Tibetan
དད་པས་ཇི་ཡོད་འབུལ་ནུས་མི་ནུས་དང་། མ་གནང་བ་སོགས་གེགས་ཡོད་མེད། ལམ་མཆོག་གིས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་མི་འདོད། ཁས་ཉེན་ཆེ་བའི་ཚིག་ནོད་ནུས་མི་ནུས། དམ་ཚིག་ནོད་པ་བཞིན་མི་འདོར་བར་བརྟན་པར་ནུས་སམ་མི་ནུས་རྣམས་རིམ་བཞིན་དྲིས་པ་ལ་ལན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཏབ་རྗེས། སློབ་མ་དབང་ནོད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལ་དགའ་བ་དྲི་ཞིང་སློབ་མས་ལན་བཏབ་པ་བྱས་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྩལ་ཞིང་མེ་ཏོག་བྱིན་ལ་སྒོ་བཞིར་ཁྲིད་དེ་སྒོ་དབྱེ། དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བས་གང་ལ་བབ་པ་བརྟགས་མིག་དབྱེ་ཞིང་མཐོང་བ་དྲིས་ལ་གདོང་གཡོག་བཀྲོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟ་བར་གདམས། དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་དམ་ཆུ་བླུད་ལ་ཁེ་ཉེན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་རྣམས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཕྱི་དབང་དང་ནང་དབང་དང་གསང་དབང་དང་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི། དང་པོ། སློབ་དཔོན་ཇི་བཞིན་སྟན་བདེར་གནས། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་དབང་དག་སྦྱིན། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ་སྤྱིར་དབང་ཞེས་པ་སློབ་མའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབ་སྟེ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཤེར་ཏིང་ཟབ་མོས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་མཐུས་སློབ་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་ཅིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དབང་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་བརྡ་བཏགས་སོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུངས་ཀྱང་གནས་སྐབས་བཞིའི་སྦྱོང་ཞིང་། ལམ་བཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། སྐུ་བཞིའམ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ནི་དབང་བཞིར་འདུ་སྟེ། བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞིའམ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྫོགས་པའི་དབང་བཞིའམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་པའི་དབང་ཞེས་པ་རྣམས་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་དབང་ངམ་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་ དཔོན་གྱིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་དེར་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་ལ། ཕྱི་འབོལ་གདན་ནང་ཞིང་ཆེན། གསང་བ་ཡུམ་མཚན་ལྡན་མ་ཡི་སྟན་དག་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱས་ནས་སྔོན་གྱི་ཚེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ
Chinese
询问能否以虔诚之心供养所有之物，以及是否存在不允许供养等障碍；是否希望通过殊胜之道成就菩提；能否接受责任重大的誓言；能否如所受誓言般坚定不移地守护。在依次询问并如实回答后，进行弟子请求灌顶的祈请，以及上师询问喜欢什么并由弟子回答。之后，上师赐予允许，给予花朵并引导至四门开启。然后驱逐邪魔，引入坛城，通过投掷花朵来观察落在何处，睁开眼睛询问所见，揭开面纱，劝告观看坛城。之后，通过驱逐邪魔，用宝瓶进行沐浴，注入誓言之水，并通过利弊之门安立誓言。进行指示所依和能依之本尊等。 第二，灌顶分为外灌顶、内灌顶、秘密灌顶和圆满灌顶四种。第一，如颂云：“上师如是安住于舒适之座，以金刚之姿给予清净之灌顶。”一般来说，灌顶是指弟子之觉性，即菩提心四身之自性所安住的功德，被遮蔽所遮蔽而未显现，通过上师甚深智慧和三摩地，如仪轨般进行念诵，以此力量，清净弟子相续中突如其来的垢染，并获得具有能获得果位之能力的殊胜智慧，此即灌顶，因为能使获得果位和修行，所以如此称谓。对此，经续中讲述了各种分类，但为了暂时性的四种清净，修持四道，以及为了获得四身或四金刚之果位，其体性归纳为四灌顶，即宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、般若智慧灌顶，或外灌顶、内灌顶、秘密灌顶、圆满灌顶，或身语意圆满灌顶等，这些都是不同的名称。其中，首先是宝瓶灌顶或外在利益的灌顶，上师向东方投掷智慧之花，并在那里观想如吉祥饮血大尊般与秘密明妃一同安住。外在是柔软的坐垫，内在是广阔的田野，秘密是安住在具相明妃的坐垫上，并安乐地安住，忆念往昔的善逝和菩提。
English
After asking whether one can offer whatever one has with faith, and whether there are obstacles such as not being allowed to offer; whether one wishes to attain enlightenment through the supreme path; whether one can accept vows with great responsibility; whether one can steadfastly keep the vows as taken without abandoning them. After asking these questions in order and receiving truthful answers, the disciple makes a request for empowerment, and the teacher asks what the disciple likes and the disciple answers. Then, the teacher grants permission, gives a flower and leads to the four doors to open them. Then, dispel the obstacles and introduce into the mandala, and observe where the flower falls by throwing it, open the eyes and