Tibetan
ལ་གཉིས་ལས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་ལམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་བཤད་ཚུལ་འདི་འགྲེལ་བ་ན་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་པར་ཅི་རིགས་ཟུར་གྱིས་བསྟན་ཅིང་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ཉིད་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་སྦ་བསྲི་མེད་པར་བཀོད་པ་ལ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་སྟོན་པར་མཛོད་ཅིག །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེས་དབང་བསྐུར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་བླང་ནས་ནི། །དེ་དག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གསང་དབང་གི་དུས་འདིར་སློབ་མས་མེ་ཏོག་འབུལ་ཞིང་གསོལ་ བ་གདབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་གོང་ལྟར་བརྗོད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་ཐ་མལ་པ་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སློབ་མ་ཉི་དཀྱིལ་ལ་གནས་པར་བསམ་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ན་ལྟེམ་ཞིང་འཁྱིལ་བའི་འོད་སློབ་བུའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། ཧཱུྃ་དཀར་པོར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་ལ་ལྷའི་མཚན་ནས་དྲང་བའི་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡུམ་མཁའ་སྦུབ་ལ་མཁའ་ནས་མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་བླང་བར་བྱས་ནས་ནི་བྱིན་རླབས་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་གནས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་མཆོག་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་འདི་དག་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་གཟབ་སྟེ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ དང་ནུས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དེ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཁུ་བ་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་ལ་ཚོ་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ་གསང་བའི་ས་བོན་ཚོ་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་འབྲུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བ་འགུ་ཡ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པས་བླང་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་བསྐུར་བ་གོང་ལྟར་བྱ་ཞིང་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ཡང་སྔར་བཞིན་སྦྱིན་ནོ། །ཚོ་གཉིས་པས་ནུས་པའི་དབང་དང་གསུམ་པས་ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་
Chinese
对于从二者所象征的意义，以智慧之门来确定解脱之道，这种解释方法在注释中并没有直接出现，而是以各种方式暗示和隐藏，这正是依靠上师和本尊的加持力，毫无保留地陈述出来，愿成就的持明者和空行母众展现喜悦的笑容！第三，以菩提心进行灌顶。接受菩提心后，为了那些伟大的成就，应当如何精进努力。如是说，在秘密灌顶之时，弟子献花并祈请，上师如前所述回答，在灌顶之前，要做将凡夫加持为本尊和加持身语意三金刚这两件事。首先，观想弟子位于日轮之上，父佛母佛的菩提心无二无别，在佛母的空界中旋转，其光芒从弟子的顶轮融入，净化身语意三门的迷妄和障碍，化为白色（吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），变成金刚，观想为本尊，并以本尊的名号来授予金刚名灌顶。然后，将父佛母佛无二无别的菩提心，在佛母的空界中，从空中放入带柄的镜子中，由此进行加持和灌顶。这父佛母佛的菩提心，与如来一切诸佛的智慧心无二无别，安住于法身的体性中，因此在一切成就之中也是最伟大的。所以，对于这些甚深的灌顶和加持次第，师徒二人都应当谨慎精进。首先要加持为三金刚，并授予能力灌顶。父佛母佛的菩提心，与五种甘露精华和三种甜蜜混合，分为三份，第一份是秘密的种子，变成智慧的种子三字，以拇指和无名指相合的莲花手印，化为日月轮，取此加持身语意灌顶如前，也如前给予顶髻灌顶。第二份授予能力灌顶，第三份特别授予成就灌顶。
English
Regarding the meaning symbolized by the two, this method of determining the path of liberation through the gate of wisdom is not directly present in the commentary, but is hinted at and hidden in various ways. It is precisely by relying on the blessings of the Guru and Yidam that it is stated without reservation. May the accomplished Vidyadharas and the assembly of Dakinis show joyful smiles! Third, bestowing empowerment with Bodhicitta. Having received Bodhicitta, how should one diligently strive for those great accomplishments? Thus it is said, at the time of secret empowerment, the disciple offers flowers and makes requests, and the Guru answers as before. Before the empowerment, two things must be done: blessing the ordinary person as a deity and blessing the three Vajras of body, speech, and mind. First, visualize