Tibetan
ཆོས་ལ་དགྲ་བྱུང་གིས་སངས་རྒྱས་ར་མདའ་བཟློག་ཅེས་པའི་བརྡའ་སྐད་དང་བཅས་ཏེ། ཐལ་མོ་དང་པོ་བརྡབ་པའི་བརྡས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྣམས་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། བར་མ་བརྡབ་པས་ཕྲ་མེན་རྣམས་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། ཐལ་མོ་ཐ་མ་བརྡབ་པས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལས་ལ་བསྐུལ་ཏེ་བསྟན་པའི་མཁར་བརྩིགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྡ་སྐད་ཐེང་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཀྱིས་བརྡ་སྤྲད། མ་མོའི་འགྱིང་སྐད་ཀྱིས་ཀློང་རྡོལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྡ་སྐད་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ལ་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྟ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟ་སྐད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ན། རྟ་སྐད་ལྟ་བར་དགོངས་པ་དང་། རྟ་སྐད་སྤྱོད་པར་དགོངས་པ་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། དང་པོ་ལ་ངོ་བོ་དོན་གྱི་རྟ་སྐད་དང་གསང་སྔགས་གནད་ཀྱི་རྟ་སྐད་གཉིས། དང་པོ་ལ། རང་བཞིན་ངོ་བོ་དོན་གྱི་རྟ་སྐད། རིག་པ་ངོ་བོ་དོན་གྱི་རྟ་སྐད། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དོན་གྱི་རྟ་སྐད་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཉིད་ངེས་པ་དོན་གྱི་རྟ་མགྲིན་དུ་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་པ་དེའི་ངང་ལས་རང་རིག་པ་དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པར་གསལ་བའོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་སྟོང་ཐབས་ ཤེས་བདེན་གཉིས་དབྱིངས་ཡེ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ནི་ངོ་བོ་དོན་གྱི་རྟ་སྐད་དེ་ལྟ་བ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་སྔགས་གནད་ཀྱི་རྟ་སྐད་ནི། རྟའི་འགྲོས་དང་ཐེག་རིམ་སྦྱར་བ་རྟ་སྐད་དང་ས་ལམ་སྦྱར་བ་རྟ་ཡི་ཡོན་ཏན་དང་སྦྱར་བའི་གསང་སྔགས་ལ་ཤན་དབྱེ་བ་གསུམ་ནི།དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་ལམ་ནི་ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་དང་། ས་ལམ་ཅིག་ཆར་བགྲོད་པ་དང་། གསང་སྔགས་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཆེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྒོམ་པ་ཡང་དོན་གྱིས་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་རྟ་སྐད་སྤྱོད་པར་དགོངས་པ་ལ། འདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྟ་སྐད་དང་། དཔལ་ཆེན་ཆེ་བའི་རྟ་སྐད་གཉིས། དང་པོ་ལ་གསུམ་ཏེ། དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེང་གསུམ། མ་མོའི་འགྱིང་སྐད་ཐེང་གསུམ། རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྡ་སྐད་ཐེང་གསུམ་མོ། །དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེང་གསུམ་ནི། དང་པོ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བའི་རྟ་སྐད། བར་བ་བཀའ་ལ་དྲངས་པ་ཐ་མ་དོན་བྱེད་པའི་རྟ་སྐད་གསུམ་མོ། །མ་མོའི་འགྱིང་གླུ་ཐེང་གསུམ་ནི། རང་རྒྱུད་ཆེ་བའི་རྔམ་སྐད། བྱིན་རླབས་རྫས་ལྡན་གྱི་གདངས་སྐད། དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཆས་པའི་རྔམ་སྐད་གསུམ་མོ། །རྣལ་ འབྱོར་པའི་བརྡའ་སྐད་ཐེང་གསུམ། ལུས་བརྡའ། ངག་བརྡའ། ཡིད་བརྡ་གསུམ་མོ། །དཔལ་གྱི་ཆེ་བའི་རྟ་སྐད་ནི། པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཉེར་མ་འདོད། རྟགས་མ་ཐོན་བགོ་བ་མི་ཉན་ན། སྡེ་བརྒྱད་སྲིད་པ་དཀྲུགས་པའི་དོན་དུ་བདག་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བརྟན་ཚད་དང་ལྡན་པས་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒྲགས་ན། སྣང་སྲིད་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འབྲོང་རྒོད་འདྲོག་པ་བཞིན་དུ་ཧད་ཀྱིས་སྔངས་ཤིང་། ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་བུ་བཞིན་རང་དབང་མེད་པར་འདུ་བ་དང་། རྒྱལ་ཁྲིམས་དམ་པའི་དམང་བཞིན་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟ་སྐད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་འདུས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟ་སྐད་ཐེང་གཅིག་གི་དགོངས་པ་ཡང་ཟེར་ཏེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་སྐྱོལ་བ་ནི་སྐབས་འདིར་མ་ཟད་སྒྲུབ་སྡེ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཕུག་དེ་ཁོ་ནར་སྐྱེལ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པར་འདུས་པར་བསྟན་པ་ལ། ལྟ་བ་ལ་ཤན་དང་ སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ལག་ལེན་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ། བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ། མན་ངག་སྒང་བསྒྲིལ་རྫོགས་རིམ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བའི་དོན་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་དག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་ཡང་དག་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་གཅིག་པུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་སོགས་ལས།འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་ཆེ་
Chinese
当有对佛法的敌人出现时，伴随着“遣返佛敌”的密语。第一次拍手表示从法界中唤起吉祥饮血尊。中间拍手表示从法界中唤起女相护法。最后拍手表示驱使事业空行母们投入事业，以此建立教法的堡垒，这被称为瑜伽士的三次密语。然后，用吉祥马鸣声来传达信息，用母曜的傲慢之声和空行瑜伽士的密语来控制，从而进行事业，这被称为调伏对象的方便马鸣声。总而言之，所有这些马鸣声的意义可以归纳为：理解马鸣声的见解和运用马鸣声的行为两个方面。第一方面包括本体意义的马鸣声和密咒要点的马鸣声两种。第一种又分为：自性本体意义的马鸣声、觉性本体意义的马鸣声和无二本体意义的马鸣声三种。第一种是指证悟一切法未经改造的平等性，即为究竟意义上的马头金刚。第二种是指从那种状态中，自明觉性显现为大吉祥马头金刚之身，原本未经改造。第三种是指如此这般的显空、方便智慧、二谛、法界本初等等，二者无二，在无二大乐吉祥马头金刚的坛城中，证悟一切显有之法，这就是本体意义的马鸣声，即见解的阐述。第二种是密咒要点的马鸣声，即结合马的步法和乘的次第的马鸣声，以及结合道位和功德的密咒，这三者的区别在于：吉祥马头金刚甚深瑜伽之道是乘的顶峰，同时行进道位，并且显示了胜于其他密咒的伟大之处。这也以意义暗示了修持。第二方面是关于运用马鸣声的行为，包括调伏对象的方便马鸣声和大吉祥的马鸣声两种。第一种又分为三种：吉祥马鸣声三次、母曜傲慢之声三次、瑜伽士密语三次。吉祥马鸣声三次是：第一次是敦促誓言的马鸣声，第二次是引导教令的马鸣声，第三次是成办事业的马鸣声。母曜傲慢之歌三次是：自身具有伟力的威吓之声，加持物
English
When enemies of the Dharma arise, accompanied by the coded language of "reversing the Buddha's enemies." The first clap of the hands signifies arousing the glorious blood-drinkers from the expanse. The middle clap signifies arousing the female messengers from the expanse. The final clap signifies urging the action dakinis into action, thereby building the fortress of the teachings, which is called the yogi's three coded languages. Then, communicate with the glorious horse sound, control with the arrogant sound of the Matrikas and the coded language of the empty yogis, thereby performing actions, which is called the expedient horse sound for taming beings. Thus, summarizing the meaning of all those horse sounds, it can be gathered into two aspects: contemplating the view of the horse sound and acting with the horse sound. The first includes two types: the horse sound of essential meaning and the horse sound of secret mantra essence. The first further includes: the horse sound of self-nature essential meaning, the horse sound of awareness essential meaning, and the horse sound of non-dual essential meaning. The first is realizing that all dharmas are unconditioned and equal, which is the definitive meaning of Hayagriva. The second is that from that state, self-awareness manifests as the body of the great glorious Hayagriva, originally unconditioned. The third is that such appearance and emptiness, skillful means and wisdom, the two truths, the expanse of primordiality, etc., are non-dual, and in the mandala of the non-dual great bliss glorious Hayagriva, all phenomena of existence and samsara are realized, which is the horse sound of essential meaning, the explanation of the view. The second is the horse sound of secret mantra essence, which is the horse sound combining the horse's gait and the stages of the vehicle, and the secret mantra combining the path and the qualities of the horse, the three distinctions are: the path of the profound yoga of glorious Hayagriva is the pinnacle of the vehicle, traversing the path and stages simultaneously, and showing the greatness that surpasses other secret mantras. This also implies meditation in meaning. The second aspect is about acting with the horse sound, including the expedient horse sound for taming beings and the great glorious horse sound. The first is divided into three: three glorious horse sounds, three arrogant sounds of the Matrikas, and three yogi's coded languages. The three glorious horse sounds are: the first is the horse sound urging the samaya, the second is the horse sound guiding the command, and the third is the horse sound accomplishing the action. The three arrogant songs of the Matrikas are: the terrifying sound of great self-power, the blessed substance