ask what is seen, remove the face cover and advise to look at the mandala. Then, through dispelling obstacles, bathe with the vase, infuse the vow water, and establish the vow through the door of profit and loss. Perform the pointing out of the deities of support and supported, etc. Secondly, empowerment is divided into four: outer empowerment, inner empowerment, secret empowerment, and complete empowerment. First, as the verse says, "The teacher dwells comfortably on the seat as it is, and bestows pure empowerment in the vajra manner." In general, empowerment refers to the disciple's awareness, that is, the qualities abiding in the nature of the four bodies of bodhicitta, which are obscured by obscurations and not manifested. Through the teacher's profound wisdom and samadhi, performed as in the ritual, by this power, the sudden defilements in the disciple's continuum are purified, and extraordinary wisdom with the ability to attain the result is obtained. This is empowerment, because it enables the attainment of the result and meditation, hence it is called that. Regarding this, various classifications are mentioned in the tantras, but for the sake of the four temporary purifications, practicing the four paths, and for the sake of attaining the result of the four bodies or four vajras, its essence is summarized into four empowerments, namely, vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, prajna-wisdom empowerment, or outer empowerment, inner empowerment, secret empowerment, complete empowerment, or body, speech, and mind complete empowerment, etc., these are different names. Among these, first is the vase empowerment or the empowerment of outer benefit, the teacher throws the wisdom flower to the east, and there visualizes the glorious Heruka as abiding with the secret consort. Outwardly is a soft cushion, inwardly is a vast field, secretly is abiding comfortably on the seat of the consort with signs, and happily abiding, remembering the Sugatas and Bodhi of the past.
Tibetan
་སེམས་དཔའ་དང་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་དབང་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པས། ཕྱི་དབང་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བུམ་པའི་དབང་དང་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕྱག་རྒྱ་བྷནྡྷ་རྡོར་དྲིལ་འདོད་ཡོན་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཤ་ལྔ་སྒྲུབ་རྫས་ལྷ་ཆ་ལྔ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཚེ་ཡི་དབང་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་དབང་དང་བཅུ་བདུན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནང་དབང་ལ། ཤེས་རབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ། དང་པོ། གཡོན་ཕྱོགས་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །གར་མཁན་ཚུལ་འདྲ་སྒྱུ་མའི་རྒྱ། ། དེ་ལས་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གསལ། །འདོད་ཆགས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །འབར་བ་སྣ་ཚོགས་འཁྲིག་པའི་འོད། །ཐིམ་པའི་རྒྱལ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་པས། སློབ་མས་གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་བརྟགས་ལ་བསྩལ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་བཤད་པས་ངག་ཉན་པར་གྱུར་པ་ན་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་དབང་གི་དུས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱས་ལ། སློབ་བུས་དབང་གི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བླ་མས་གནང་བ་བྱིན་ཏེ་ཤེས་རབ་མ་དེ་ལ་འདུག་སྟངས་སོགས་ཞི་བ་དང་མཐུན་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་གནས་ནས། བདག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡུམ་དེའི་སྙིང་གར་ཨའི་འོད་ཀྱིས་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་ས་བོན་ལས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མའི་རྣམ་པར་བློས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི་ལུས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ལུས་ལ་ལྷ་བཀོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་ལྷའི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་མཉེས་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྩོལ་བ་གར་མཁན་གྱི་ཚུལ་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་ཅིང་། སྣང་ ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་དང་མཚུངས་པའི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཡབ་ཀྱི་གནས་ལྔར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ལྔ་འཁོར་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་གནས་ལྔར་ཡུམ་ལྔ་སེམས་མའི་འཁོར་བཅས་དང་། ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་གསལ་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཕན་ཚུན་མི་བསྒྲིབ་པར་སྐུ་
Chinese
因此，应当以菩萨和成就的持明者们一代代相传的巨大加持力，如密咒金刚乘中所说的方式，给予灌顶。因此，外灌顶是抛掷智慧之花，加持身语意金刚，宝瓶灌顶和头饰、发髻、鲜花花环、手印、班杂、铃、五妙欲、五甘露、五肉、修法物、五种天物、卡章嘎、金刚橛、寿命灌顶、国王和圣旨灌顶等十七种灌顶，应如法给予。第二，内灌顶：加持智慧母，开始无二的结合，以菩提心灌顶，共有三种。第一：于左侧处，如法地，如所愿地结合。如同舞者的姿态，幻化的手印。 从中如彩虹般显现。为了显现贪欲智慧。燃烧着各种交合的光芒。加持融入之母。因此，弟子应考察并献上具相的明妃，献给上师，上师说法，弟子听闻后，即可灌顶，精通结合方便的论典后，在灌顶时，于舒适的坐垫上，安住于上师的左侧。弟子祈请灌顶，上师给予允许后，智慧母的坐姿等应与寂静相合，如法安住。自观本尊瑜伽，以彼明妃心间的阿（ཨ，A，a，阿）字之光，净化凡俗之身，于不可思议的境界中，从种子字中如所愿地观想为明妃普贤佛母或忿怒自在母之形象，这是加持身像。于身上布置本尊而加持，即观想父母本尊之形象，互相以各种悦意之方便而努力，行为如舞者之姿态。显现 而无自性，如同幻化的形象，从与此相同的大手印本尊身中，于父之五处显现五部，五部父佛与眷属菩萨等，于母之五处显现五部母佛与眷属母众，于父母之四肢显现门神父母，各自显现，即这些坛城互不遮蔽，身
English
Therefore, one should bestow empowerments in the manner taught in the Secret Mantra Vajrayana, with the great blessings transmitted from one to another by bodhisattvas and accomplished vidyadharas. Thus, the outer empowerments are the throwing of the wisdom flower, the blessing of body, speech, and mind as vajras, the vase empowerment, and the seventeen empowerments such as the crown, diadem, garland of flowers, mudra, bhandha, vajra and bell, five desirable qualities, five ambrosias, five meats, substances for accomplishment, five divine substances, khatvanga, vajra phurba, life empowerment, king, and command seal empowerment, should be bestowed properly. Second, the inner empowerment: blessing the wisdom consort, commencing the union of non-duality, and empowering with bodhicitta, there are three. First: In the left direction, properly, unite as desired. Like the posture of a dancer, the mudra of illusion. From that, it appears like a rainbow. For the sake of clarifying desire and wisdom. Blazing with various lights of intercourse. Bless the queen who dissolves. Therefore, the student should examine and offer a qualified consort, offer it to the guru, and when the guru teaches the Dharma and the student listens, then empower and become skilled in the treatises on the means of union, and at the time of empowerment, on a comfortable seat, be situated on the left side of the guru. When the student makes a request for empowerment and the lama grants permission, the wisdom consort's posture etc. should be in accordance with peacefulness, and she should be properly situated. Meditate on the yoga of self-deity, and purify the ordinary body with the light of the A (ཨ，A，a，阿) in the heart of that consort, and in the state of non-objectification, visualize from the seed syllable as desired the form of the consort Samantabhadri or Krodheshvari, this is the blessing of the body image. Blessing by arranging the deity on the body is to visualize the father and mother deities clearly, and to engage in various efforts to please each other, acting like the posture of a dancer. Appearance without inherent existence, like the form of illusion, from that great mudra deity body, in the five places of the father, the five families, the five father Buddhas with their retinue of bodhisattvas, and in the five places of the mother, the five mother Buddhas with their retinue of mother consorts, and in the four limbs of the father and mother, the gatekeepers, father and mother, each appearing separately, that is, these mandalas do not obscure each other, the body