Tibetan
་འཁོར། ཀུན་གྱི་སྐུ་ལ་སོ་སོའི་རྒྱན་ཆ་སོ་སོར་གསལ་བ་མཛེས་པ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡབ་ཡུམ་འཁྱུད་ཅིང་མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་ལྡན་པ་མཁའ་གསང་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཞེས་དང་། ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་སྨིན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྔ་ཉེར་ལྔར་གསལ་ཞིང་འཕྲོ་བས་ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལས་ཉོན་སྦྱངས་ཤིང་ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པའོ། །འཁོར་ཞེས་པས་ཐུབ་དྲུག་ལ་གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་མི་ཚང་ཞིང་འགྲོ་བ་དྲུག་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཙོ་བོའི་ལྷའི་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བས་དེ་སྐད་དུ་གསུང་སྟེ། ལས་ཞེས་འབྱུང་ཁུང་གི་སྒྲས་སྐུའི་གནས་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། སོགས་སམ་སྩོགས་ཞེས་པས་ཉོན་མོངས་དྲུག་བསགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རིགས་དྲུག་དང་འཁོར་ཞེས་པས་རིགས་དྲུག་དེའི་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་ཞིང་ལྷའི་འཁོར་ཡིན་པས་ཐུབ་དྲུག་བསྟན་པར་གསུང་པའང་རྒྱ་སྐད་ཀྱི་འབྲུ་བཤགས་མིན་ཀྱང་དོན་གྱི་སྐད་བྱིང་འཇལ་ཚུལ་ཟབ་མོ་ཞིག་སྟེ་འབྲེལ་བ་ན་གསུང་བ་འདི་ཡང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་ཀློང་དག་པ་ན། །རྒྱལ་ བ་སྲས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་དོན་མཛད་ཅིང་། །རིགས་དྲུག་གཙོ་བོའི་གཡོག་འཁོར་མ་ལུས་རྣམས། །བདག་གཞན་སྒོམ་སྒྲུབ་དྲང་གཞུག་བཀོད་ནས་སྦྱངས། ཞེས་པའི་དགོངས་དོན་ཏེ་ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནུས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྣམ་སྣང་ལ་ཐུབ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། རྡོར་སེམས་ལ་ས་སྙིང་བྱམས་པ་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་དང་རིན་འབྱུང་ལ་ནམ་སྙིང་སྒྲིབ་སེལ་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་དང་སྣང་མཐའ་ལ་སྤྱན་གཟིགས་ཀུན་བཟང་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་དང་། དོན་གྲུབ་ལ་ཕྱག་རྡོར་འཇམ་དཔལ་བདུད་རྩི་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་། ལ་སོགས་ཞེས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་འཁོར་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ལ་བརྒྱད། ཕྱོགས་བཞི་ན་ལྔ་རེ་ལྔ་རེ་དང་སྤྱིར་བཞིས་བསྐོར་ནས་གནས
Chinese
འཁོར།（坛城）所有本尊的身相各自佩戴的装饰品都清晰可见，庄严美丽，是装饰的坛城。 父母拥抱，虚空中具有金刚和莲花，是空乐结合的坛城，总而言之就是五坛城。 以“等”字包括，身相以手印清晰显现的那些本尊的智慧心间和秘密心间，以及毛孔和眉间等处，显现并放射出智慧的光芒，五种颜色，每种颜色有五道光芒，共二十五道光芒，以慈悲普照一切，净化一切有情众生的业和烦恼，特别是使瑜伽士的四种事业自然成就。 “འཁོར”（眷属）是指六能仁，不具备上述五种坛城，仅仅是为了调伏六道众生而示现的化身，因此显现为具备五种坛城等功德的主尊的眷属之相，所以这样说。 “ལས”（业）是指从生源的语势中，从身体的各个部位发出光芒。 “སོགས”（等）或“སྩོགས”（众）是指从积累六种烦恼而产生的六道，而“འཁོར”（眷属）是指六道各自的主尊之相，因为是天神的眷属，所以说示现了六能仁，虽然这不是用汉字来解释，但却是一种非常深刻的衡量意义的方式，在相关联的地方这样说，也出自续部：金刚萨埵是诸佛之主，金刚界自在于清净的虚空之中，具有佛和佛子，具备五种坛城，以慈悲普照一切而行利他之事，六道各自的主尊的所有眷属，通过安排自己和他人进行禅修和修行，以正直的方式进行净化。 这就是经文的含义，词句是为了表达智慧的力量而跟随的缘故。 所谓的五坛城，如果从差别角度来说，毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་）被六能仁围绕。 金刚萨埵（རྡོར་སེམས་）被地藏（ས་སྙིང་）、慈氏（བྱམས་པ་）、降阎魔尊（གཤེད་པོ་）以及父母六尊围绕，宝生佛（རིན་འབྱུང་）被空藏（ནམ་སྙིང་）、除盖障（སྒྲིབ་སེལ་）、大力尊（སྟོབས་ཆེན་）以及父母六尊围绕，无量光佛（སྣང་མཐའ་）被观世音（སྤྱན་གཟིགས་）、普贤（ཀུན་བཟང་）、马头明王（རྟ་མགྲིན་）以及父母六尊围绕。 不空成就佛（དོན་གྲུབ་）被金刚手（ཕྱག་རྡོར་）、文殊（འཇམ་དཔལ་）、甘露尊（བདུད་རྩི་）以及父母六尊围绕的五坛城。 所谓的“等”是指光芒四射，而“འཁོར”（眷属）是指被三十二空行母围绕，即金刚萨埵父母有八位，四个方位各有五位，总共有四位围绕而住。
