Tibetan
ཀྱི་དེ་ཡི་དབང་སོང་ན། །འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ངན་ཉོན་མོངས་དང་། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་མི་ཞི་བས། །ཅི་ནས་རང་སེམས་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །ཡང་ཡང་གོམས་བྱས་རྩལ་སྣང་རོལ་པ་ཀུན། །རིག་པའི་དབང་དུ་འདུ་བའི་རྩལ་རྫོགས་པ། །འདི་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ནི། །བར་གྱི་དུས་སུ་མེད་མི་རུང་བའི་གནད། །དེ་ཕྱིར་ཉིན་དང་མཚན་མོ་དུས་རྟག་ཏུ། །རང་སེམས་རང་ངོ་སྐྱོང་བའི་དྲན་པ་དང་། །འབྲལ་མེད་རྩེ་གཅིག་གནད་དུ་མ་བསྣུན་ ན། །རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་དོན་མེད་རང་སྡུག་གི། སྣང་བ་འདི་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདའ་བས། །རང་སེམས་དཔང་ཚུགས་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཨང་། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་པའི་ལག་རྗེས་ལ། །རང་སྣང་དབང་འདུས་རིག་པའི་གདེང་ཟིན་ཚེ། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད། །འཇིགས་མེད་སེང་གེས་གངས་རྩེ་ཟིན་དང་མཚུངས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཤར། །ཤར་བ་དེ་ཉིད་རང་གི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། །བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བློ་རེ་བདེ། །ངོ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་ཆིངས་གསུམ་སྟེ། །འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མི་དེ་སྐྱིད། །དེ་སྐད་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་གདམས་པ་དགེ ། མེ་བྱ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ བཅིངས་གྲོལ་མེད་པ་གཤིས་ཀྱི་གནད་བརྟག་པ་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མེ་ལོང་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རང་རིག་ཀུན་བཟང་འཇམ་པའི་དཔལ་ལ་འདུད། །ཡིན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རིག་ པ་འདི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་ཉིད། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་མཐོང་གྱུར་ན། །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འདི་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཏེ། །གནས་ལུགས་འདི་ལ་བློ་ཡིས་བཅོས་སུ་མེད། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་བྲལ། །སེམས་ཀྱིས་མི་མཚོན་གཉུག་མ་རང་གི་གཤིས། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀུན་དེ་ལ་མཉམ་པར་རྫོགས། །འདི་ཡི་རྩལ་སྣང་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་སུ་སྣང་། །སེམས་ལ་འཁོར་འདས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར། །ཤར་ཚད་ངོ་བོའི་གཞི་རུ་རང་གྲོལ་ཏེ། །ངོ་བོ་ལ་ནི་ཕན་གནོད་བླང་དོར་བྲལ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་མ་ཤེས་པར། །རྩལ་ལ་བདག་ཏུ་ཞེན་ཅིང་གཟུང་འཛིན་བརྟས། །དེའི་ངོར་བདེ་སྡུག་ཕན་གནོད་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །སྣང་ཡང་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་མེད་མོད་ཀྱི། །རང་གིས་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ཕན་གནོད་བྱེད། །ཐོག་མེད་དུས་ ན
Chinese
如果被它控制了， 迷惑之心的恶劣习性烦恼， 恐惧和痛苦稍微不能平息， 无论如何要让自己内心习性的实相， 反复串习，所有才能显现的游舞， 都汇集到觉性的掌控中，圆满才能， 把这个作为修行的核心， 是中阴时期不可或缺的关键。 因此日日夜夜时时刻刻， 守护自心本面的正念， 不离不弃，一心一意，不要松懈关键， 否则，妄念的波涛无意义地自我折磨， 无法稍微超越这种显现， 要坚定地树立自心的见证！ 像这样反复串习的痕迹上， 一旦掌握了自显自在的觉性， 没有什么不能被显现所掌控， 如同无畏的狮子占据雪山之巅。 所有显现都显现为法身的净土， 显现的那一刻就在自己身上解脱。 获得稳固的瑜伽士内心多么快乐！ 认识本面、圆满才能、获得稳固这三者， 是瑜伽修行的三个关键约束， 像这样修行的人真快乐！ 这就是妙吉祥金刚的教言，善哉！ 火鸟年十月十六日。 吉祥！ ༈ 无有系缚解脱，观察自性之要诀，名为心性如虚空之镜观，完毕。 顶礼自性觉性普贤文殊师利！ 这个不成立为实有的觉性， 是自生智慧，无有边际和中心。 如果通过上师的口诀之路而见到， 就是能指意义的俱生智慧。 这就是能指意义的实相， 对于这个实相，心识无法改造。 这就是一切法的事实， 超越因缘，远离三时迁变。 无法用心识来衡量，本初自有的自性， 各种法都平等圆满于此。 此的才能显现，八识显现为心。 心中生起轮回涅槃的各种显现。 显现的一切都在本体的基处自解脱， 本体没有利益损害取舍。 像这样不了解本体的安住方式， 执着才能为我，而增长能取所取， 在那里面感受各种苦乐利害， 虽然显现，但实际上并不成立， 而是自己被分别念所控制而产生利害。 无始以来
English
If it is controlled by that, The afflictions of the deluded mind's evil nature, and Fear and suffering are not even slightly pacified, No matter what, let your own mind's nature's reality, Be repeatedly familiarized, all the playful displays of talent, Perfecting the skill of gathering into the power of awareness, Making this the essence of practice, Is an indispensable key in the intermediate state. Therefore, day and night, at all times, With mindfulness that cherishes the self-face of one's own mind, Inseparably, single-pointedly, do not loosen the key, Otherwise, the waves of thought, meaninglessly tormenting oneself, Will not even slightly transcend this appearance, Firmly establish the witness of