palace of equality," and saying "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)", snap your fingers a third time for the blood offering, urging the lineage of commitment. Because here, these practitioners receive the accomplishments of body, speech, and mind, a sound arises indicating that the time has come to grant accomplishments. Visualize urging the commitment, becoming the preparation for granting accomplishments. This is the meaning of the third Hūṃ. Thus, when practicing the substance of accomplishment, combine it with the meaning of the first three Hūṃs and include chanting to urge accomplishment. This is the initial preliminary action. Then, regarding the meaning of the middle three Hūṃs: Recite words of praise and offering, such as "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽), all Sugatas in the state of equality," and visualize offering to the deities with various offerings from the rays of wisdom light emanating from your heart, making them pleased. Then, rays of light emanate from the hearts of the deities, returning and dissolving into yourself, purifying your obscurations and becoming a vessel for accomplishment. Saying "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)", snap your fingers once, and again visualize offering with various offerings, making them pleased. This is the meaning of the first of the middle Hūṃs. Then, recite the offerings to each deity and the words for taking the ultimate accomplishment of each, such as "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽), Lord of the Assembly, Master of the Assembly, Great Glorious Heruka." Saying "Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)", snap your fingers once, and visualize many iron hooks emanating from the tip of the wisdom light, dissolving the accomplishment of whichever main deity, such as the father and mother, is to be taken into the light of the blood of the bandha in front, the mandala of body, speech, and mind dissolving into light and remaining still. This is H
Chinese
嗡，这是中间阶段的中间见解。然后念诵一次“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字， 通过混合红色的液体，观想显现白色“嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”，红色“阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)”，蓝色“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”三个字，吽。念诵“舌之誓言金刚”等，以及“身成就嗡”等，通过这些，身语意的种子融入自身，自身显现为彼本尊的身语意手印，成为广大坛城，明点嬉戏之身，本性原始，成为意义之坛城，唯有如此才能获得成就，这是“吽”中间阶段的最终见解。同样，对于高星（Kousing）到门神为止的每一位本尊，都要进行赞颂、念诵、供养、祈请和接受成就。对于自在母们，则只收摄心间的“bhryo”和“rulu”，不收摄身体。如此这般，赞颂本尊，进行修持，供养并祈请，然后以同样的方式收摄成就，以身语意种子的形式融入自身，这是“吽”中间三者的见解，即从每一位本尊处接受成就的方式。然后，念诵“吽，善逝忿怒尊主”等，将所有修持的念诵数量都献给本尊。然后，修行 者起身，将所有平静摆放的物品，通过阿弥栗达（amrita）咒语加持为五妙欲，成为甘露的自性。念诵“嗡，月亮坛城珍宝自在”等，激发成就的词句，观想十方诸佛的身、智慧、光彩、威严、荣耀和功德全部融入成就的物品中。然后，以一句偈颂“菩提金刚佛”等抛洒花朵。祈请“ ஹோ 圣者大吉祥黑汝嘎”等赐予成就。然后，从物品中接受成就，首先从东方瓶中取出写有秘密名称和成就祈请文的纸条，用金刚杵搅拌收集成就的酒。念诵“吽，吉祥具名金刚颅器”等，喝一口或三口。修行的大肉也在此食用。此后，接受殊胜成就，并从所有陈设的共同物品中接受成就。然后修行
English
Om, this is the intermediate view of the intermediate stage. Then, reciting "Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" once, by mixing the red liquid, visualize the white "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)", red "Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)", and blue "Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" appearing as three syllables, Hum. Reciting "Vajra of the Tongue's Vow" and so on, and "Kaya Siddhi Om" and so on, through these, the seeds of body, speech, and mind dissolve into oneself, and oneself manifests as the mudra of the body, speech, and mind of that deity, becoming a vast mandala, the body of primordial nature playing with bindus, becoming the mandala of meaning, and only then is accomplishment attained, this is the final view of the intermediate stage of "Hum." Likewise, for each deity from Kousing up to the gatekeepers, perform praise, recitation, offering, supplication, and receiving of accomplishment. For the powerful mothers, only gather the "bhryo" and "rulu" from the heart, without gathering the body. In this way, praising the deity, engaging in practice, offering and supplicating, and then gathering accomplishment in the same way, dissolving into oneself in the form of the seeds of body, speech, and mind, this is the view of the three intermediate "Hums," which is the way to receive accomplishment from each individual deity. Then, reciting "Hum, Gone to Bliss, Wrathful King Lord" and so on, offer all the accumulated mantra recitations of the practice to the deity. Then, the practitioner rises and blesses all the substances arranged peacefully with the mantra of Amrita, transforming them into the nature of great nectar, the five desirable qualities. Reciting the words that invoke accomplishment, such as "Om, Moon Mandala Precious Power," visualize all the body, wisdom, radiance, splendor, glory, and qualities from the ten directions dissolving into the substances of accomplishment. Then, with one verse such as "Bodhi Vajra Buddha," scatter a garland of flowers. Supplicate "Ho, Bhagavan, Great Glorious Shri Heruka" and so on to grant accomplishment. Then, receive accomplishment from the substances, first taking the slip of paper with the secret name and request for accomplishment written on it from the eastern vase, stirring the wine in which accomplishment has been gathered with the vajra. Reciting "Hum, Auspicious Named Vajra Kapala" and so on, drink one or three sips. The great meats of the practice are also eaten at this time. Thereafter, receive supreme accomplishment, and also receive accomplishment from all the various common substances that have been arranged. Then the practitioner