English
The mandala. All the ornaments of each deity's body are clearly visible, beautiful and adorned, it is the mandala of ornaments. The parents are embracing, and the sky is filled with vajra and lotus, it is the mandala of union of space and bliss, in short, it is the five mandalas. With the word "etc.", the wisdom heart and secret heart of those deities whose bodies are clearly manifested in mudras, as well as the pores and eyebrows, etc., shine and radiate the light of wisdom, five colors, each color with five rays, a total of twenty-five rays, spreading compassion to all, purifying the karma and afflictions of all sentient beings, especially making the four actions of yogis naturally accomplished. "འཁོར" (entourage) refers to the six Munis, who do not possess the above five mandalas, but are merely manifestations to subdue the six realms of beings, therefore they appear as the entourage of the main deity who possesses the qualities of the five mandalas, etc., so it is said. "ལས" (action) refers to the light radiating from the various parts of the body, from the source of origin. "སོགས" (etc.) or "སྩོགས" (crowd) refers to the six realms arising from the accumulation of six afflictions, and "འཁོར" (entourage) refers to the main deity of each of the six realms, because it is the entourage of the gods, it is said that the six Munis are manifested, although this is not explained in Chinese characters, it is a very profound way of measuring the meaning, it is said in the related places, it is also from the tantra: Vajrasattva is the lord of all Buddhas, Vajradhatu is free in the pure space, possessing Buddhas and Bodhisattvas, possessing the five mandalas, benefiting others by spreading compassion to all, all the entourage of the main deities of the six realms, through arranging themselves and others to meditate and practice, purify in an upright manner. This is the meaning of the scripture, the words are for the sake of following the expression of the power of wisdom. The so-called five mandalas, if from the perspective of difference, Vairochana (རྣམ་སྣང་) is surrounded by the six Munis. Vajrasattva (རྡོར་སེམས་) is surrounded by Ksitigarbha (ས་སྙིང་), Maitreya (བྱམས་པ་), Yamantaka (གཤེད་པོ་) and the six parents. Ratnasambhava (རིན་འབྱུང་) is surrounded by Akashagarbha (ནམ་སྙིང་), Sarvanivaranaviskambhin (སྒྲིབ་སེལ་), Mahabala (སྟོབས་ཆེན་) and the six parents. Amitabha (སྣང་མཐའ་) is surrounded by Avalokiteshvara (སྤྱན་གཟིགས་), Samantabhadra (ཀུན་བཟང་), Hayagriva (རྟ་མགྲིན་) and the six parents. Amoghasiddhi (དོན་གྲུབ་) is surrounded by Vajrapani (ཕྱག་རྡོར་), Manjushri (འཇམ་དཔལ་), Amrita (བདུད་རྩི་) and the six parents. The so-called "etc." refers to the radiating light, and "འཁོར" (entourage) refers to being surrounded by thirty-two dakinis, that is, Vajrasattva parents have eight, each of the four directions has five, and there are four in general surrounding and residing.
