Chinese
吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字形的黑色芥子大小的光点，在珍宝宫殿上闪耀，光芒呈黑紫色，摇摇欲坠，几乎要融化，通过念诵生起宫殿的咒语，出现了一个大型墓地的宫殿，形状为半月形，黑紫色，单门，四方形的走廊，带有门楣。它由三层人皮堆砌而成，用鲜血作为粘合剂。用天铁的钉子固定，钉头装饰着行星和星星。人皮的眼睛里燃烧着火焰，鼻子冒着烟，人皮的毛孔里滴着血。日月在横梁上显现并漂浮，中央有九个隔间的净室，上面有梵天的屋脊，八个屋脊末端由八根紫色的柱子支撑，是八个行星的柱饰。八位伟大的地神作为柱基。大殿下方，用猴子和野人的皮革覆盖。四个门上，金翅鸟的颚骨是门楣，乌龟是门槛。蓝色蛇的雕像，摩羯鱼的颚骨是空心的，具有男女门挡。里面有田野的旗帜等各种装饰品，四个门上各有一对塔拉树。许多欲望女神居住在树枝上，根部和走廊里堆满了完整的、无头的、半腐烂的尸体、残余物等，豺狼、蝙蝠、秃鹫等许多生物在此嬉戏，成为它们的场所。在中央，八位傲慢之神交错排列，上面铺着平静的狮子座等，这些都转变为最佳的聚集地，上面铺着日月莲花座，此外，八个隔间、走廊、门和铁栅栏上都有交错的提拉。单身者和干尸作为座位。像这样，将先前寂静状态下的五大元素、须弥山宫殿及其基座等转变为墓地的宫殿，这是一个可怕的地方，或者应该彻底检查或冥想这个地方。第二部分包括转变主尊和转变眷属。第一部分由“智慧誓言大尊”等所示。主尊父母是五种智慧的化身，方便是伟大的手印父金刚黑鲁嘎，以及空性的母亲，誓言大尊忿怒自在母，两者都转变为忿怒的瑜伽士。
English
Clusters of black sesame-seed-sized ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllables shimmered on the jeweled palace, their light a dark purple, teetering on the verge of melting. Through reciting the mantra that generates the palace, a great charnel ground palace appeared, crescent-shaped, dark purple, with a single door, a four-sided corridor, and door frames. It was constructed from three layers of flayed human skin, with blood used as an adhesive. Iron nails were hammered in, their heads adorned with planets and stars. Flames blazed from the eyes of the flayed skins, smoke billowed from their noses, and blood dripped from the pores of the skin. The sun and moon appeared and floated on the beams, and in the center was a nine-chambered pure room with a Brahma ridgepole, the eight ridge ends supported by eight purple pillars, which were the pillar ornaments of the eight planets. The eight great earth lords served as the pillar bases. Below the great hall, the roof was covered with the hides of monkeys and wild men. At the four doors, the jaws of garudas were the lintels, and tortoises were the thresholds. Statues of blue snakes and the jaws of makaras were hollow, and there were male and female door coverings. Inside were various ornaments such as field banners, and at each of the four doors stood a pair of tala trees. Many desire goddesses resided in the branches, and the roots and corridors were filled with whole, headless, half-decayed corpses, remnants, and so forth, where jackals, bats, vultures, and many other creatures frolicked, making it their place. In the center, eight arrogant gods were intertwined, and upon them was spread a peaceful lion seat, etc., which were transformed into the best gathering places, upon which were spread sun and moon lotus seats, and furthermore, the eight compartments, corridors, doors, and iron fences had interwoven tiras. Singletons and dried corpses served as seats. In this way, the five elements, Mount Meru palace, and seat, etc., from the previous peaceful state, were transformed into the charnel ground palace, a terrifying place, or one should thoroughly examine or meditate on this place. The second part includes transforming the main deity and transforming the retinue. The first part is indicated by "Wisdom Vow Great One," etc. The main deity, father and mother, are the embodiment of the five wisdoms, the father of skillful means, the Great Seal Vajra Heruka, and the mother of space, the Vow Great One Krodheshvari, both transformed into wrathful yogis.
