Tibetan
ད་རྩི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་དམ་དྲིན་ལན་གྱི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཉམ་ཉིད་དག་པའི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་སྟེ་ལྷ་མཉེས། དངོས་གྲུབ་ ཐོབ། སེམས་ཅན་ཚིམ་ཞིང་རྣམ་རྟོག་དང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཉིད་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་རྩི་སྦྱར་བས་ནད་མཚོན་མུ་གེའི་སྐལ་པ་ལས་ཐར་ཞིང་། འཁོར་བ་ཉིད་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ལྷ་མོ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བསམ་ལ་མཆོད་དོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུས་དང་སྐབས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་རྒྱས་འབྲིང་ཅི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པ་གླུའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོའི་ལུང་ཚིག་དང་སྔགས་ནི་གལྤོ་ལས་འབྱུང་བ་འགྲེལ་པར་བཀོད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པའི་དོན་དུ་དེ་དག་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བསྙེན་པར་བྱེད་པས་ ན་བསྙེན་པ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་དོན་དུ་གོང་གི་མཆོད་པ་དེ་དག་བྱའོ་ཞེས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་ལྷ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་བསྙེན་པ་ཡིན་ལ།དེའི་ངོ་བོའང་དོན་དམ་པར་རང་གི་སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ལྷ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ངོ་ཤེས་པའམ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟགས་ཀྱི་ལྷར་ཤར་བ་ལ་ཉེ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་དམ་པ་ཡིན་ལ།ངེས་ཚིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ་འཁོར་བ་ལས་བསྲིང་ཞིང་མྱང་འདས་ལ་བསྙེན་པའོ། །དབྱེ་བ་དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་མཆོད་སོགས་དེ་དག་བཟླས་པའམ་བསྙེན་པ་ཉིད་བྱེད་པའི་གཞིའམ་དེ་ཡི་དོན་དུ་ཡིན་ལ་བསྙེན་པ་ཉིད་ནི་བདག་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ཅིང་དཔལ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་ཉེ་བར་བྱེད་པས་ན་མིང་དང་དོན་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་ཉི་དཀྱིལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་ལྟེ་
Chinese
现在观想智慧的五色光芒遍布三千世界，进行法性或报恩的供养。这样，平等清净的甘露供养是所有供养中最殊胜的，令诸神欢喜，获得成就，众生满足，通过将法性无分别智慧平等之精华施于一切分别念、烦恼和痛苦之上，从而从疾病、战争和饥荒的命运中解脱。轮回本身解脱为涅槃，获得无生无死之殊胜成就，以及飞行于虚空、拥有金刚童颜等共同成就。之后，以不可思议的五妙欲天女等供养智慧坛城，观想令其欢喜而作供养。此外，供养的差别应结合时间和场合的次第，了解广、中、略。之后，对身语意功德事业之自性，述说赞颂其伟大功德，以歌舞供养令其欢喜，然后祈愿。那些各自的经文和咒语，应如格波中所出、注释中所述般修持。第三是修持，即为了修持的目的而做这些。如是说，由于修持大吉祥之成就，故称为修持，为了念诵咒语之修持的目的，要做以上那些供养，如此激励誓言，修持是成就本尊之主要方法。其自性，究竟而言，是认识自心即是义之本尊菩提心，或世俗而言，是亲近显现为慈悲大尊之象征本尊的殊胜方便。词义亦是如此，从轮回中解脱，亲近涅槃。分类有时间修持、数量修持和有相修持三种。也就是说，供养等那些是念诵或修持本身所做的基础或为了那个目的，而修持本身则是成办自他二利，亲近大吉祥之果位，因此应知其名符其实。修持之方法是：观想自己的心，在燃烧的珍宝自生宫殿中，于日轮上，有白色圆满的智慧勇识，其心间月轮上，有如小豆大小的金刚杵之中心。
English
Now, visualize the five-colored rays of wisdom light pervading the three thousand worlds, and make offerings of Dharma nature or gratitude. Thus, the nectar offering of pure equality is the most supreme of all offerings, pleasing the deities, attaining accomplishments, satisfying sentient beings, and by applying the essence of Dharma nature's non-conceptual wisdom equality to all conceptualizations, afflictions, and sufferings, one is liberated from the fate of disease, war, and famine. Samsara itself is liberated into Nirvana, attaining the supreme accomplishment of no birth and no death, as well as common accomplishments such as flying in the sky and possessing the vajra youthfulness. Then, offer to the mandala of wisdom with inconceivable goddesses of the five desirable qualities, etc., contemplating to please them and making offerings. Furthermore, the distinctions of offerings should be combined with the order of time and occasion, and understood as extensive, intermediate, or concise as appropriate. Then, to the essence of body, speech, mind, qualities, and activities, speak of and praise its great qualities, and having pleased it with the offering of song and dance, then make aspirations. Those respective scriptural passages and mantras should be practiced as they appear in Galpo and as described in the commentary. The third