Tibetan
ཞུང་གི་བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ལྟར་ན་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་ཆ་གསུམ་བགོས་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ལ་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟ་བ་བྱས་ལ་དེར་ལིང་ཚེ་དགུ་པ་བྱ་སྟེ་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་སྒོ་ཤར་བསྟན། གཞན་བརྒྱད་སྒོ་ནང་བསྟན་དུ་བྲི་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འབྲི་བར་བྱ་སྟེ་ནུབ་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་གཞི་ལ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་དང་། གཉིས་པ་ལྟར་ན་ལྷོ་བྱང་དུ་བཅད་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་ལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་ནུབ་ཏུ་བཏོད་པར་བྱས་པ་ལ་ལིང་ཚེ་དགུ་པ་བྱས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཕྱོགས་དེ་བཞིན་གཞི་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་ནི་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞིང་བསྙེན་སོགས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞལ་ཡས་དེ་དག་གི་དོན་དང་སྦྱར་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་སྤྱིའི་དབང་དུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ནམ་བྱ་ན་ནུབ་པར་ཕྱོགས་པ་སྟེ་ཞི་བསྙེན་མཐར་དབྱུང་ནས་ནུབ་ཐ་མ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་ཁམས་ཕོར་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་དབུས་སུ་རྒྱལ་རིགས་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བྲམ་ཟེ་སོགས་དང་མཚམས་བཞིར་ཁྲུས་མཁན་སོགས་བཞིའི་ཐོད་པ་ལ་མི་རྐང་གི་སྨྱུ་གུས་མི་ཁྲག་གི་སྣག་ཚ་ལས་ལྷ་དགུའི་སྙིང་པོ་རི་མོར་བྲིས་པ་དགུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས་བནྡྷའི་མཚན་གསོལ་བརྗོད་ཅིང་ལྷ་སོ་སོའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་དང་སྔགས་བརྗོད་དེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་འདིར་ལྷ་དགུ་ཙམ་བསྟན་ཀྱང་གཞན་ཡང་སྐྱོབ་པའི་ལྷའམ་མགྲོན་གྱི་ལྷའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སིང་ཧ་ཕན་ཆད་འགོད་པར་འདོད་ནའང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །མར་མེ་སྣང་བའི་འོད་དང་ཆས་པར་དགྲམ་པ་ཡང་གསང་སྔགས་འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་མར་མེའི་སྣོད་ནི་ཐོད་ཚལ་སྐྱོན་མེད་པ་ཟླ་གམ་དབྱིབས་སུ་བྱས་ལ་པདྨ་བྲིས་ནས་ཟེའུ་འབྲུ་མཐོ་བར་བྱ། བཅུད་ནི་མི་ཁྱི་རྟ་བྱ་བ་ལང་སྟེ་འབྲས་བུ་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ཚིལ་དང་རྐང་མར་ཞག་ཏུ་བསྲེས་པ་འབྲུ་མར་དང་རྩི་མར་ལ་སྦྱར་བའི་མར་ཁུ་བྱ། སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཤར་བུ་སྐམ་པ་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུས་དཀྲིས་ཏེ་བསྐམ་ལ་དེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པའོ། །དེ་དུར་མེ་དང་རྡོ་ གཙུབ་པའི་མེ་བསྒྲོན་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྣོད་བཅུད་མཁའ་གསང་སོགས་མཚོན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
熊的观点有两种不同的说法。第一种说法是，将南方到北方分为三部分，西侧的两部分做一个朝东的半月形门，在那里做一个九宫格，中间的半月形门朝东。另外八个门画成朝内。坛城也应如此绘制，意思是西侧作为基础。第二种说法是，将南北分开，东侧的两面做一个朝西的红色半月形门，做成九宫格，坛城的西侧也作为基础，坛城的门朝西的方向，像之前一样绘制，是修法等的基础。这样说，将这些宫殿的意义与外、内、秘密的区分等结合起来，应如注释中所说的那样理解。另外，一般来说，坛城也应如此制作。什么时候做呢？朝向西方，即在寂静修法结束时，在最后的西方进行修法的基础。这样写完之后，所谓的“卡姆颇”，此时中央是王族的一块，四个方向是婆罗门等，四个角落是沐浴者等四个人的头盖骨上，用人骨笔蘸人血墨水，将九位神的心髓画成图，九位修行者拿在手中，念诵班达的名字，念诵诸神的迎请词和咒语，请他们安住在各自的位置上。这里虽然只显示了九位神，但也可以根据救护神或宾客神的意愿，甚至安置辛哈。至于酥油灯的光明和陈设，也是这个密宗流派的特色，酥油灯的容器是完整的半月形头盖骨，上面画着莲花，花蕊很高。内容物是人、狗、马、鸟、牛五种，混合五种被杀动物的脂肪和骨髓，与油麻和树脂混合的酥油。心髓是秘密金刚的干燥阴茎，用母莲花的花蕊缠绕后晒干，然后用坟场的布缠绕。那是坟场火和石头 摩擦出的火焰，象征着容器、内容物、虚空、秘密等，以及智慧的
English
There are two different views of Xiong. The first view is that the south to north is divided into three parts, and the two parts on the west side are made into a crescent-shaped door facing east, where a nine-square grid is made, and the middle crescent-shaped door faces east. The other eight doors are drawn facing inward. The mandala should also be drawn in this way, meaning that the west side is the base. The second view is that the north and south are separated, and the two sides on the east side are made into a red crescent-shaped door facing west, which is made into a nine-square grid, and the west side of the mandala is also the base, and the