Tibetan
བྱོར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་ཁྲོ་བོས་འདུལ་བ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཐུགས་རིག་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་དུ་གསལ་བ་དེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྣ་གླུས་དབུགས་དང་སྦྲགས་ནས་ཁོང་རྒྱུད་ནས་དྲངས་ཏེ་སྣ་རྩེར་ཉི་མའི་སྟེང་ན་གསལ་བ་ལས། ཧཱུྃ་བཞིའི་ཆོ་གས་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཧཱུྃ་དང་པོ་ནི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་བ་སྦྱངས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ཀྱང་འོད་དུ་གྱུར་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་གསལ་བ། ཧཱུྃ་གཉིས་པས་ཤེས་པས་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་གདངས་སུ་གྲགས་པར་བསམ། ཧཱུྃ་གསུམ་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྱི་ལི་ལི་སླར་ཧཱུྃ་བཞི་པོ་སྔར་གྱི་དེ་ལ་འདུས་པས་ཉི་མ་འབུམ་ལས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་བསམ། ཧཱུྃ་བཞི་པས་ཧཱུྃ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་འོད་དུ་གསལ་ལམ་འབར་བ་ལ་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་པར་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་སྔགས་བརྗོད་པས།བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ་ཏི་རའི་དབྱུག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཅིང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གནས་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ བརྗོད་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་རྡོ་རྗེ་དང་བྷན་དམར་སོགས་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའི་རྩེ་མོ་ན་མེ་འབར་བ་རྩ་བ་ན་རཀྟའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ། ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་དང་ཉི་ཟླ་སྤེལ་ནས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱུས་པས་དབུ་སྐྲའི་ཐོད་དུ་བཅིང་བ། སྐེད་པ་ནས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་འོད་ལྗང་ནག་ཏུ་འཕྲོ་བས་མེའི་མདོག་འབྱིན་པ། སྨིན་མ་གློག་སྟོང་དུ་འཁྱུག་ཅིང་སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་རླབས་གཡོ་བ། སྤྱན་གཡས་པ་གསུམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། གཡོན་པ་གསུམ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྱན་རྩ་དམར་ལྕིབ་པ། རྫི་མ་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོ་བ་སྤྱན་དབུས་མ་གསུམ་སྡང་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་གཟིགས་པའི་མིག་སྤྲིན་དམར་བ་འབྲས་བུ་ལྡིང་ནག་ལ་གྲུ་གསུམ་དུ་གསལ་བ། སྙན་དུང་གི་ཁོང་སེང་ནས་འབྲུག་སྟོང་གི་སྒྲ་ལྡིར་བ་ཤངས་ནས་རླུང་ནག་གི་འཚུབ་མ་ལྡང་ཞིང་ཧཱུྃ་གི་གདངས་སུ་འབྱིན་པ་ཨག་ཚོམ་སེར་ནག་ལས་ཛའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། རྔམ་པའི་ཞལ་གསུམ་གདངས་ནས་ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་རྐན
Chinese
应当行持。如是，又因不动的自性以智慧眼之忿怒调伏，故于心中智慧的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字明亮，以嘿汝嘎的鼻音与气息相合，从自身中引出，于鼻尖之上的日轮上明亮。以四吽字之仪轨生起忿怒尊，即第一吽字以吽字之光净化轮回，所有佛土亦化为光，显现世间一切皆明亮为吽字。第二吽字，思念以智慧所摄与未摄之所有音声皆鸣响为吽字之音调。第三吽字，所有彼等之哩哩复归于先前之第四吽字，思念胜于百万日轮之光辉。第四吽字，吽字融化为光融入自身，以催请自身明亮为光或燃烧之语和咒语，自身即刻转变为嘿汝嘎，深蓝色，三面六臂四足，持帕蒂罗之杖和金刚杵等手印，具足八种尸林装束，于如劫火般燃烧之火焰中，以伸屈之姿安住，与明妃克罗达伊师瓦里玛无二无别。又一种方式，以忿怒尊之咒语，不动尊即刻转变为吉祥饮血大尊，深蓝色，三面六臂四足，持金刚杵和红班等。头发棕黑色，发髻向上竖立，顶端燃烧火焰，根部流淌鲜血之水流。三个头盖骨和日月交替，以蛇串联，束缚于头发之顶端。从腰部散发风轮，发出绿黑色之光芒，呈现火焰之颜色。眉毛如千道闪电般闪烁，眉间怒纹之波涛汹涌。右边三只眼睛，于日轮中眼脉发红。左边三只眼睛，于月轮中眼脉发红沉重。睫毛如铁钩般放射光芒，中间三只眼睛，以憎恨之目光如种子般凝视，眼云发红，于黑蓝果实上明亮如三角形。耳蜗空隙中发出千龙之雷鸣声，鼻孔中涌起黑色之旋风，发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之音调，从黄黑色之胡须中放射出匝之光芒。张开威吓之三面，卷曲舌头，
English
Should be practiced. Thus, because the self-nature of the immovable one subdues with the wrath of the wisdom eye, the wisdom of the mind is clear as the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart. Combining it with the nasal sound and breath of Heruka, drawing it out from within oneself, it becomes clear on the sun disc above the tip of the nose. With the ritual of the four Hūṃ syllables, generate the wrathful deity. The first Hūṃ syllable purifies samsara with the light of the Hūṃ syllable, and all Buddha-fields also transform into light, so that all that appears and exists is clear as the syllable Hūṃ. The second Hūṃ syllable, contemplate that all sounds, whether grasped by wisdom or not, resound as the tone of the Hūṃ syllable. The third Hūṃ syllable, all those lili syllables return to the previous fourth Hūṃ syllable, contemplate that it is more glorious than a million suns. The fourth Hūṃ syllable, the Hūṃ syllable dissolves into light and merges into oneself, with words and mantras urging oneself to be clear as light or to blaze, one instantly transforms into Heruka, dark blue, with three faces, six arms, and four legs, holding the Patiśa staff and vajra, etc., with hand gestures, possessing the eight charnel ground adornments, dwelling in the midst of flames blazing like the fire of the eon, with legs extended and contracted, inseparable from the consort Krodheśvarīmā. Alternatively, by reciting the mantra of the wrathful deity, the immovable one instantly transforms into the glorious great blood-drinker, dark blue, with three faces, six arms, and four legs, holding a vajra and a red banner, etc. The hair is brownish-black, the locks coiled upwards, flames blazing at the tips, and streams of rakta flowing at the roots. Three rows of skulls and the sun and moon alternate, strung together with snakes, binding the top of the hair. From the waist emanates a wheel of wind, emitting greenish-black light, producing the color of fire. The eyebrows flicker like a thousand lightning bolts, and waves of wrathful wrinkles ripple between the eyebrows. The three right eyes have red veins in the solar disc. The three left eyes have red and heavy veins in the lunar disc. The eyelashes radiate rays of light like iron hooks, the three central eyes gaze with hateful eyes like seeds, the eye-clouds are red, and they are clear as triangles on the dark blue fruit. From the hollow space of the ear conch roars the sound of a thousand dragons, from the nostrils rises a whirlwind of black wind, emitting the tone of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and rays of light from the yellow-black beard radiate. Opening the three terrifying faces, curling the tongue,