Chinese
的声调。发起猛烈事业的威猛之声有三种。瑜伽士的表示语有三种：身语、语语、意语三种。威德的骏马之声是：莲花饮血忿怒之身，能将一切事物摄集于掌控之中。如是等等所说。不要亲近妖魔鬼怪八部众。如果征兆没有出现，不听从分配，为了搅乱八部众的统治，我莲花大权拥有明晰稳固且具足标准的定，如果发出三次骏马之声，所有显有世间的八部众都会像野牦牛受惊般吓一跳，像苍蝇聚集在腐肉上一样不由自主地聚集，并且像国王法律的奴隶一样行事，因此具足如此意义的就是马头金刚的瑜伽士。如是说。如是骏马之声的意旨有多种安立，但最终都汇集于自生智慧之中，如是所说，一次骏马之声的意旨也是如此，将自生智慧安置于唯一明点之中，不仅是此时，所有其他修法部门的意旨也必须安置于那个核心之中。第三，所有真实意之修法都汇集于如如八种谷物的意旨之中，对此的阐释分为四种：与见解结合而阐释，与事业实践结合而阐释，与生起次第的念诵修持结合而阐释，与口诀窍诀的圆满次第结合而阐释。首先，通常所说的“真实”，指的是没有遮蔽之意，轮回与涅槃的一切法，无二地安住于平等性自生智慧的唯一明点之中，那才是三世诸佛的真实意智慧，因此称之为“真实”。因此，一切法自然成就于身语意大印的坛城之中，即是真实成就。那是一切种姓的遍主大吉祥者，因此称为唯一者。如黑汝嘎续部所说：真实成就唯一者，诸佛大乐皆汇集，瑜伽甚深圆满三身，空行幻化大乐乐。以及《佛平等合》等所说：此乃自生薄伽梵，唯一者乃大
English
The tone of speech. There are three kinds of majestic sounds that arise in fierce activities. There are three kinds of symbolic languages of yogis: body language, speech language, and mind language. The horse sound of great glory is: the wrathful form of Padma Kragthung, which subdues all things. As it is said, do not be near the eight classes of gods and demons. If the signs do not appear, and one does not listen to the distribution, in order to stir up the rule of the eight classes, I, Padma Wangchen, have a clear, stable, and qualified samadhi. If I utter the horse sound three times, all the eight classes of phenomena and existence will be startled like wild yaks, gathering involuntarily like flies on rotten meat, and acting like slaves of the king's law. Therefore, one who possesses such meaning is the yogi of Hayagriva. It is said. There are various ways of establishing the meaning of such a horse sound, but in the end, they all converge on self-born wisdom. As it is said, the meaning of one horse sound is also like this, placing self-born wisdom in a single bindu. Not only at this time, but the meaning of all other practice sections must also be placed in that core. Third, all the practices of the true mind are shown to be gathered in the meaning of the eight kinds of grains such as "ru lu". There are four kinds of explanations for this: explaining in conjunction with the view, explaining in conjunction with the practice of activities, explaining in conjunction with the recitation and practice of the generation stage, and explaining in conjunction with the perfection stage of the pith instructions. First, the so-called "true" in general means without obscuration. All the dharmas of samsara and nirvana, without duality, abide in the single bindu of the self-born wisdom of equality. That alone is the true mind wisdom of all the Buddhas of the three times, therefore it is called "true". Therefore, all dharmas naturally accomplish in the mandala of the body, speech, and mind, the great mudra, which is the true accomplishment. That is the all-pervading great glorious one of all lineages, therefore it is called the only one. As it is said in the Heruka Tantra: The true accomplishment is the only one, all the Buddhas of great bliss are gathered, the yoga is profound, the three bodies are complete, the dakini is illusory, the bliss of great bliss. And as it is said in the Samyogasutra: This is the self-born Bhagavan, the only one is great.