direction of the mandala's door facing west is drawn in the same way as before, which is the basis for practice and so on. It is said that the meaning of these palaces should be combined with the distinction between outer, inner, and secret, and should be understood as stated in the commentary. In addition, in general, the mandala should also be made in this way. When to do it? Facing west, that is, at the end of the peaceful practice, the basis for practice in the final west. After writing this, the so-called "Khamphor", at this time the center is a piece of the royal family, the four directions are Brahmins and so on, and the four corners are the skulls of four people such as bathers, using a human bone pen dipped in human blood ink, the essence of the nine deities is drawn into a picture, the nine practitioners take it in their hands, recite the name of Banda, recite the invocation words and mantras of the deities, and invite them to dwell in their respective positions. Although only nine deities are shown here, it can also be done according to the wishes of the savior deity or the guest deity, even placing Singha. As for the light and arrangement of the butter lamp, it is also a characteristic of this Tantric school. The container of the butter lamp is a complete crescent-shaped skull, with a lotus flower painted on it, and the stamens are high. The contents are five kinds of animals: human, dog, horse, bird, and cow. The fat and marrow of the five killed animals are mixed, and the butter is mixed with sesame oil and resin. The essence is the dried penis of the secret Vajra, wrapped with the stamens of the mother lotus and dried, and then wrapped with the cloth of the cemetery. That is the fire and stone of the cemetery Striking the fire symbolizes the container, contents, space, secret, etc., and the wisdom of
Tibetan
འོད་གསལ་བའི་རྫས་དེར་མངའ་གསོལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་གནས་སུ་འགོད་དོ། །རྫས་ཀྱིས་མཛེས་པར་འཁོར་བར་བཞག་ཅེས་པས་གང་དུ་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་རྫས་མཚན་ལྡན་བམ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ཞི་བའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་རྫས་དེ་མཎྜལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གྲོ་བཞིས་སྦྱངས་ལ་བསྐང་བ་བྱས་ནས་བྱང་ཤར་དུ་རོ་གསིལ་ཏེ་བཤས་ནས་གློ་སྙིང་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་མིག་རྣ་སྣ་ལྕེ་རིགས་བཞི་ཁྲག་འཐུང་གི་རྫས་སུ་དགྲམ་པ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་གོ་རོ་ཙ་ན་དང་དབང་ལྔ་མཁྲིས་པ་སོགས་སྙིང་པོ་ལྔར་སྦྱར་བ་བནྡྷ་གང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་། གཞན་ཡང་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པོ་དུ་ཡོད་ཀྱི་གསང་མཚན་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསོལ་བྱང་སྦྱར་བ་དང་། དབང་བསྐུར་ན་གཙོ་བོ་དང་ལས་བུམ་དུ་བཅས་པ་སོགས་བཞག་ཅིང་ཕུར་པ་བཅུ་བ་སུ་ཏའི་ཞགས་པས་བསྐོར། ཤུན་ཆེན་གཡང་གཞི་ལ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ལྷ་གྲངས་བྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བླ་བྲེ་བྱ། ཐོད་ཚལ་གསུམ་དུ་ཐལ་ཆེན་རཀྟ་ཞག་གསུམ་ཡང་བཞག །ཕུར་པ་ཡུངས་ཀར་མཚོན་ཆ་སོགས་དང་རྐང་གླིང་དང་རཀྟ་སྦྲེང་བའི་ གཟར་བུ་སོགས་བམ་གྱི་རྒྱུས་པ་ལས་བྱས་པ་དང་མཆོད་རྫས་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་སོགས་ཇི་དགོས་པ་འདུ་བྱའོ། །མིག་གི་རྟེན་ཡང་མངོན་པར་བཞག །ཅེས་པས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་ནི་ལྷ་གཤེགས་པའི་རྟེན་དང་མཚན་མ་བརྟགས་པ་དང་ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་ཕྱིར་མིག་གི་རྟེན་དུ་བཞག །ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་ཞིང་འདོད་ཆགས་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་གཟུང་མ་མཚན་ལྡན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོན་དུ་མིག་གི་རྟེན་དུ་བཞག་གོ་ཞེས་ཟུར་གཉིས་ཏེ་དབང་པོས་མཐོང་སར་བཞག་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། །མི་དམིགས་ཆོས་ལ་བློ་བརྟན་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་བྱིན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཅེས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་འདུ་ཞིང་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་ལ་བློ་བརྟན་ཅིང་གདེངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཅི་ ཡང་མ་ཡིན་པ་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་འགག་པར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་གནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པའི་མཐུ་བྱིན་དང་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས
Chinese
将光明的物品安座，念诵加持词，并安置在各自的位置。 "用物品装饰坛城"的意思是，在寂静的时候，对具有名称的物品进行修持，用寂静本尊的咒语加持过的物品，用青稞加持并供养坛城的四个方向，然后在东北方向洒下食物，宰杀后，将肺、心、大吉祥天父天母、眼、耳、鼻、舌四种血饮的物品等按照仪轨陈列。 此外，将牛黄、五根、胆汁等混合成五种精华，作为班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的成就物品。 此外，在具有名称的班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，贴上众多修行者的密名和成就的祈请文。 在灌顶时，放置主尊和事业瓶等，并用十忿怒金刚的索套环绕。 将大块的护身符，用血滴画出本尊的数量，作为坛城的帷幔。 在三个颅器中，也放置大量的骨灰、血和油。 橛、芥子、武器等，以及腿骨号和盛血的 倾倒器等用尸陀林的筋制成，供品、受用、药物、酒、朵玛等所需之物都应备齐。 眼睛的所依也应明显地放置。 意思是说，在西方放置大吉祥及其眷属的画像或塑像，作为本尊降临的所依，为了验证征兆和明晰禅定，作为眼睛的所依。 为了连接方便和智慧，为了将贪欲显现为智慧，将具有名称的明妃放置在修行者的左侧，作为眼睛的所依，这是指用两种方式，即用根识所见之处放置的意思。 第三是加持： 不缘诸法心坚固， 具智者之加持力， 一切如理而加持。 意思是说，一切法都融入自心，心性远离一切戏论，若能毫不动摇地证悟如虚空般空明的境界，就能对不可缘的法生起坚固的信心和把握。 应当用平等性的禅定，将一切加持为无二无别。 法性并非任何事物，却能显现一切现象的奇迹，对于具有不间断显现的殊胜智慧的瑜伽士来说，通过串习止观禅定的力量和加持，以及胜观智慧，
English
Consecrate the bright objects, recite the words of blessing, and place them in their respective positions. "Adorning the mandala with objects" means that during the peaceful stage, practice on the named objects, and the objects blessed by the mantras of the peaceful deities, bless and offer barley to the four directions of the mandala, and then sprinkle food in the northeast, slaughter and arrange the lungs, heart, Great Glorious Father and Mother, eyes, ears, nose, tongue, four types of blood-drinking objects, etc., according to the scriptures. In addition, mix gorochana, five senses, bile, etc. into five essences, and use them as the accomplishment objects of Bandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In addition, attach the secret names of many practitioners and the accomplishment prayer to the named Bandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). During empowerment, place the main deity and the action vase, etc., and surround them with the lasso of the ten wrathful Vajras. Make a large amulet with blood drops depicting the number of deities as the curtain of the mandala. Also place a large amount of ashes, blood, and oil in the three skull cups. Phurba, mustard seeds, weapons, etc., as well as the leg bone trumpet and the blood-draining pouring vessel, etc., made from the tendons of the charnel ground, and all necessary items such as offerings, enjoyments, medicines, alcohol, and torma should be prepared. The support for the eyes should also be clearly placed. It means that in the west, place a painting or sculpture of the Great Glorious One and his retinue as the support for the deity to descend, and as the support for the eyes to verify the signs and clarify the meditation. In order to connect skillful means and wisdom, and to manifest desire as wisdom, place the named consort on the left side of the practitioner as the support for the eyes, which means placing it where it can be seen by the two senses. The third is blessing: Not clinging to phenomena, mind steadfast, Through the blessing power of the wise, Everything is blessed accordingly. It means that all dharmas are integrated into one's own mind, and if one can realize the state of emptiness and clarity like the sky, free from all elaborations, without wavering, then one will have firm faith and confidence in the dharma that cannot be grasped. One should bless everything as non-dual with the samadhi of equality. The nature of dharma is not anything, but the miracles of all phenomena appear unceasingly. For the yogi who possesses the supreme wisdom of unceasing appearance, through the power and blessing of practicing calm abiding and vipassana meditation, and through superior wisdom,