English
In the black assembly hall, Buddha Heruka, dark purple, is at the back of the right ear; Behind is Ratna Heruka, yellow-black; at the back of the head is Padma Heruka, red-black; at the back of the left ear is Karma Heruka, green-black. These five families of blood drinkers all have one face, two arms, and three eyes, with their hair tied in a topknot. On the crown of their heads is a three-pronged khatvanga, each supported by a thumb-sized bandha, surrounded by five kinds of wisdom fire, possessing the crown of empowerment. The right hand holds the vajra and other respective symbols, the left hand holds a nectar vase for empowerment, and the feet stand on a sun and moon disc. Visualize in this way. Then, generate the consort. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) at my heart, the seed syllable of the consort emanates, residing on the sun disc at the tip of the nose, from which light radiates. It strikes the four families of consorts, dissolving into light, then re-collecting and dissolving into the crown of Samantabhadri, blazing with light. Recite the consort's mantra, and the consort Krodheshvari Ma, dark blue, with one face, two arms, and three eyes, hair tied in a topknot, the right hand embracing the father's neck, the left hand holding a red bhanda, full of power, with an angry smile, resides together with a mass of light. Visualize in this way. Then, to transform the dwelling place, by what method is it transformed? How is it transformed? These are two questions. First, practice the union of non-duality, generating the clouds of bodhicitta. These are two aspects. First, place the lotus and jewel together, symbolizing the bliss-void illusion. From the father's heart, a single Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrum，seed syllable) syllable emanates, radiating into the consort's space, purifying the elements of space, dissolving into light. From the secret place of space, a red triangular palace appears, with nine layers, in the center of which is a four-petaled lotus with a red, clear Aṃ (ཨཾ，aṃ，am，seed syllable) syllable on the stamen. Again, from the consort's heart, a single Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) syllable emanates, radiating into the father's space, purifying the elements of space, dissolving into light. From the father's secret place, a five-pronged vajra appears, adorned with a string of jewels around the waist, and visualize a white, clear Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om，seed syllable) syllable on top. The meaning is that the Aṃ (ཨཾ，aṃ，am，seed syllable) and Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om，seed syllable) syllables should be placed on the lotus and jewel in the space of the consort and father, and then blessed. Then, in relation to the Shravakas and others, happiness is obtained by relying on desirable qualities as companions, and in relation to worldly people, one is not stained by faults, so in order to manifest the most supreme illusion.
Tibetan
ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་སྦྱོར་བའི་བརྡས་ བསྐུལ་བས་བདེ་བ་མཚོན་པའམ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་མཛེས་པར་བལྟ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཕན་ཚུན་ཆགས་ཤིང་འཕྲེང་བ་དང་དགའ་བའི་མདངས་དང་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྩེན་པའི་ཚུལ་གྱིས། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ར་ཧོ་ཧཾ། ར་ག་ཡ་མི་ཞེས་ཆགས་པའི་བརྡ་བཞིས་བསྣོལ་མར་བསྐུལ་ལ་ཛཿཞེས་པས་མདུན་དུ་དགུག་ཅིང་ལག་པས་བཟུང་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་སྟོད་སྨད་ནས་འཁྱུད་བཾ་ཞེས་པས་ཞལ་དང་ཞལ་ཐུགས་ཀ་དང་ཐུགས་ཀ་གསང་བ་དང་གསང་བར་སྦྱར། ཧོ་ཞེས་པས་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པ་ཕྲལ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་འཛུད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནང་དུ་ཕུལ་ལ་རོལ་པས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། བདེ་བའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པ། དེ་ལས་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ། དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འབྱུང་བ་དེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་འོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རོལ་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་འཕྲད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོ་བ་ན་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ སེམས་ཨོཾ་གྱིས་བསྡུས་ནས་དཀར་ཀྱི་ལི་ལི་ཀླད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས་མར་བབས། མགྲིན་ཕུག་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་སྲོག་གི་གསང་ལུང་དུ་ཞུགས། ཧཱུྃ་གིས་སྒལ་ཚིགས་རྟ་ལ་བརྒྱུད་དེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ཕཊ་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཕབ་པ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལས་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་ནི། ཡབ་ཀྱི་བྱང་སེམས་དེས་ཡུམ་འོད་དུ་དཀར་ལྟེམ་གྱིས་གྱུར། སླར་སྒལ་ཚིགས་བརྒྱུད་དེ་ཡུམ་གྱི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་ཏེ་བདག་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཐིམ་པས་དགྱེས་པའི་རོ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བསམ།ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱང་སེམས་དམར་ལ་དྭངས་པ་སྲོག་དག་པའི་གསང་ལུང་དུ་ཞུགས། སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་རྟ་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཡབ་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་འོད་དུ་དམར་ལྟེམ་གྱིས་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སླར་བརྒྱུད་དེ་སྣ་གཡས་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། དེ་མཁའ་ལ་བབས་ཏེ་འོད་དམར་ལྟེམ་ལྟེམ་གནས་པ་ལ་ཡབ་ཀྱི་མཁའ་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་ཙ་ར་ར་བབ་པ་དང་དེ་གཉིས་དཀར་དམར་ཀྲུག་གིས་འདྲེས་ཏེ་གསེར་དངུལ་ཞི་གར་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་འོད་འབར་ ཞིང་
