Tibetan
བོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་དེ་ལྟར་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱོང་ཡང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྷང་གིས་ཤར་ཞིང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཀློང་ན་འདུག་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་པ་ཤེལ་ཕོར་རམ་མེ་ལོང་དུ་བླང་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བསྟན་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་ལ་ཟོས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ འགྲོགས་པ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་འདི་ནི་ཐབས་ལ་བསྟེན་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང་སློབ་བུས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་ལུང་དཔོག་པར་བྱའོ། །བཞི་པ། མན་ངག་སྦྱིན། ཞེས་པའི་ཁོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། སྤྱིར་དེ་ལྟར་དབང་གོང་མ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་མན་ངག་སྦྱིན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྒོམ་ལུང་བཀའ་ཡི་མན་ངག་དང་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གཉིས་སྦྱིན་པ་ནི་དོན་མན་ངག་གིས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལ་བཀའ་ཁོག་དོན་གྱི་མ་གཞི་སྦྱིན་པ་དང་། ལུང་མན་ངག་གི་གདམས་པ་སྦྱིན་པ་དང་། མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣ་བར་གཤིབ་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་འདི་དང་དེས་གསུངས་པའི་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེ་ལྔ་པོ་སྦྱིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་དོན་གྱི་བཅུད་དྲིལ་བ་རྫོང་འཕྲང་གཉིས་སུ་བསྡུས་པའི་མན་ངག་ནི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ལག་ བཅངས་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་སྦྱིན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫོགས་པར་གདམས་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཞལ་གྱི་མན་ངག་ཡིན་པས་སེམས་ལ་བླན་ཅིང་ཉམས་བག་ཏུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྙིང་པོ་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི་བསྒོམ་དབྱངས་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་དེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་པར་རྫོགས་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་རྫོགས་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་གནད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ན་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། དེ་ཡི་གནད་མཐར་ཐུག་ལ་བཟླ་བ་ནི་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་འདུ་བས་
Chinese
是故，在那样的时刻，一切法以无二智慧，如是自证之方式体验，然离戏论，于无分别之智慧中朗然显现，安住于无生灭之界中，是为获得普贤佛母之灌顶。将菩提心降下，盛于玻璃碗或镜中，献上供养，父母互相指示，取身语意之成就而食之，是为获得普贤之灌顶。方便与智慧无二相融，此为明觉瑜伽之灌顶，此乃依于方便，由上师之秘密语指示，是为灌顶，弟子修持体验，是为获得灌顶。其后，应衡量甚深见行之誓言之传承。第四，布施口诀。于此范畴中宣说。总而言之，如是上位灌顶先行之后，布施口诀有二：布施修持传承之口诀与修持心要之口诀，布施此二者，称为以口诀成办。其中，首先，布施经藏义之根本，布施传承口诀之教导，以及口耳相传甚深口诀，此三者之第一，为修法之王，一切胜者之意无二之智慧，唯一真实成就者金刚萨埵所说之此，以及彼所说之广大虚空等五部心要。第二，贤哲成就者们将续部义之精华浓缩为二隘口之口诀，是为获得成就者之经验口诀，并非佛陀亲手所持，如是等等，随其所宜而布施。第三，圆满指示那唯一真如而布施，此等皆为口头口诀，故应铭记于心，并于体验中领受。第二，修持心咒之心要口诀，即是修持之音韵、文字、八种子字，如下文所述，应如是了知。如是，对于圆满究竟之口诀布施，称为圆满之灌顶。若将彼等之要义归纳，则可归为有相与无相二者。而彼之究竟要义，即是心性自生智慧融入一体之中。
English
Therefore, at such a time, all dharmas are experienced in the manner of non-dual wisdom and self-awareness, yet free from elaboration, clearly arising in non-conceptual wisdom, and abiding in the realm of no birth and death, which is to obtain the empowerment of Samantabhadrī. Having lowered the bodhicitta, placing it in a glass bowl or mirror, offering it as a offering, the parents mutually indicating to each other, taking the siddhi of body, speech, and mind and consuming it, is to obtain the empowerment of Samantabhadra. The inseparable union of method and wisdom, this empowerment of vidyāvrata is based on method, and introduced by the guru's secret words, which is the empowerment, and the disciple's experience is the attainment of empowerment. After that, the transmission of the profound samaya of view and conduct should be measured. Fourth, bestowing instructions. It is taught within this category. In general, after such a higher empowerment has preceded, there are two types of instructions to bestow: the instructions of the meditative transmission and the instructions for accomplishing the essence. Bestowing these two is called accomplishing through instructions. Among them, first, bestowing the foundation of the meaning of the scriptures, bestowing the instructions of the transmission, and the third of the profound oral instructions, which is the king of all sadhanas, the non-dual wisdom of the minds of all victors, the sole true accomplishment spoken by Vajrasattva, and the five classes of mind, such as the great space spoken by him. Second, the instructions in which the learned and accomplished have condensed the essence of the meaning of the tantras into two passes are the instructions of the experience of those who have attained accomplishment, not held by the Buddha's own hand, and so on, bestowing as appropriate. Third, completely instructing and bestowing that very suchness, these are all oral instructions, so they should be remembered in the mind and received in experience. Second, the essential instructions for accomplishing the essence mantra are the meditative sounds, letters, and eight seed syllables, which should be understood as explained below. Thus, the bestowal of the instructions that completely fulfill the ultimate essential instructions is called the complete empowerment. If the essential meanings of these are summarized, they can be grouped into two: with signs and without signs. And the ultimate essential meaning of that is that the nature of mind, self-arisen wisdom, merges into one.