Tibetan
སྨོས་ཀྱང་། དམིགས་པ་མོས་སྒོམ་ཙམ་ལས་མེད་ཀྱང་དད་པ་ཡོད་ན་སྔགས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ལ་མེད་ན་འགྲུབ་པའི་ཐབས་མེད་དེ། སྔ་མ་ལས། སྔགས་ལ་དད་པ་མེད་པས་ནི། །འབད་པ་དུ་མ་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །མ་རུང་དམ་ཚིག་མི་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དད་པ་དེ་ཡང་ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ཡིད་ཆེས་སོགས་ཟབ་མོའི་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་དད་པ་ཡོད་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྟོག་པ་གསུམ་པ་ལས། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡི། །མཁས་པ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ཀྱང་ལུང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སོམ་ཉི་མེད་པར་དད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་ན་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཡང་ན་བླུན་པོ་དད་པ་བརྟན། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་དོན་ཟབ་མོ་ཚུལ་བཞིན་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་ནི་མེད་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་བྱེད་པའི་རྟོག་དཔྱོད་མགོ་མཁྲེགས་ལངས་པས་སྔགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལ་ཡིན་ནམ་མིན་ཞེས་སྣ་ཆོགས་སུ་དཔྱད་ནས་དད་པ་བརླག་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། སྔ་མ་ལས། རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་རྟོག་གེ་བ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་རིང་། །བླ་མས་མན་ངག་བསྟན་བྱས་ཀྱང་། །སློབ་མ་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་བཤད། །བླ་མས་མན་ངག་སྦས་བྱས་ཀྱང་། །སློབ་མ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་ཞིང་། །བླ་མའི་མན་ངག་དམ་པ་ཞེས། །གཅེས་སྤྲས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཞེས་དང་། སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ། །དཔྱད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཡིད་གཉིས་ཟ་གྱུར་རམ། །བསམ་པ་འགྱུར་རམ་དད་པ་ ཉམས། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡང་། །ཕྱིར་ལྡོག་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། དད་པས་བཟླས་ན་སྔགས་གྲུབ་པ་ཡོད་ལ་སྔགས་གྲུབ་ན། ལུས་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་སྟེ་འཆི་བ་མེད་པ་དང་། ངག་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པ་དང་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་ཤར་ནས་རིམ་གྱིས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་བས་དད་པས་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། ལུང་སྔ་མ་ལས། དད་པ་བརྟན་པོས་བསྒྲུབས་པ་ན། །ནམ་མཁའ་མེད་པར་འགྱུར་ན་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་མི་སྲིད། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་པའི། །རིག་སྔགས་བསླུ་བ་མི་སྲིད་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་བཤད་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བས་བསླུ་བ་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དད་པ་སངས་རྒྱས་དད་པ་ཆོས། །དད་པ་དགེ་འདུན་དད་པ་མ། །དད་པ་བླ་མ་དད་པ་ཕ། །དད་པ་ལམ་ཆེན་དད་པ་གྲུ། །དད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །དད་པ་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །དད་པ་བསོད་ནམས་ནོར་ཉིད་དེ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྔགས་པ་ཡིས། །རང་སེམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་གུས་པས་ མཆོག་ཏུ་བཀུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་བརྟན་པོ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ཙམ་བཟང་བ་དེ་ཙམ་སྔགས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནའང་། མ་མཐའ་དད་པ་ཙམ་གྱིས་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྫས་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་སོགས་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོས་ཟིན་ན་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཙམ་དུ་འགྱུར་ནའང་། སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་མཚན་ཉིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གསོ་རིག་ནས་བཤད་པའི་སྨན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་དགོས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་མཐའ་དག་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་བདེ་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། ཕྲིན་ལས་འདི་ནི་སྔགས་ལམ་གྱི་མཐུ་དང་ངོ་མཚར་དང་དགོས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ལས། །སྔགས་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །འབད་དེ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་ བྱུང་བའི་གཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པས་ཟིན་ཞིང་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་ན། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞི་དང་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་པས་ན་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པར་ལྡན་ལ། མཐར་ཐུག་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་བཞིན་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་གནས་པ་ན། རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ལོག་པར་རྟོག་བཏགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་བསྟན་པའོ། །བཅུ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལ། ངོ་བོ
Chinese
总而言之，即使只有观想和信解，但只要有信心，真言就能成就，如果没有信心，就没有成就的方法。如前文所说：由于对真言没有信心，即使付出诸多努力，真言也不会成就，所以不要展示不合适的誓言。如是说。所谓的信心，就是对本尊和真言无二无别的认识，以及对深奥之处毫无怀疑的信心，更不用说拥有这样的信心了。如《阎魔敌续》第三品所说：对于不可思议的法性，没有怀疑的智者，成就离他不远。如是说。即使不这样理解，但如果一心一意地念诵，并坚信这是经文所说的，没有疑惑，也能成就。如前文所说：或者愚笨之人信心坚定，成就离他很近。如是说。如果没有如实见到真言深奥意义的智慧，反而生起阻碍成就的顽固分别念，对真言和真言的仪轨等，总是抱着“是吗？不是吗？”的态度进行各种各样的分析，从而丧失信心的人，是不会有成就的。如前文所说：进行分别和分析的论师，成就离他很远。即使上师已经传授了口诀，如果弟子心存二疑，成就离他也很远。即使上师隐藏了口诀，如果弟子不怀疑，并且珍视上师的口诀是神圣的，那么必定会成就。如是说。对于真言和物质的结合，如果进行分析，就不会有成就。如果心生怀疑，或者想法改变，或者信心丧失，那么即使已经接近的成就，也会退转，这是确定无疑的。如是说。因此，念诵真言时，信心非常重要。如果以信心念诵，真言就能成就，如果真言成就，就能获得随欲身之持明，从而获得不死之身；语言真实，誓言成就；心中生起证悟，逐渐与超凡本尊平等。因此，必须努力以信心念诵真言。如前文所说：如果以坚定的信心修持，即使虚空消失，真言的成就也不会不存在。如果天神和仙人所说的明咒不会欺骗，那么断绝贪欲者所说的秘密真言
English
In short, even if there is only visualization and faith, but as long as there is faith, the mantra will be accomplished, and if there is no faith, there is no way to accomplish it. As the previous text says: Because there is no faith in the mantra, even if many efforts are made, the mantras will not be accomplished, so do not show inappropriate vows. So it is said. The so-called faith is the recognition that the deity and the mantra are inseparable, and the faith that there is no doubt about the profound places, not to mention having such faith. As the third chapter of the Yamari Tantra says: For the inconceivable nature of Dharma, the wise man who has no doubts, accomplishment is not far from him. So it is said. Even if you don't understand it this way, but if you recite it wholeheartedly and firmly believe that this is what the scriptures say, without doubt, you can also achieve it. As the previous text says: Or a foolish person has firm faith, and accomplishment is very close to him. So it is said. If there is no wisdom to truly see the profound meaning of the mantra, but stubborn discriminations that hinder accomplishment arise, and one always analyzes the mantra and the ritual of the mantra, etc., with an attitude of "Is it? Isn't it?", thereby losing faith, there will be no accomplishment. As the previous text says: The logician who distinguishes and analyzes, accomplishment is far from him. Even if the guru has imparted the oral instructions, if the disciple has doubts in his mind, accomplishment is also far from him. Even if the guru hides the oral instructions, if the disciple does not doubt and cherishes the guru's oral instructions as sacred, then he will surely achieve it. So it is said. For the combination of mantra and substance, if you analyze it, there will be no accomplishment. If doubts arise in the mind, or the idea changes, or faith is lost, then even the accomplishment that is close will regress, this is certain. So it is said. Therefore, when reciting mantras, faith is very important. If you recite with faith, the mantra can