Tibetan
ཞིང་གཞན་ཡང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྲ་མེན་མང་པོས་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བའི་ ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཆའ་ཞིང་དུག་གསུམ་སྟོང་པར་བསམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲ་མེན་མའི་འཇོལ་ཚུལ་བྱ་ཞིང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བར་སྐོར་རམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །ཕྲ་མེན་མའི་འཇོལ་ཚུལ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གཡས་སུ་བལྟ་ཞིང་གཡོན་དུ་ནུར། །ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ་ཕྱིར་ཡང་བལྟ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་སྤྱིའི་ལས་ནི་མ་ཏྲཾ་གྱི་ལྟེ་བ་སོགས་ལུས་གནས་སོ་སོར་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་གདུལ་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་མཐར་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་བཞི་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་དྲག་པོས་བསྐྱོད་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ་ལས་བཞིའི་བྲོ་དབང་ནས་བརྩམ་སྟེ་དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བརྡུང་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དགུག་བསྟིམ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཏྲཾ་བཏུལ་བས་གནས་བྱིན་ཆེ་ལ་བཀྲ་ཤིས། བགེགས་ཕྲ་མོ་ཀུན་གཉའ་ཆག་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་པའི་རྩལ་འབྱོངས། དམ་སྲི་རུ་དྲ་འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཐར་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྫས་དགོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཕྱོགས་དེ་བཞིན་བཞི། །ཁམས་ཕོར་རི་མོར་བྲིས་པ་དགུ། སྣང་བའི་འོད་དང་ཆས་པར་དགྲམ། །རྫས་ཀྱིས་མཛེས་པར་འཁོར་བར་བཞག །མིག་གི་རྟེན་ཡང་མངོན་པར་བཞག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཞི་བར་བསྙེན་པའི་ལུང་དང་། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་ལུང་སོ་སོར་སྦྱར་དགོས་ལ། ཞི་བ་ལའང་རྡུལ་ཚོན་བྲིས་ཏེ་རྫས་བཀོད་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ལུང་དང་། རྡུལ་ཚོན་བྲིས་ཏེ་རྫས་མཆོག་བམ་ལ་ལྷ་བཀོད་དེ་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ལུང་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ལྟར་ན་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་གོང་དུ་ལས་ཅི་རིགས་བྱ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་པས་ལས་ཉོན་ནུབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་འཁོར་བ་དག་ཅིང་མྱང་འདས་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་འཕང་ཁྲུ་གང་པའི་མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་བ་བྱུང་གིས་བྱུག་ཅིང་དེར་ཆག་ཆག་གདབ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་གནམ་ཐིག་རྒྱ་གྲམ་དང་། ཞི་དཀྱིལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཐིག་ གཞུང་ལྟར་བཏབ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚོན་དགྱེ་ཞིང་མཚན་མ་འགོད་པའམ་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྫས་བཀོད་པས་ཀྱང་འཐུས་པར་གསུངས། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་ནས་ཁམས་ཕོར་རམ་བནྡྷ་རིལ་པོ་གཅིག་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། ཐོད་པའི་ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རི་མོར་བྲི༷ས་པ་སྟེ་དགུ་པོ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བནྡྷ་མཚན་གསོལ་དང་ལྷ་སོ་སོ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཚིག་གིས་དགོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐུབ་དྲུག་ལ་ཙནྡན་གྱི་ཕུར་པ་ཟླུམ་པོ་རེ་ལ་སྙིང་པོ་བྲིས་པ་དང་། སྒོ་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པར་སྙིང་པོ་བྲི། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དབུས་ཀྱི་བནྡྷ་ལ་བྲི་བའམ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་བྲི་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མར་མེ་འགོད་པ་ནི། སྣང་བའི་འོད་དང་བཅས་པའི་མར་མེ་བཅའ་ཚུལ་འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་བྱས་ལ། མར་མེ་འགོད་པའི་ཚིག་གིས་ལྷ་གྲངས་བཞིན་དུ་རིམ་པར་དགྲམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དར་སྣའི་ཡོལ་བ་བླ་བྲེ་མདའ་བཞི་མེ་ལོང་རལ་གྲི་དར་སྣ་ཕྲེང་བ་ཕུར་བུ་ཚོན་སྐུད་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་དལ་གྱི་མཐར་མཛེས་པར་འཁོར་བར་བཞག་པར་བྱ་ ཞིང་། ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་རྟེན་དུ་ལྷའི་བྲིས་སྐུའམ་ལུག་མ་ཚད་ལྡན་མིག་གི་རྟེན་དུ་ཡང་མངོན་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བམ་ལ་བརྟེན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་གོང་དུ་སྟ་གོན་བྱས་པའི་བམ་སྒྲོམ་ནས་ཕྱུངས་ལ་ཁྲུས་བྱས། ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་བྱས་ཏེ་དལ་གྱི་དབུས་སུ་ཙོག་པུར་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ནས་ལྷའི་ས་བོན་རོའི་གནས་སུ་འཕྲོས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། དབང་ཤེས་ཡུལ་དུས་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ།སྤྱི་བོ་རྒྱབ་ལྕེ་སྙིང་ལྟེ་བ་རྐང་མཐིལ་ལ་ཐུབ་དྲུག །ལྟེ་བ་དྲུག་མདོ་མཁལ་ཁུང་གཡས་གཡོན་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་ལ་དྲང་བསྟིམ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་དེ་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་ན། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོན་རྟགས་སོགས་དབྱེ་བ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཞི་བསྙེན་མཐར་དབྱུང་ནས་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་རང་གཞུང་གི་ཆག་ཆག་གདབ་པ་སོགས་ཟུར་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ལས་སྤྱི་ཁོག་ཞི་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྟེ་བ་ ཟླུམ་པོར་བྱས་པ་ལ་ཟླ་གམ་གྱི་སྒོ་བཏོད་ལུགས་ལ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་དང་། ཧཱུྃ་ཀ་རའི་ག
Chinese
此外，通过业力所生的众多微细明点，对于应当作为敌人和障碍的事物，进行食肉饮血、啃噬骨骼，并观想三毒为空性，瑜伽士们应进行微细明母的舞蹈，并绕行坛城或曼荼罗三圈。微细明母的舞蹈方式如是说：向右看，向左倾。不相信，还要回头看。就像这样。然后，第二，共同的事业是，对于玛姆的中心等身体的各个部位，通过四种事业的火供进行调伏，并在那之后，自身观想为黑汝嘎，从四种姓各自的身体中，以智慧的猛烈姿态行动，将一切显现和存在观想为各自坛城的自性，从四种事业的舞蹈开始，直至猛烈、寂静和增益的极致进行击打。然后，修行者们应进行招寿命、融入、吉祥和增益。如此调伏玛姆，则处所加持巨大且吉祥。一切微细的障碍都被压制并征服。瑜伽士们智慧的才能得以发展。成为了从誓言鬼、鲁扎的轮回之处解脱出来的殊胜方法。第二，绘制形象的 坛城并安放物品。坛城西边如是四方。在碗状的图画中绘制九个。陈列显现的光芒和装饰。用物品庄严地放置在周围。眼睛的所依也明显地放置。如是说。这需要分别结合寂静的修持之法和忿怒的修持之法。对于寂静法，也有用彩粉绘制并安放物品后进行修持之法，以及用彩粉绘制并安放殊胜物品，并在布上安置本尊后进行修持之法这两种。如第一种方法，寂静的坛城也应如上述“根据情况进行各种事业”那样，如法进行，依靠它进行修持，可以息灭业和烦恼，并趋向于佛的净土，因此，这个坛城是清净轮回并成就涅槃的基础。对此，首先，制作一个边长一寻、高一肘的方形台座，用牛粪涂抹，并在上面打桩，然后用加持的墨线绘制天线、十字线和寂静坛城形象的线 ，按照仪轨绘制，并用加持的彩
English
Furthermore, through the many subtle bindus arising from karma, for whatever should be done to enemies and obstacles, eating flesh, drinking blood, gnawing bones, and contemplating the three poisons as emptiness, yogis should perform the dance of the subtle mothers and circumambulate the palace or mandala three times. The manner of the subtle mothers' dance is as it is said: Look to the right and lean to the left. Not believing, look back again. Just like that. Then, secondly, the common action is to subdue the center of the Matram and the various places of the body with the fire offering of the four actions, and at the end of that, one should contemplate oneself as Heruka, with the fierce aspect of wisdom moving from the bodies of the four lineages, each individually, transforming all appearances and existences into the nature of their respective mandalas, and beginning with the dance empowerment of the four actions, striking to