Tibetan
ས། ཟབ་ཅིང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་དབྱངས། ཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་པའི་དབྱངས། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ངུར་སྐད་ཀྱི་དབྱངས། མཁུན་ཅིང་གདུང་བའི་སྒྲ་འབྱིན་པའི་དབྱངས། ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་འདྲེན་ཚུལ་གྱི་དབྱངས་ཏེ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། སྒྲ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་མི་ཆུང་ངག་མི་མྱུར་མི་དལ་བར་ངག་གཞན་སྨྲ་ཞིང་གཡེང་བ་མིན་པར་གུག་སྐྱེད་ཀླད་ཀོར་སོགས་ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་ཡང་མ་ཉམས་པར་ཚེགས་པར་ཚང་ཞིང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་ང་རོ་ཚུལ་བཞིན་ཟུར་ཕྱིན་པར་གསལ་ལ་དག་པར་བསྒྲག་པ་སྟེ་ཚུལ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་གདངས་ཆེ་ཞིང་དྲག་ལ་ཚིག་འབྲུ་ཅུང་ཟད་གྱུར་པ་ངར་ངར་པོ་བྲག་ཁ་ནས་ཆུ་དྲག་ཏུ་འབབ་པ་ལྟར་བཟླ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་འུར་བས་སྟོང་ཁམས་གང་བར་ཡང་བསམ་སྟེ་བཟླས་པས་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་བ་ རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྷན་ནེར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་གཏད་དབུགས་སྣ་བུག་ཏུ་ཕྱུངས་ཏེ་བུང་བའི་སྐད་ལྟར་ཁོང་དལ་ཞིང་རྒྱུན་རིང་བའི་མཁུར་བའི་དབུགས་ཀྱི་རང་ཤུགས་དང་བསྟུན་ཏེ་སྔགས་སྒྲ་ལྷོད་པོར་བཟླ་ཞིང་ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་རྡུལ་སྙེད་ཐོན་པས་གང་གདུལ་བར་བྱ་བ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་ཞི་བས་གདུལ་དུ་མི་འཚལ་བ་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ་པས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱུར་པའོ། །བཞི་པ་མཆུ་བཙུམ་སྟེ་བུང་བ་རྫ་མར་བཅུག་པ་བཞིན་དུ་ཚིག་འབྲུ་མི་གསལ་བར་སྐད་གདངས་ཆེ་བ་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ངུར་སྒྲའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒོམས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་མཐོང་ཞིང་ཡིག་འབྲུ་གསལ་པོར་གོ་བ་མེད་པའི་སྒྲས་གདུག་ཅན་གྱི་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་དཔའ་བཀོང་སྟེ་ཞུམ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་མཆུ་བཙུམ་ཞིང་ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་གཏད་དེ་གཅོམ་ཆུང་བའི་གདངས་ཀྱིས་རྔ་མོ་བུ་སྟོར་བ་ལྟར་མཁུན་ཞིང་གདུང་བའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བསྲིང་ལ་བྱ་སྟེ། སྔོན་ཚངས་པ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་དང་གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ཁ་གཉིས་བཏུལ་ཞིང་ རྡུལ་དུ་བརླག་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་གནོད་བྱེད་རྣམས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ་པས་གནོད་བྱེད་ཀུན་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་སྐད་སྙན་ཅིང་ཕྲལ་དཀྱུས་རིང་བ་འགྱུར་ཁུགས་ཀྱི་དེའུ་དང་བཅས་པར་སོ་བསྡམས་ནས་བླངས་ཏེ་ཚངས་པའི་དབྱངས་བཞིན་དུ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་དབྱངས་སུ་བཟླས་པས་སྔོན་དཔལ་ཆེན་པོས་རུ་དྲ་བསྒྲལ་ཏེ། དེའི་འཁོར་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་དང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས་པ་བཞིན་ད་ལྟ་ཡང་བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བར་བསམ་པས་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱངས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་ཤ་ཏ་པ་སོགས་སུའང་བརྗོད་དེ། འབྲུག་ལྟར་ཟབ་པ་དང་སྲིན་པོའི་ངུར་སྒྲ་གཉིས་རིམ་པ་ལྟར་ཤར་ཏ་པ་དང་ཀར་ཏ་པ་ཞེས་དང་། སྒྲ་དག་པར་སྒྲོགས་པ་དང་མཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་དབྱངས་གཉིས་ལ་ཅང་ཀ་དེའུ་དང་པང་ཀ་དེའུ་ཞེས་དང་། ཚངས་དབྱངས་དང་མཁུན་དབྱངས་གཉིས་ལ་བྲེང་ངེ་བ་དང་དུང་ངེ་བ་ཞེས་སུ་བཤད་ལ་སྦྱར་ཚུལ་འདི་དང་མི་འདྲ་བ་དཔེ་གཞན་ན་མཐོང་ཡང་ཞིབ་པར་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་རུ་ལུ་དབྱངས་སུ་བཟླ་བའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་བཟླས་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ་ནི་ཡིད་བཟླས་དང་། ཤུབ་བཟླས་དང་། དབྱངས་སུ་བཟླས་པ་དང་། དྲག་པོར་བཟླས་པ་བཞི་ཡི་ དང་པོ་ཡིད་ལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་བྱ་སྟེ་ཡིད་ལ་གང་འདོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཤུབ་བུར་བརྗོད་ཅིང་སྐབས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དབྱངས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་ཚངས་དབྱངས་སོགས་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ལས་སྦྱོར་དུས་དྲག་པོར་བརྗོད་པ་ནི་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མན་ངག་གིས་དུས་བཞི་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ལ། རུ་ལུ་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པ་དང་རུ་ལུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། སྔོན་དཔལ་ཆེན་པོས་རུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ་དེའི་སྙིང་པོ་ཕྲོགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གཞན་ཡང་དེའི་ལུས་སེམས་དང་ཡོ་བྱད་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། ཐུགས་ཞི་ལས་མ་གཡོས་པར་སྐུ་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱུང་ནས་འཁོར་བ་ཉིད་མྱང་འདས་དུག་ཉིད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བའི་དོན་གྲུབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རོལ་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པས་རུ་ལུ་འདི་ནི་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་དང་། མཚན་མ་ཅན་གྱི་སྐུར་བསྒོམས་ནས་ མཚན་མའི་སྔགས་བཟླས་པའི་མཐུས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་དོན་དམ་པ
Chinese
萨！甚深且如雷鸣般宣说之音声，发出腹部气息之音声，金刚罗刹之呜咽声，哀嚎且悲痛之音声，梵天音声之引导方式之音声，如是六种于续部中所说。其中第一种是：声音不太大也不太小，语速不快也不慢，不与他人交谈而分心，弯曲、抬升、回转等细微之处也不减少，完整且详尽，并且字母的生处和音调如实且清晰地宣说，以此方式应生起坛城之诸神。第二种如雷鸣般，音调高亢且强烈，词句稍微变化，如岩石上水流湍急般念诵，咒语之声音如千龙轰鸣般，也应观想充满虚空，如此念诵能降伏凶猛且暴怒者，使其变得温顺。第三种舌抵上颚，气息从鼻孔呼出，如蜜蜂之声般缓慢且悠长，顺应腹部气息之自然力量，缓慢地念诵咒语，并观想从鼻腔之气脉中发出如微尘般之忿怒尊化身，能调伏所应调伏者，对于无法以寂静调伏者，观想将其摧毁成灰尘，此为忿怒尊和忿怒母之化身。第四种闭合双唇，如蜜蜂被关入陶罐中般，词句不清晰，声音高亢，以罗刹愤怒之呜咽声的方式念诵。以大悲心和善巧方便之行持，观想为金刚罗刹之装束，使尸陀林之主傲慢之夫妇等，见到恐怖之形象，并且以无法清晰听懂文字之声音，能降伏凶恶之众，使其丧失勇气而沮丧。第五种闭合双唇，舌抵上颚，以微弱之音调，如失去孩子之寡妇般，以哀嚎且悲痛之方式念诵、诵读和延长，往昔梵天以海螺为发髻，调伏并摧毁了罗刹女，如是观想将一切损害者摧毁成灰尘，能将一切损害者摧毁成灰尘。第六种声音悦耳且难以分离……
English
Sa! The sound that proclaims profoundly like thunder, the sound of exhaling breath from the abdomen, the wailing sound of a vajra rakshasa, the sound of lamenting and grieving, the sound of the method of guiding the Brahma's sound, these six types are mentioned in the tantras. Among them, the first is: the sound is neither too loud nor too soft, the speech is neither too fast nor too slow, without talking to others and being distracted, without reducing even the subtle parts such as bending, raising, and circling, complete and detailed, and the place of origin and tone of the letters are truthfully and clearly proclaimed, in this way, the deities of the mandala should be generated. The second is like thunder, the tone is high and strong, the words and sentences change slightly, reciting like a torrent of water flowing from a rock, the sound of the mantra is like the roar of a thousand dragons, and it should also be visualized as filling the empty space, reciting in this way can subdue the fierce and wrathful ones, making them gentle. The third is to press the tongue against the palate, exhale breath from the nostrils, slowly and long like the sound of a bee, in accordance with the natural power of the breath of the abdomen, slowly recite the mantra, and visualize the emanation of wrathful deities like dust particles emanating from the air channels of the nose, which can subdue those who should be subdued, and for those who cannot be subdued by peaceful means, visualize destroying them into dust, this is the emanation of wrathful deities and wrathful mothers. The fourth is to close the lips, like a bee being trapped in a pottery jar, the words and sentences are not clear, the sound is loud, reciting in the manner of the wailing sound of an angry rakshasa. With great compassion and skillful means of practice, visualize as the attire of a vajra rakshasa, causing the lord of the charnel ground, the arrogant couple, etc., to see a terrifying image, and with a sound that cannot clearly understand the words, it can subdue the evil crowd, causing them to lose courage and become depressed. The fifth is to close the lips, press the tongue against the palate, with a weak tone, like a widow who has lost her child, reciting, chanting, and prolonging in a wailing and grieving manner, in the past Brahma with a conch shell as a hair bun, subdued and destroyed the rakshasa woman, likewise visualize destroying all harm-doers into dust, which can destroy all harm-doers into dust. The sixth, the sound is pleasant and difficult to separate...