is the practice of recitation, which is to do these for the purpose of recitation. It is said that because one cultivates the accomplishments of the Great Glorious One, it is called recitation, and for the purpose of the recitation of mantras, one should make those offerings mentioned above, thus urging the samaya, and recitation is the main method for accomplishing the deity. Its essence, ultimately, is to recognize one's own mind as the deity of meaning, Bodhicitta, or conventionally, it is the supreme means of approaching the deity of compassion, who appears as a symbolic deity. The etymology is also the same, liberating from samsara and approaching Nirvana. The divisions are three: time recitation, number recitation, and sign recitation. That is to say, offerings and so on are the basis for doing the recitation or practice itself, or for that purpose, and the recitation itself accomplishes the two benefits of oneself and others, and approaches the state of the Great Glorious One, therefore it should be known that the name and meaning are consistent. The method of recitation is: visualize one's own mind, in the burning precious jewel spontaneous palace, on a sun disc, there is a white, complete wisdom hero, in the center of his heart, on a moon disc, there is a vajra the size of a small bean.
Tibetan
བར་ཧཱུྃ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་མཐར་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄་ཞེས་པས་བསྐོར་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་དབུས་ཉི་སྟེང་ཡེ་ཤེས་སེམས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དྲིལ་བུའི་ལྟེ་བར་མཱུཾ་ལ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏུ་ཤྭ་ རིས་བསྐོར་བ་གསལ། དེ་ནས་ཛབ་ཁང་དབྱེ་སྟེ་བདག་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་བྷྲཱུྃ་སྨུག་ནག་འཕྲོས་པ་ལས་བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཞེས་བརྗོད་པས་གོང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གསལ། དེར་ལྷ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྤྲིན་ལས་སྤྲིན་ཕྱེ་བའམ། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སོ་སོ་ནས་བཏོན་ལ་དེར་གཞུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུང་ཞིང་ཞི་བའི་ངག་གིས་མི་དྲག་མི་ཞན་པར་འཛབ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀྲ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏུ་ཤྭ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟེངས་པ་བཞིན་དུ་འཕྲོས་པས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མའི་སྣང་བ་རིལ་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་ཤེས་དང་ནམ་མཁར་འཛིན་པའི་རྟོགས་པ་སྦྱངས་ཏེ་མདུན་མཁར་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཡབ་ཡུམ་མཉེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་དགྱེས་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་ཏེ་སླར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་འདུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ ལ་བཟླའོ། །རིགས་བཞི་ལའང་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་སྦྱངས་ལུང་འགྲེས་སུ་སྦྱར། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་འོད་ཚོན་གང་བ་རེ་རེའི་རྩེ་ལ་རང་གི་ཡིག་འབྲུ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་དང་། ཐུབ་དྲུག་གི་ཐུགས་ཀར་པད་གདན་ལ་འོད་ཚོན་གང་བ་རེའི་རྩེ་ལ་རང་སྲོག་སེར་པོ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་འོད་མཐིང་ག་ཚོན་གང་རེའི་རྩེ་ལ་ཡིག་འབྲུ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་གསལ་ལ། སོ་སོའི་བཟླས་པ་དང་ཉོན་མོངས་སྦྱངས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་ཏིང་འཛིན་བྱ་ཞིང་ལྷ་སོ་སོའི་སྒེར་བསྙེན་ནམ་སྒོས་འཛབ་ཐོན་ནས་སྤྱི་ལ་དམིགས་ཤིང་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྙིང་པོའང་བཟླ་བར་བྱའོ། །མཐར་ཚོགས་བསགས་ཕྱིར་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་སོ་སོར་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་བསལ་ཕྱིར་བཤགས་པ་ཕུལ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་དང་། ཛཿཞེས་བརྗོད་པས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཛ་ལས་ལྕགས་ཀྱུར་གྱུར་པས་དབུས
Chinese