Tibetan
་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན་པའི་ལུང་གལྤོ་དང་འདས་མདོ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་ནི་རྡོར་སེམས་མཐིང་ག་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་སོགས་སོ་སོར་གསལ་བ་ ཡི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡབ་རྣམས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡུམ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀ་དང་མཁའ་གསང་ཡིག་འབྲུས་མཚོན་པ་ཆོས་རྒྱ་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བཞི་མངའ་བ་དང་། རྒྱན་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་དར་གྱི་ཆས་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་དེ་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་ལ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སྨད་དཀྲིས་ལས་གཞན་མེད་པར་གསུངས་ཤིང་ཐུབ་དྲུག་ལ་ཆས་ལྔ་ལས་དར་དཀར་གསེར་གྱི་ངང་རིས་ཅན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་པ་ཏི་སེར་པོ་སེག་བརྡར་རིས་ཀྱི་སྨད་ཤམས་ལས་རྒྱན་གཞན་མེད་པར་གསུངས། སྒོ་བ་ལ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཆ་ལུགས་ཞེས་པས་བཞུགས་ཚུལ་དང་སྐུ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཐུབ་དྲུག་འགྲེང་བུར་བཞུགས་ཤིང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དོར་སྟབས་སོ། །གཉིས་པ་ཡབ་རྣམས་གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་ལྡན་པ་བཞི་ཡུམ་རྣམས་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན་ལྔ་སྟེ་ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་ལྡན་ལ། ཐུབ་དྲུག་རབ་ཏུ་ཕྱུངས་པའི་ཚུལ་དང་སྒོ་ བ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་དག་གི་འོད་ཀྱང་རིགས་ལྔ་དང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཞའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ནང་ན་བཞུགས་ཤིང་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཐུབ་དྲུག་འོད་སྣ་གསུམ་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བསྐལ་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །དག་ཅེས་གཉིས་ཚིག་གིས་ངེས་པར་བརྣན་པའི་རྣམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ནག་ནོག་དང་ར་རི་མེད་པར་གསལ་ཞིང་བཀྲ་བར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་ཏེ་བརྟན་ཆ་ཐོབ་ནས་རྫོགས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ལྷ་དག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་བྱ་བ། ཞི་བའི་མཆོད་པས་མཉེས་པ་དག །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིག་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་ཞིང་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་འཇུག་ཅིང་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་
Chinese
是名为“索”之义。又是三身任运成就，如金刚萨埵所说的教言和过去经部所说的那样，身色是金刚萨埵蓝色、毗卢佛白色等各自明亮，以四手印而具足，即：父尊们是身大手印，母尊们是誓言手印，以心间和空密处文字表示，法印是互相交合的乐受不断，事业手印即具有四种手印。装饰是主尊父母具有五种丝绸服饰和八种珍宝装饰，即具有十三种。本尊父母们说是除了珍宝装饰和下裙之外没有其他的，寂静六佛说是除了五种服饰之外，只有具有金色天鹅图案的白色丝绸上衣和黄色细布磨制花纹的下裙，没有其他的装饰。门神则是以八种尸林装束来装饰。仪轨是指坐姿和身如何显现两种。第一，主尊父母和普贤父母是圆满跏趺坐，本尊佛母是半跏趺坐，寂静六佛是站立姿势，门神父母是抛掷姿势。第二，父尊们是明亮、闪耀、庄严、美丽、威严四种，母尊们是柔软、纤细、缠绵、婀娜、年轻五种，即具有九种寂静姿态。寂静六佛是极其舒展的姿态，门神父母是忿怒而凶猛的姿态。他们的光芒也是五部和普贤父母安住于彩虹五光之中，本尊父母和寂静六佛安住于三种光芒之中，门神父母安住于劫末之火燃烧的火焰之中。以“清净”二字，以确定强调的方式，瑜伽士的禅定和智慧的行境中，没有污垢和瑕疵地清晰而鲜明地观想之义。这些是生起次第玛哈瑜伽的法，即获得稳固之后，观想圆满和成就的本尊们，是圆满次第。第二，进行供养。以寂静的供养而欢喜。如是说道。如是，将智慧禅定的坛城生起之后，迎请法界自性的坛城融入，智慧融入法界，以大悲的游舞，身语意的成就
English
It means "So." Moreover, the three bodies are spontaneously accomplished. As stated in the teachings of Vajrasattva and the past Sutra Pitaka, the body colors are the blue of Vajrasattva, the white of Vairochana, etc., each clearly manifesting with four mudras. The fathers are the great body mudra, the mothers are the samaya mudra, represented by the letters at the heart and secret space. The dharma mudra is the uninterrupted bliss of mutual union, and the karma mudra is the possession of four mudras. The ornaments are mainly the five silk garments and eight precious ornaments of the father and mother, totaling thirteen. The hero and heroine deities are said to have no other ornaments than precious ornaments and lower garments. The six peaceful Buddhas are said to have only five garments, with a white silk upper garment with golden swan patterns and a yellow fine cloth lower garment with polished patterns, and no other ornaments. The gatekeepers are adorned with eight charnel ground ornaments. "Manner" refers to both posture and how the body appears. First, the main father and mother and the Samantabhadra father and mother are in perfect lotus posture, the hero and heroine deities are in half lotus posture, the six peaceful Buddhas are standing, and the gatekeeper father and mother are in a throwing posture. Second, the fathers have four qualities: clarity, radiance, splendor, and majesty. The mothers have five qualities: softness, slenderness, entanglement, gracefulness, and youthfulness, possessing nine peaceful qualities. The six peaceful Buddhas are in a completely relaxed posture, and the gatekeeper father and mother are in a wrathful and fierce posture. Their light also resides within the five colors of the rainbow of the five families and Samantabhadra father and mother. The hero and heroine deities and the six peaceful Buddhas reside within three colors of light, and the gatekeeper father and mother reside within the flames of the fire at the end of the kalpa. The word "pure" emphasizes with certainty that in the yogi's samadhi and the realm of wisdom, one should meditate clearly and vividly without dirt or flaws. These are the practices of the generation stage Mahayoga, that is, after gaining stability, one should meditate on the deities of completion and accomplishment, which is the completion stage. Second, performing offerings. May they be pleased by peaceful offerings. Thus it is said. Thus, after generating the mandala of wisdom samadhi, one invites the mandala of the nature of reality to dissolve into it, wisdom merges into reality, and through the play of compassion, the siddhis of body, speech, and mind are achieved.