Tibetan
་། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་སྐོང་གི་མདོས་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ནི་སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བློས་བླངས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པར་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བ་དང་ཚུལ་འདྲ་ཡང་། འདིར་ནི་སྣོད་བཅུད་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ་བ་སྟེ། འདི་ལ་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་མཆོད་པའམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནང་མཆོད་ལ། དམ་རྫས་བདུད་རྩི། དམར་ཆེན་རཀྟ། བ་ལིང་གཏོར་མ་གསུམ་དངོས་སུ་གསུངས་ལ། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གསང་མཆོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་དངོས་སུ་གསུངས་ལ་གཞན་ཡང་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མཆོད་པ་སོགས་སོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་མཆོད་པ་དང་མཆོད་ཡུལ་མཆོད་བྱེད་མ་དམིགས་པར་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་མཆོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མཆོད་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་འདི་ནི། དབང་བཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལྟ་སྒོམ་དམ་ཚིག་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་པས་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་ན་མང་ཉུང་སྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་ཀྱང་། རྒྱུད་འདིར་དངོས་སུ་ རྫས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བདུད་རྩི་བསྟོད་པ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ཙམ་གསུངས་ལ། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཞི་ཁྲོའི་མཆོད་པ་བཅུ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། གུས་པའི་ཕྱག་དང་ཕྱག་རྒྱ་གར། །ཀུན་བཟང་ཞབས་བསིལ་བཞི་བསྣོལ་ཏེ། །བདུད་རྩི་གཏོར་མ་གསང་ནན་དང་། །ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ། །འདོད་ཡོན་རོལ་མོ་གླུ་ཡེ་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བོ་ལ་ལྷག་ཏིང་གི་ཚབ་ཏུ་རཀྟ་ཚར་གསུམ་ཕྱར་བའི་མཆོད་པ་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་གཞན་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་ཚོགས་མཆོད་བཤད་པ་ལ། ཐུན་མོང་ཡིན་ཚུལ། དེ་ཡི་དགོས་པ། ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་འདི་ལ་ཐུན་མོང་ཞེས་པ་ཅི་ཡིན་ན་གོང་དུ་མཆོད་པའི་དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཚང་བས་
Chinese
同样，供养仪轨的食子等，以方便之门，费力小而意义大的也有许多。第七是，将显现和存在所包含的一切法，统一于意念中而供养，这与共同乘中供养刹土的方式相似。但在此，器情清净与不清净的一切，本来就安住于清净平等大乐之中，因此将一切显现存在供养为乐空供养之手印。这也被称为显现存在立基之供养，或普贤无别之供养。第二，内供养方面，誓言物甘露，大红血，食子朵玛三种是实际宣说的。此外，金刚身的脉气明点界清净显现的各种供养也是。第三，秘密供养实际宣说了双运与诛杀，此外还有五毒供养为五智，三毒供养为身语意等。第四，真如供养是将显现存在清净平等大乐法身独一明点供养，以及不执著供养者、供养物和供养处，了知自性平等性，是令一切如来欢喜的供养之王。如是外供等四者，是与四灌顶相连，与见修行誓言相合而行持的。如是供养之内在差别无量，因此在各个续部中宣说了或多或少的各种供养。但在此续中，实际只宣说了物质、火供、禅定、双运诛杀、甘露、赞颂、歌舞之供养。前代上师们的口诀中，宣说了寂怒的十四种供养，即：恭敬之礼拜与手印舞，普贤足浴四交叠，甘露食子秘密禁行，剩余禅定双运与诛杀，欲妙乐器歌舞智慧。如是宣说的。其中，对于忿怒本尊，除了将血三次扬起的供养代替剩余禅定之外，其他都相似。第二，宣说共同会供轮，有共同之理，其必要性，如何行持三种。第一，如果问什么是共同，那么上面所说的供养之外内秘密真如，全部都包含在此处。
English
Similarly, there are many offerings such as the Torma of fulfilling offerings, which are small in effort but great in meaning through the means of skillful methods. The seventh is to offer all the dharmas included in appearance and existence, taking them as one in mind. This is similar to offering the pure lands in the common vehicle. But here, since all pure and impure vessels and contents abide in the great bliss of pure equality from the beginning, all appearance and existence is offered as the hand seal of bliss and emptiness. This is also called the offering of establishing appearance and existence as the basis, or the offering of Samantabhadra without differentiation. Second, regarding inner offerings, the substances of commitment, nectar, great red blood, and three baling tormas are actually mentioned. In addition, there are also various offerings that arise as the completely pure realms of the channels, energies, and essence of the vajra body. Third, the secret offering actually mentions union and liberation, and also the offering of the five poisons as the five wisdoms, and the three poisons as body, speech, and mind. Fourth, the offering of suchness is to offer appearance and existence as the great bliss of pure equality, the single essence of the dharmakaya, and to know that the nature of equality is without object, offering, or offerer, which is the king of offerings that pleases all the Tathagatas. Thus, these four, such as outer offerings, are connected with the four empowerments and are practiced in accordance with the view, meditation, and samaya. Thus, the inner distinctions of offerings are immeasurable, so various offerings, more or less, are taught in each tantra section. But in this tantra, only the offerings of substances, fire offerings, samadhi, union and liberation, nectar, praise, and song are actually taught. In the oral instructions of the former lamas, fourteen peaceful and wrathful offerings are taught: respectful prostrations and mudra dances, Samantabhadra's foot washing, four crossed, nectar torma secret prohibitions, remainder samadhi union and liberation, desirable qualities musical instruments song wisdom. As it is said. Among them, for the wrathful deities, the offering of raising the blood three times is added instead of the remainder of samadhi, otherwise it is similar. Second, explaining the common tsok offering, there are three aspects: how it is common, its necessity, and how to do it. First, if asked what is common here, then all the distinctions of offerings mentioned above, outer, inner, secret, and suchness, are all included here.