the ultimate end of wrathful, peaceful, and increasing. Then, practitioners should perform the drawing in of life, absorption, auspiciousness, and increase. Thus, by subduing the Matram, the place becomes greatly blessed and auspicious. All subtle obstacles are suppressed and overcome. The yogi's talent of wisdom arises. It becomes the supreme method for liberation from the cycle of oath-breakers and Rudras. Secondly, drawing the image of the mandala and arranging the substances. The mandala, the western direction, is like that, fourfold. Nine drawn in the form of bowls. Arrayed with the light and ornaments of appearance. Placed around beautifully with substances. The support of the eyes is also placed manifestly. It is said. This needs to be combined separately with the tradition of peaceful approach and the tradition of wrathful accomplishment. For the peaceful, there are two traditions: one of drawing with colored powders and arranging substances for approach, and one of drawing with colored powders and arranging excellent substances, placing deities on cloth, and then approaching. According to the first method, the peaceful mandala should also be performed properly, as in the above "do whatever actions are appropriate," and by relying on it for approach, karma and afflictions are extinguished, and one turns towards the Buddha's pure land, therefore, that mandala is the basis for purifying samsara and accomplishing nirvana. For this, first, make a square platform one fathom in length and one cubit in height, smear it with cow dung, and drive stakes into it. Then, with a blessed thread, draw the zenith line, the cross line, and the lines of the peaceful mandala image according to the tradition, and with blessed colors.
Chinese
或者通过撒放香粉，放置标志，或者用下面所说的物品陈设也可以。这样坛城绘制完毕后，在一个完整的颅器或者班杂（བནྡྷ་）里，用红白菩提心绘制五部怙主父母的心髓，在八个颅器碎片上，绘制八大菩萨父母的心髓，这九个分别在各自的位置上，用班杂（བནྡྷ་）加持命名，并用迎请诸神的词句安放。此外，六能仁（ཐུབ་དྲུག）用檀香木的圆形橛子，每个上面绘制心髓；四门的忿怒尊父母，用八指长的黑儿茶树橛子绘制心髓。普贤父母绘制在中央的班杂（བནྡྷ་）上，或者绘制在金刚杵和铃铛上，也有这样说的。然后是安放灯盏，按照下面将要讲到的方法，准备好具有光明照耀的灯盏，用安放灯盏的词句，按照诸神的数量依次排列。此外，丝绸帷幔、唐卡、四箭、镜子、宝剑、丝绸花环、橛子、五色丝线等等供品，要以庄严的方式环绕放置在坛城的边缘。
English
Alternatively, it is said that sprinkling incense powder, placing symbols, or arranging the items described below is also sufficient. Once the mandala is drawn, in a complete skull cup or bandha, the essence of the five Buddha families, father and mother, is drawn with red and white bodhicitta. On eight skull fragments, the essence of the eight great bodhisattvas, father and mother, is drawn. These nine are placed in their respective positions, blessed and named with bandha, and placed with words of inviting the respective deities. Furthermore, for the six Munis, the essence is drawn on each round sandalwood peg. For the wrathful deities, father and mother, of the four gates, the essence is drawn on eight-finger-long sengdeng pegs. It is also said that Samantabhadra, father and mother, are drawn on the central bandha, or on the vajra and bell. Then, the lamps are placed. The lamps with illuminating light are prepared according to the method described below, and arranged in order according to the number of deities with the words of placing the lamps. In addition, silk curtains, thangkas, four arrows, mirrors, swords, silk garlands, pegs, five-colored threads, and other offerings should be placed around the edge of the mandala in a beautiful and ornate manner.