Chinese
用长而弯曲的笛子抵住牙齿吹奏，以如梵天之音般悦耳的声音念诵，就像以前大吉祥者降伏鲁扎，并将他的眷属母空行、奴仆和使者的队伍收为己用一样，现在也想着将他们收为己用，也同样地行事。像那样的六种声音，也被称为夏达巴等。如龙般深沉的声音和罗刹的哭号声，依次称为夏达巴和嘎达巴。清晰地发出声音和脸颊鼓气的两种声音，称为江嘎德乌和邦嘎德乌。梵天之音和喉音两种声音，被称为珍内瓦和东内瓦，虽然在其他范例中也见过与此不同的结合方式，但未详细阐述。这些是念诵如鲁之音的方式。一般来说，念诵分为四种：心念、默念、音声念诵和猛烈念诵。\\ 第一种，心中念诵心要，应当时时进行，心中所愿皆可成就。在修持时，应默念，并在适当时机进行供养赞颂。在修行时，以音声念诵，如前所述的念诵咒语之声和梵天之音等。在事业之时，应猛烈念诵，如雷鸣般念诵。因此，应以口诀将四时结合起来。第三，阐述八字之义，如鲁知其功德和如鲁知其差别两种，第一种，以前大吉祥者降伏鲁扎之时，夺取了他的心要，并加持为智慧之心要，此外，还夺取了他的身心和资具眷属一切，并加持，那些力量和神变不可思议，也是由如鲁八字所成就。心未从寂静中动摇，却显现为身发光焰的形象，成就了将轮回本身转化为涅槃，将毒药本身转化为甘露之义，智慧的幻化以咒语的形式展现，以此行持一切事业，如此之奇妙乃是咒语的力量，因此如鲁是奇妙的。观想有相之身，\\ 以有相之咒语念诵之力，证得脱离一切相之胜义谛。
English
Having taken a long and curved flute, pressed it against the teeth, and recited it in a captivating voice like that of Brahma, just as the Great Glorious One previously subdued Rudra and brought his retinue of mother dakinis, servants, and messengers under his control, so now, thinking of bringing them under my control as well, I act in the same way. Those six sounds are also called Shatapa and so on. The sound as deep as a dragon and the wailing sound of a rakshasa are called Shatapa and Kartapa respectively. The two sounds of clearly proclaiming the sound and the cheek puffing breath are called Jangka Deu and Pangka Deu. The two sounds of Brahma's voice and the guttural voice are called Brengeba and Dunggeba, although different combinations have been seen in other examples, but not elaborated in detail. These are the ways to recite the sound of Rulu. Generally, recitation is said to be of four types: mental recitation, silent recitation, vocal recitation, and forceful recitation.\\ The first, reciting the essence in the mind, should be done at all times, and whatever is desired in the mind will be accomplished. During the time of approach, it should be recited silently, and offerings and praises should be made when appropriate. During the time of accomplishment, it should be recited vocally, such as the sound of reciting mantras and the voice of Brahma as mentioned above. At the time of action, it should be recited forcefully, like the sound of thunder. Therefore, the four times should be combined with the oral instructions. Third, explaining the meaning of the eight syllables, the first of the two, Rulu knowing its qualities and Rulu knowing its distinctions, when the Great Glorious One previously subdued Rudra, he seized his heart essence and blessed it as the heart essence of wisdom, and also seized his body, mind, possessions, and all retinue and blessed them, those powers and miraculous abilities were also accomplished by the eight syllables of Rulu. Without the mind wavering from peace, it appeared in the form of a body blazing with flames, accomplishing the meaning of transforming samsara itself into nirvana, and transforming poison itself into nectar, the illusion of wisdom manifested in the form of mantra, and by this, all actions are performed, such a wonderful thing is the power of mantra, therefore Rulu is wonderful. Meditating on the form with characteristics,\\ By the power of reciting the mantra with characteristics, one attains the ultimate truth of being free from all characteristics.