your own mind! Like that, on the traces of repeated familiarization, Once you have confidence in the self-appearing, self-controlled awareness, There is nothing that is not gathered under the power of appearance and existence, Like a fearless lion seizing the summit of a snow mountain. All appearances and existences dawn as the pure land of the Dharmakaya, That which dawns is liberated upon oneself. The yogi who has attained stability, how happy is the mind! Recognizing the face, perfecting talent, and attaining stability, these three, are the three key commitments of yogic practice, How happy is the person who practices like this! This is the advice of Manjushri Vajra, may it be virtuous! On the sixteenth day of the tenth month of the Fire Bird year. May there be auspiciousness! ༈ The examination of the key point of nature, without bondage or liberation, called "Looking at the Mind as a Mirror of the Sky," is complete. Homage to self-awareness, Samantabhadra, Manjushri! This awareness that is not established as being, Is self-born wisdom, devoid of beginning and end. If it is seen through the path of the guru's instructions, It is the co-emergent wisdom of the indicative meaning. This is the reality of the indicative meaning, For this reality, the mind cannot alter it. This is the suchness of all phenomena, Transcending cause and condition, free from change in the three times. Not measurable by the mind, the innate, own nature, All kinds of phenomena are equally perfected in it. The display of talent of this, the eight consciousnesses appear as mind. In the mind, various appearances of samsara and nirvana dawn. Whatever dawns is self-liberated in the ground of essence, In essence, there is no benefit or harm, acceptance or rejection. Like that, without knowing the way of abiding of the essence, Clinging to talent as self, and increasing grasping and fixation, In that, experiencing various kinds of happiness and suffering, benefit and harm, Although it appears, it is not established in that way, But one's own discriminating thoughts control and create benefit and harm. Since beginningless time
Tibetan
ས་ད་ལྟ་ཡན་ཆོད་དུ། །འཁོར་བ་འདི་ན་བདེ་སྡུག་ཅི་མྱོང་ཡང་། །དེ་དེར་མ་གྲུབ་རང་སེམས་སྟོང་པའི་འཕྲུལ། །རང་སྣང་མ་འགག་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་དུ་ཟད། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལ། །འཁོར་འདས་སྐྱོན་ཡོན་ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་པས། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་དམས་པར་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་མྱོང་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་འདི་གཤིས་འགྱུར་བ་ཅང་མེད་ལ། །བདེ་སྡུག་མྱོང་བའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཆ། །མཁའ་ལ་ཚོན་རྩི་བཞིན་དུ་མ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར། །གནས་སྐབས་དེ་ན་དེར་སྣང་དེ་ལྟར་ཞེན། །རྟོག་པའི་དབང་གི་རྣམ་གཞག་སྣ་ཚོགས་དང་། །གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །སེམས་ཀྱིས་བཞག་པ་བློ་ཡི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རང་ངོར་ཡིན་ཡིན་འདྲ་ཡང་ཡིན་པ་མེད། །དོན་ལ་མ་གྲུབ་གཤིས་ཀྱི་རང་སར་ཡལ། །བྱར་མེད་འཛིན་མེད་གཤིས་ཀྱི་དོན་རིག་ན། །རང་ངོ་ཤེས་པས་ཆོས་ཀུན་རང་སར་ གྲོལ། །མཐར་འཛིན་གྲུབ་མཐའི་གཟེབ་ཀྱང་རང་སར་ཞིག །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཤར། །ཡེ་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཤར་གྲོལ་མཉམ་པར་གྲོལ། །ཆེད་འཛིན་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་ཆོས་ལས་འདས། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པར་རྫོགས་པའི་ཀློང་། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན། །གང་གིས་རྟོགས་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བརྗོད། །འདི་ནི་འབྲས་བུའི་ཐེག་གཅིག་ཐེག་ཀུན་རྩེ། །འདི་ལས་གཞན་པ་བླང་དོར་དགག་སྒྲུབ་ཅན། །བློས་བྱས་ལམ་གྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཀུན་འདི་ལ་འཇུག་པའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན། །གྲུབ་མཐའི་ཁྱད་པར་ཐེག་པའི་རིམ་པ་དང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་ཇི་སྙེད་པ། །དགོངས་པའི་གདེང་ཆེན་འདི་ཡི་ལ་བཟླས་ནས། །རྩོལ་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །རང་སེམས་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བ་ལ། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་བཅིང་གྲོལ་བྱེད། །རྟོག་མེད་མཉམ་པ་གཤིས་ཀྱི་དོན་རིག་ན། ། ཡེ་ནས་བཅིང་དང་གྲོལ་བ་དམིགས་སུ་མེད། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་བསླུས་འཁོར་བ་འདི་ན་བདེ་བའི་ཆ། །ཇི་ཙམ་མྱོང་ཡང་སུ་ཡང་མི་ཚིམ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་མྱོང་ཡང་སྐྱོ་མི་ཤེས། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མུ་མེད་སྣང་བ་ཡི། །རང་སེམས་རང་བཅིངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར། །བཅིངས་གྲོལ་མེད་པ་གཤིས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར།