Chinese
以行为的等持而住，以交合的表示 劝请，以表示或明示快乐而开始交合，父尊母尊互相观视美丽，心生欢喜，互相爱恋缠绵，发出喜悦的光彩和歌声，以无二的方式嬉戏。 萨玛雅 萨埵（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言勇识）。 萨玛雅 吼（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言 吼）。 惹吼 吽（藏文：ར་ཧོ་ཧཾ།，梵文天城体：र हो हम्，梵文罗马拟音：ra ho haṃ，汉语字面意思：乐 吽）。 惹嘎雅 弥（藏文：ར་ག་ཡ་མི་，梵文天城体：राग यमि，梵文罗马拟音：rāga yami，汉语字面意思：贪 弥），以四种爱恋的表示交错劝请，以匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）迎请于前，以手执持，以吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从上下拥抱，以旺（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）将面与面、心与心、秘密处与秘密处相合。 以吼（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）分开闭合的莲花，为了将觉性融入法界，以吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）将金刚放入其中，以嬉戏生起快乐。 第二，降下快乐自性的菩提心，以及由此产生的放射和收摄。 第一，法界的大乐生起，自明智慧由此而生。 如是说，父尊母尊以互相爱恋的嬉戏而入定时，喜悦和快乐相遇，当法界自性的广大快乐菩提心动摇时，父尊的菩提心被嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所摄持，从白色之滴从头顶的宫殿降下，从喉咙融入心中，进入命脉的秘密通道。 以吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）通过脊柱之马，从金刚道中生起，以啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）降至母尊的空界，自明智慧的体性，殊胜的菩提心，由此产生光明的放射和收摄。 父尊的菩提心使母尊化为光明的白色光点。 再次通过脊柱，从母尊的右鼻孔出来，融入我的左鼻孔，观想同时体验喜悦的滋味。母尊的心中，红色清澈的菩提心进入命脉清净的秘密通道。 通过脊柱之马，融入父尊的空界，父尊的身体化为光明的红色光点。 从父尊的心中再次通过，从右鼻孔出来。 进入母尊的左鼻孔而融入，生起喜悦。 它降至空界，在光明红色光点闪烁的地方，从父尊的空界降下白色光点，两者混合成红白色，如倾注金银般，自明智慧由此发出光芒
English
Residing in the samadhi of conduct, urged by the symbols of union, Initiating union by representing or clarifying bliss, the father and mother look at each other beautifully, feeling delighted, mutually loving and entwined, emitting joyful radiance and the sound of songs, frolicking in a non-dual manner. Samaya Sattva (藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Vow Being). Samaya Hoḥ (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：Vow Hoḥ). Ra Ho Haṃ (藏文：ར་ཧོ་ཧཾ།，梵文天城体：र हो हम्，梵文罗马拟音：ra ho haṃ，汉语字面意思：Joy Ho Haṃ). Ra Ga Ya Mi (藏文：ར་ག་ཡ་མི་，梵文天城体：राग यमि，梵文罗马拟音：rāga yami，汉语字面意思：Desire Ya Mi), urging with four intertwined symbols of love, beckoning forward with Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ), holding with hands, embracing from above and below with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), joining face to face, heart to heart, secret place to secret place with Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ). Separating the closed lotus with Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho), offering the vajra inside to immerse awareness in the expanse, generating bliss through play. Secondly, descending the bodhicitta of the nature of bliss, and the emanation and gathering from it. Firstly, the great bliss of the expanse arises, self-awareness wisdom arises from it. As it is said, when the father and mother enter into samadhi through the play of mutual love, joy and bliss meet, and when the great bliss bodhicitta, the nature of the expanse of dharma, stirs, the father's bodhicitta is gathered by Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), and the white drop descends from the palace of the brain, dissolving from the throat into the heart, entering the secret channel of life. Arising from the vajra path through the horse of the spine with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), descending into the mother's space with Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), the essence of self-awareness wisdom, the superior bodhicitta, from which the emanation and gathering of light occurs. The father's bodhicitta transforms the mother into a shimmering white light. Again, passing through the spine, emerging from the mother's right nostril and dissolving into my left nostril, contemplating experiencing the taste of joy simultaneously. From the mother's heart, the clear red bodhicitta enters the secret channel of pure life. Passing through the horse of the spine, dissolving into the father's space, the father's body transforms into a shimmering red light. Again, passing from the father's heart, emerging from the right nostril. Entering the mother's left nostril and dissolving, generating joy. It descends into the space, and in the place where the shimmering red light dwells, a white drop descends from the father's space, and the two mix into a red and white mass, like pouring gold and silver, from which self-awareness wisdom radiates light.