be accomplished, and if the mantra is accomplished, you can obtain the Vidyadhara of the desired body, thereby obtaining immortality; the language is true, the vow is accomplished; enlightenment arises in the mind, and gradually becomes equal to the transcendent deity. Therefore, one must strive to recite the mantra with faith. As the previous text says: If you practice with firm faith, even if the sky disappears, the accomplishment of the mantra will not be non-existent. If the mantra spoken by the gods and sages does not deceive, then the secret mantra spoken by those who have cut off desire
Chinese
以行欺骗者，未生亦不转为生。如是说。信仰佛陀，信仰佛法，信仰僧伽，信仰母亲，信仰上师，信仰父亲，信仰大道，信仰舟船，信仰如意宝珠，信仰秘密真言，即是成就，信仰福德，即是财富。为此，持咒者，为生起自心之信仰，以恭敬之心，极度尊敬他人。如是说。又，目标坚定等，咒语仪轨的因缘越好，咒语越快成就，力量越大。但至少要知道，仅凭信仰所念诵的咒语，也能成办各种事业。此外，仅以物质等方式进行怀业等，虽然也能成就各种事业，但若以甚深秘密真言之意行摄持，则仅成为事业之支分。然依于咒语之善巧方便的事业并非具相，如医方明所说的药物等。第四，必要是：如所愿的一切义利，依于咒语之善巧方便，以如意成办之方式，能令道迅速圆满，因此，此事业具有咒道的威力、奇妙和必要，是极为了不起的。如《文殊勇士独部成就法》中所说：咒士如如意宝，努力成办有情之利益。如是说。总之，如此殊胜事业之基础，是于坛城中获得灌顶且安住于誓言。如何成办之方便，以见修行摄持，且以不离修法、供养、咒语和手印之方式进行成办。因此，一切道皆摄集为事业之基础和方便之方式，故具足一切而不舍弃。最终，于无有能作所作三事之执着和勤作中，安住于自性平等大圆满之法界时，无勤作之事业任运成就而至究竟。如续部所说：清净颠倒分别之执着，不异于智慧之法界，以大悲相连结，六道一切时处无余显现。如是说。发愿之波罗蜜多，开示事业之品。第十，手印，本体
English
Those who deceive with actions will not turn what has not arisen into arising. It is said. Faith in the Buddha, faith in the Dharma, faith in the Sangha, faith in the mother, faith in the Lama, faith in the father, faith in the great path, faith in the boat, faith in the wish-fulfilling jewel, faith in the secret mantra, is itself accomplishment, faith in merit is itself wealth. Therefore, for the sake of generating faith in one's own mind, the mantra practitioner should highly respect others with reverence. It is said. Furthermore, the better the causes and conditions of the mantra ritual, such as firm focus, the faster the mantra will be accomplished and the greater its power. However, one should know that even a mantra recited with mere faith can accomplish various actions. Moreover, although various actions such as subjugation can be accomplished merely through substances, if they are seized by the profound intention and practice of secret mantra, they become merely a part of the action. However, actions based on the skillful means of mantra are not characteristic, just like medicines and so on described in medicine. Fourth, the necessity is that all desired meanings are accomplished as desired through the skillful means of mantra, making the path easy and quick to complete. Therefore, this activity is endowed with the power, wonder, and necessity of the mantra path, and is extremely wonderful. As it is said in the "One Accomplishment of Manjushri Hero": The mantra practitioner, like a wish-fulfilling jewel, strives to benefit sentient beings. It is said. In short, the basis of such a wonderful activity is obtained from receiving empowerment in the mandala and abiding in the vows. The means of how to accomplish it is seized by view, meditation, and conduct, and must be accomplished in a way that is inseparable from practice, offerings, mantras, and mudras. Therefore, all paths are gathered as the basis and means of activity, so they are complete without abandoning anything. Ultimately, when there is no object of the three actions of doing, acting, and working, and no effort, and one abides in the realm of self-nature, equality, and great perfection, then effortless activity is spontaneously accomplished and reaches the end. As it is said in the Tantra: Purifying the wrong thoughts and imputations, not different from the realm of wisdom, connected by great compassion, all six realms appear without exception. It is said. The perfection of aspiration is the chapter showing the occasion of activity. Tenth, mudra, essence