Chinese
直至如今，无论轮回中经历何种苦乐， 皆未成立，乃自心空性的幻化。 自显不灭，仅是奇妙的幻术。 心之本体，光明空性无二别， 轮回涅槃，无论如何亦不沾染。 纵然感受无间地狱之痛苦， 亦不会因此而稍有低劣。 纵然感受有顶之无量安乐， 亦不会因此而改变此本性。 感受苦乐之过患与功德分， 如于虚空涂彩般，不会着染。 如以色彩改变宝珠一般， 暂时于彼处显现，亦执着于彼。 以分别念力，宣说种种名相， 以及宗派之种种名目。 心所安立，意识之诸法， 于自显似是而非，实则非是。 于义不成，消逝于本性自处。 若知无作无执本性之义， 则知自性，诸法皆于自处解脱。 执持边见的宗派牢笼亦于自处消融。 一切显有皆显现为法身刹土。 本初解脱、自解脱、显现解脱，平等解脱。 超越刻意执持、破立、取舍之法。 以本体、自性、大悲之自性， 轮回涅槃诸法，平等圆满之界。 明点唯一，自生智慧之义， 谁若证悟，则称之为大圆满。 此乃果位之唯一乘，一切乘之顶巅。 除此以外，具有取舍、破立者， 乃是意识所造作之道乘， 彼等皆是趣入此之阶梯。 宗派之差别，乘之次第， 以及地道之种种安立， 皆于此甚深见解中反复思量， 则能于无勤任运中，趋至究竟。 若随逐自心之分别念， 则于分别念之掌控下，如是系缚解脱。 若知无分别平等本性之义， 则本无系缚与解脱之所缘。 如梦一般，由自心所欺骗， 于此轮回之中，安乐之分， 无论感受几何，亦无人满足， 纵然感受百千痛苦，亦不知厌倦。 如是如是，无边显现之， 自心自缚，如连珠般流转。 若证悟无有系缚解脱之本性义， 则将获得不变大乐。
English
Until now, whatever joys and sorrows are experienced in this samsara, Are unestablished, merely the magic of the emptiness of one's own mind. Self-appearance unceasing, just a wondrous illusion. The essence of mind, clear and empty, indivisible, Neither samsara nor nirvana, in no way tainted. Even if experiencing the suffering of the uninterrupted hell, There is not the slightest degradation thereby. Even if experiencing whatever happiness of existence, There is no change in this nature thereby. The faults and virtues of experiencing joy and sorrow, Like painting colors on the sky, do not adhere. Just as a jewel is transformed by colors, Temporarily appearing there, one clings to it as such. Through the power of conceptual thought, various designations, And various kinds of philosophical tenets are proclaimed. All the phenomena of mind established by thought, Seem to be real in one's own perception, but are not. Unestablished in reality, they vanish into their own ground of being. If one knows the meaning of the nature of non-action and non-grasping, Then by knowing one's own nature, all phenomena are liberated in their own place. The cage of extremist philosophical views also dissolves in its own place. All appearances and existence dawn as the realm of the Dharmakaya. Primordial liberation, self-liberation, arising liberation, equally liberated. Transcending deliberate clinging, refutation, acceptance, and rejection of dharma. With the essence, nature, and embodiment of compassion, The realm where all phenomena of samsara and nirvana are equally perfected. The single bindu, the meaning of self-arisen wisdom, Whoever realizes it is called the Great Perfection. This is the single vehicle of the result, the pinnacle of all vehicles. Other than this, those with acceptance and rejection, refutation and establishment, Are called vehicles of the path fabricated by the mind, All of them are steps on the path to enter into this. The distinctions of philosophical tenets, the sequence of vehicles, And all the establishments of grounds and paths, By repeatedly contemplating this great confidence of understanding, One will attain the ultimate in effortless equanimity. By following after the conceptual thoughts of one's own mind, One is bound and liberated accordingly by the power of conceptual thought. If one knows the meaning of the nature of non-conceptual equality, Then from the beginning, there is no object of bondage and liberation. Like a dream, deceived by one's own mind, In this samsara, the portion of happiness, No matter how much one experiences, no one is satisfied, Even experiencing hundreds of sufferings, one does not know weariness. Thus, the endless appearances, One's own mind self-bound, revolves like a string of beads. If one realizes the meaning of the nature without bondage and liberation, Then one will attain immutable great bliss.