the disciple as being on the sun disc, and the Bodhicitta of the Father and Mother Buddhas as being non-dual, swirling in the space of the Mother Buddha, its light dissolving from the crown of the disciple, purifying the delusions and obscurations of the three doors of body, speech, and mind, transforming into white (Hūṃ, Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), becoming Vajra, visualizing as the Yidam, and bestowing the Vajra name empowerment with the name of the Yidam. Then, the non-dual Bodhicitta of the Father and Mother Buddhas, in the space of the Mother Buddha, is placed from the sky into a mirror with a handle, thereby bestowing blessings and empowerment. This Bodhicitta of the Father and Mother Buddhas is non-dual with the wisdom mind of all the Tathagatas, abiding in the nature of the Dharmakaya, and therefore is the greatest among all accomplishments. Therefore, both teacher and student should be careful and diligent with these profound empowerment and blessing sequences. First, one must bless as the three Vajras and bestow the power empowerment. The Bodhicitta of the Father and Mother Buddhas, mixed with the essence of the five amṛtas and the three sweets, is divided into three portions. The first portion is the secret seed, transformed into the three seed syllables of wisdom, with the lotus mudra of the thumb and ring finger joined, transformed into the sun and moon wheel, taking this to bless the body, speech, and mind empowerment as before, and also giving the crown empowerment as before. The second portion bestows the power empowerment, and the third portion especially bestows the accomplishment empowerment.
Tibetan
སྟེ། དང་པོ་ཉན་སྒྲུབ་ལས་དང་འཆད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལྔ་གཞུང་བཞིན་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་འདི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནན་ཏན་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་ལ་ལྷ་རྒྱན་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་དབང་གཉིས། དང་པོ་རང་གང་ལ་མོས་པའམ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྙིང་དབུས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་དྲང་བསྟིམ་བྱས་ལ་བནྡྷ་མར་མེ་རྡོར་དྲིལ་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ས་འཛིན་གྱི་དབང་། རྒྱལ་ ཐེབས་ཀྱི་དབང་། སྦྱོར་སྒྲོལ་གིང་གི་དབང་། ལས་ཀྱི་ཀརྨའི་དབང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་དབང་ལྔའོ། །དང་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ཉེ་བས་བགེགས་ཆེན་འདུལ་བའི་དབང་། མ་སྲིང་སྲུང་མ་འཁོར་བས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོང་བའི་དབང་ལ་སོགས་བཅུ་དང་། རྒྱལ་ཐེབས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་འདྲི་ཞིང་འཆད་པའི་དབང་། ཚོགས་ཆེན་ལྔ་ལ་རོལ་པའི་དབང་སོགས་ལྔ་དང་གཞན་ཡང་གིང་དང་ཀརྨ་མཆེད་ལྕམ་གྱི་དབང་དག་ཀྱང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕེ་ལ་བྱང་སེམས་དང་ལག་ཏུ་རྡོར་དྲིལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཐབས་ཆེན་ཤེས་རབ་དབང་ཆེན་ཏེ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བརྗོད་ནས་དབང་གང་འདོད་དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་དེ་དབང་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མའི་ཞལ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །གསུམ་པ་གསང་དབང་། ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། བུ་ལ་གཏད་ནས། ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ལུས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་བཀྲ་ཤིས་པ་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པོ་དང་ལྷའི་ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མམ། གང་ཡང་མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མ་དེ་གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་སློབ་བུ་ལ་གཏད་ནས་བསྟེན་པར་གདམ་ཞིང་སྦྱོར་ཐབས་གོང་འོག་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབབ་པ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པས། རྒྱུ་རང་གནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རྩལ་འགག་མེད་དུ་གནས་པ་ལ། རྐྱེན་རྩ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་འཇུ་འདུལ་ལས་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་ཞིང་དེས་ཀུན་རྟོག་བསྣུབ་པའི་སྟོང་པ་བཞིའང་ངང་གིས་དྲངས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་ནི་དབང་གི་ངོ་