其次，在像芥子大小的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，用“吽 班匝 德热嘎”字样环绕。观想明妃的胸腔中央，日轮之上，智慧母的胸口，月轮之上，铃的中心是穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）字，并观想穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）字周围环绕着穆 达图 舍。然后，打开念诵室，从自己的眉间发出紫黑色的勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字光芒，念诵“勃隆 维夏 维秀达”，如同上述的宫殿一般，在面前的虚空中显现。在那里，念诵四十二位本尊的根本咒，从所生起的坛城中，如同云中拨云，或如一灯分二焰般，各自取出并安住于其中，使坛城圆满。面带微笑，以平和的语气，不高不低地进行念诵，念诵“吽 班匝 德热 嘎 穆 达图 舍热 梭哈”。这样念诵后，从自己和前方本尊的胸口发出白色、红色、金色的光芒，如同竖起的丝线一般，彻底净化了事物和表象的显现。特别是，净化了执着于意识和虚空的觉受，融入前方虚空界自在母的胸中，使父母本尊达到极大的欢喜和极度的喜悦，然后再次将菩提心的光芒如云般汇聚，融入自身，从而清净了业障，获得了成就。观想自己转变为比以前更加明亮的智慧身，并进行念诵。对于四种姓，也分别加入各自的根本咒和烦恼清净的口诀。观想勇士和空行母们的胸前，月轮之上，各自充满光彩，每个光彩的顶端都环绕着各自的种子字。观想六能仁的胸前，莲花座上，各自充满光彩，每个光彩的顶端都环绕着各自的黄色命字和根本咒。观想门神父母的胸前，日轮之上，各自充满蓝色的光彩，每个光彩的顶端都环绕着种子字。分别进行各自的念诵，清净烦恼，并进行摄集成就的禅定，在每位本尊的单独修持或单独念诵完成后，观想共同的本尊，并念诵共同总摄的根本咒。最后，为了积聚资粮，用欲妙天女进行供养，对每位本尊进行赞颂，为了消除成就的障碍，进行忏悔，并献上祈请成就的仪轨。念诵“扎”，从自己父母本尊的胸口，由扎字化为铁钩，从中央……
English
Then, around the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, which is the size of a mustard seed, surround it with the words "Hum Vajra Dhrik." Visualize that in the center of the consort's heart, on top of a sun disc, in the heart of the Wisdom Mother, on top of a moon disc, in the center of a bell, is the Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆) syllable, and visualize that the Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆) syllable is surrounded by Mūṃ Dhātu Śvari. Then, open the recitation chamber, and from the space between your eyebrows, emanate a dark purplish Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) syllable, and by reciting "Bhrūṃ Viśva Viśuddhe," visualize a palace similar to the one above appearing in the sky in front of you. There, recite the root mantras of the forty-two deities, and from the mandala that arises, extract them individually as if parting clouds from clouds, or as if one flame gives rise to two, and place them there, completing the mandala. With a smiling countenance and a peaceful voice, neither too loud nor too soft, perform the recitation, reciting "Hum Vajra Dhrik Mūṃ Dhātu Śvari Svāhā." By reciting this, from the hearts of yourself and the deities in front of you, rays of white, red, and gold light emanate like raised silk threads, completely purifying the appearances of objects and signs. In particular, purify the clinging to consciousness and the realization of holding onto the sky, and dissolve into the heart of the Space-Rich Mother in front, causing the father and mother deities to be supremely pleased and delighted, and then the light rays of bodhicitta gather like clouds and dissolve into you, purifying obscurations and attaining siddhis. Think that you have transformed into a wisdom body with an even clearer appearance than before, and recite. For the four lineages, also combine their respective heart mantras and the methods for purifying afflictions. Visualize that in the hearts of the heroes and heroines, on top of moon discs, each filled with light and color, the tips of each are surrounded by their own seed syllables. Visualize that in the hearts of the Six Thubpas, on lotus seats, each filled with light and color, the tips of each are surrounded by their own yellow life syllables and heart mantras. Visualize that in the hearts of the doorkeeper father and mother, on top of sun discs, each filled with blue light and color, the tips of each are surrounded by seed syllables. Perform their respective recitations, purify afflictions, and engage in the samadhi of gathering siddhis. After completing the individual retreats or individual recitations of each deity, focus on the common deity and recite the heart mantra of the common essence. Finally, in order to accumulate merit, make offerings with the goddesses of desirable qualities, offer praise to each deity, and in order to dispel obstacles to siddhis, offer confession and perform the ritual of requesting siddhis. By reciting "Jaḥ," from the hearts of your father and mother deities, the Jaḥ syllable transforms into an iron hook, from the center...