Chinese
即，首先，应当如法授予听闻、修持事业和讲解的金刚阿阇黎的五种灌顶，因为依止菩提心而进行的灌顶是成就悉地之大方便，所以阿阇黎应当按照弟子所希望的那样殷勤地授予。特别是修持的灌顶有身坛城修持灌顶和聚众坛城修持灌顶两种。第一种是自己喜欢哪位或者观想大吉祥自身于心间，调伏摄持后，以班杂、明妃、金刚铃三种授予灌顶。第二种有金刚国王持地灌顶、王位灌顶、合修诛杀金刚童子灌顶、事业羯磨灌顶、坛城庄严兄妹眷属灌顶五种。第一种有以智慧本尊亲近调伏大障碍的灌顶、母护姐妹护法眷属守护秘密坛城的灌顶等十种。王位有询问讲解六坛城的灌顶、嬉戏五大聚会的灌顶等五种，以及其他的金刚童子和羯磨兄妹的灌顶也应当授予。阿阇黎以舌上的菩提心和手中的金刚铃授予灌顶，并念诵“大方便智慧大灌顶”等一句偈颂，然后念诵所希望的灌顶之名，说“这些灌顶你都获得了”，这样说并如是进行事业。这是依止菩提心而由上师开许灌顶的次第。第三是秘密灌顶。“悦意吉祥族之母，托付于子。”所说的那样，身体和行为悦意，具足相好而吉祥的莲花等修持者和天族的明妃，或者任何具足美好相好的明妃，如前加持后，为了授予智慧明妃灌顶而托付给弟子，并劝其依止，如上下所说的那样，如法进行降菩提心等，因此，自性本住俱生大乐无碍安住，因缘于根脉明点的调柔而生起四喜，由此摧毁分别念的四空也自然引生，显现为乐空双运之智慧，这就是灌顶的体性。
English
That is, first of all, the five empowerments of the Vajra Master of listening, practicing activities, and explanations should be conferred according to the scriptures. Because the empowerment based on the Bodhicitta is a great means of accomplishing Siddhi, the Acharya should diligently confer it as the disciple desires. In particular, there are two types of practice empowerment: the body mandala practice empowerment and the assembly mandala practice empowerment. The first is to contemplate whichever one likes or the great glorious self in the heart, and after subduing and holding it, grant empowerment with the three: Bandha, Consort, and Vajra Bell. The second has five empowerments: Vajra King Earth Holder Empowerment, Throne Empowerment, Union and Liberation Vajra Boy Empowerment, Karma Empowerment of Action, and Mandala Adornment Sibling Retinue Empowerment. The first has ten empowerments, such as the empowerment of subduing great obstacles with the proximity of the wisdom deities, and the empowerment of the mother and sister protectors guarding the secret mandala with their retinue. The throne has five empowerments, such as the empowerment of questioning and explaining the six mandalas, and the empowerment of playing in the five great gatherings, as well as the empowerments of other Vajra Boys and Karma siblings should also be conferred. The Acharya confers empowerment with the Bodhicitta on the tongue and the Vajra Bell in the hand, and recites a verse such as "Great means, great wisdom, great empowerment," and then recites the name of the desired empowerment, saying, "May you obtain all these empowerments," and says this and performs the action accordingly. This is the order of the Lama's oral empowerment based on the Bodhicitta. The third is the secret empowerment. "The pleasing and auspicious mother of the family, entrusted to the son." As it says, the body and behavior are pleasing, possessing the characteristics and auspiciousness of the lotus, etc., the practitioner and the consort of the celestial family, or any consort who possesses good characteristics, after blessing her as before, entrust her to the disciple for the sake of bestowing the wisdom consort empowerment, and advise him to rely on her, and perform the Bodhicitta descent, etc., as described above and below. Therefore, the great bliss of the innate nature abiding without obstruction, the cause, arises from the pliancy of the root channels and elements, and the four joys arise, and thus the four emptinesses that destroy conceptual thoughts are also naturally drawn, and the wisdom of bliss and emptiness united arises, which is the nature of empowerment.