Tibetan
ས།མཉམ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་བས། །འདས་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམ་ཚིག་གི་སྐབས་བསྟན་ཏོ། །བདུན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། སྒྲུབ་ཚུལ། དགོས་པ་བཞི་ལས། དང་པོ། ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམ་མེད་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབས་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་དམ་པ་འཐོབ། །ཅེས་དང་། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ཡང་སཱ་དྷ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཀུན་ཏུ་ལེན་པ་སྟེ་འདོད་པའི་དོན་ལེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡང་སིདྡྷིའི་སྒྲ་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་དང་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མིང་གིས་བརྗོད་ལ་ངོ་བོ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས། དོན་དུ་གཉེར་བྱ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་ཚོགས་སྒྲུབ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ ཡོད་ལ། ཐུན་མོང་ལའང་ལས་ཕྲ་མོ་དང་ཆེན་པོ་གཉིས་དང་། མཆོག་ལའང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དབྱེ་བས་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་རོ་ལངས་ཚེ་དང་པྲ་སྒྲུབ་སོགས་གསུངས་པ་ཐུན་མོང་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་སྨན་སྒྲུབ་སོགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པའི་རྫས་དང་། ནང་ངག་གིས་སྔགས་བཟླས་པ་དང་ཡིད་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང་ལྟ་སྟངས་སོགས་ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བ་དང་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་དག་གཉིས་ལྡན་སུམ་ལྡན་བཞི་ལྡན་དང་སོ་སོའི་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྫས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཕྲ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་མིང་འཇུག་ཀྱང་། སྒྲུབ་པ་མཚན་ཉིད་པ་མིན་ཏེ། དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པ་མཚན་ཉིད་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་བདེ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནའང་། ལས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་ན་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་དགོས་པའི་དབང་གིས་དེ་དག་སྒྲུབ་མི་རུང་བའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་ དང་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ཕྲིན་ལས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་མོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཐབས་དང་ཕྲིན་ལས་ཐབས་བྱུང་གི་ལྡོག་པ་ནས་མི་འདྲ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་གཉིས་ཀའང་སྤྱིར་སྤྱོད་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་མོད་ཀྱང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་ཡོད་པ་སོགས་སོ་སོའི་འདུ་ཚུལ་དང་དབྱེ་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ངོ་བོས་དབྱེ་ན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ་ན་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སམ། དེ་རེ་རེ་ལའང་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིར་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ཚོགས་སྒྲུབ་བསྟན་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ་སྙམ་ན། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྟེ། དང་པོ་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་ཚང་བ་དང་ནང་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་མཐུས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བརྩོན་པས་འབྲས་བུ་བར་ཆད་མེད་ པར་ཐོབ་ནུས་པའོ། །གསུམ་པ་ཟག་པ་མེད་པ་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་གཞུང་བསྲངས་པས། འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཞག་སོ་དྲུག་སོགས་དུས་མྱུར་བར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ནི། གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་རྫས་དང་ལྔ་ལས་དང་པོ། དཔྱད་ལེགས་ཤིང་བར་ཆད་མེད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བབས་པ་ན། ཐོག་མར་ཚེས་གྲངས་དང་གཟའ་སྐར་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པ་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བར་གྱི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པའོ། །གསུམ་པ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་གཞུང་ལ་མཁས་ཤིང་དོན་ལ་ནུས་པ་རྙེད་པའི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་འོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བཞི་པ་རྒྱལ་ཐེབས་དང་གཟུང་མ་གིང་དང་ཀརྨ་དང་སྤྱན་པ་དང་ཕྱག་ཚངས་པ་སོ
Chinese
萨，平等与平等结合，安住于平等的誓言，便能获得平等大圆满，超越则非佛。如是说。这些阐述了戒律的波罗蜜多，即誓言的章节。第七，关于修持：本体、分类、修持方式、必要性，共四点。第一：以无有懒惰懈怠之心，毫无疑惑地进行修持，所有坛城都将成就，获得金刚秘密殊胜。如是说。念诵、近念诵、修持、大修持。如是说。此外，从萨达纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声中，普遍摄取，即摄取所欲之义，能获取或修持，故称为修持。又从悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声中，即成就，通过各种成就次第修持彼彼，以成就之名称之，其本体是通过密咒的特殊方法，修持所欲求的殊胜和共同成就，以念诵修持概括之。第二，分为总的阐述和特殊的会供修持的分别阐述。第一，分为四点。第一，从所修持的角度分，有共同和殊胜两种成就。共同成就又分小事业和大事业两种，殊胜成就也分暂时和究竟两种。如是，所说的起尸、长寿和诛法等是共同成就，金刚萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）、会供和药供等是修持殊胜成就。第二，从所依的角度分，依靠外在各种器物的物质，内在以语言念诵咒语，以意安住于禅定，以及观看方式等身体的努力和姿态四种，来修持成就。以及二者具备、三者具备、四者具备，各自内部的差别无量。然而，仅仅依靠物质来修持小事业等，虽然也安立为修持之名，但并非是修持的定义。十一种事物的修持的定义，是迅速修持究竟果位之特殊方法，然而，小事业等也需要以慈悲等方便智慧
English
Sa. Combining equality with equality, if one abides in the vow of equality, one will attain the great perfection of equality. To transcend is not to be a Buddha. As it is said. These explain the pāramitā of discipline, the chapter on vows. Seventh, on practice: essence, divisions, method of practice, necessity, four points. First: Without laziness or idleness, if one practices without doubt, all mandalas will be accomplished, and one will attain the supreme Vajra secret. As it is said. Recitation, near recitation, practice, great practice. As it is said. Furthermore, from the sound of sādhana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), universally taking, that is, taking the meaning of desire, being able to obtain or practice, therefore it is called practice. Also, from the sound of siddhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, accomplishment, through various stages of accomplishment, practicing this and that, it is called by the name of accomplishment, its essence is through the special method of secret mantra, practicing whatever superior and common accomplishments are desired, summarized by recitation and practice. Second, it is divided into a general explanation and a separate explanation of the special ganachakra practice. First, it is divided into four points. First, from the perspective of what is to be practiced, there are two types of accomplishments: common and superior. Common accomplishments are further divided into minor and major activities, and superior accomplishments are also divided into temporary and ultimate. Thus, what is said about raising the dead, longevity, and subjugation are common accomplishments, Vajrasattva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), ganachakra, and medicine practice are practices for superior accomplishments. Second, from the perspective of the basis, relying on the various substances of external objects, internally reciting mantras with speech, abiding in samādhi with mind, and the efforts and postures of the body such as gazing, to practice accomplishment. And the differences within each of the two, three, and four qualities are immeasurable. However, merely relying on substances to practice minor activities, etc., although the name of practice is established, it is not the definition of practice. The definition of the practice of eleven things is a special method for quickly practicing the ultimate fruit, however, minor activities also require skillful means such as compassion and wisdom.
Chinese
即使被特殊性所掌握，也会变成正确道路的组成部分，也不是因为暂时的需要就不能修持它们。事业和修持有什么区别呢？事业也属于修持的范畴，但修持是方法，事业是方法的结果，从反向上有所不同。同样，这两者也普遍属于行为的范畴，但有普遍和特殊的区别等，要了解各自的组织方式和区分方式。第三，从本质上区分，有依赖于生起次第的修持和依赖于圆满次第的修持两种。第四，从修持方式上区分，有念诵和修持两种，或者每一者又分为因果两种，即念诵和近念诵，修持和大的修持，共有念诵修持四支。第二，特殊性的详细解释是关于会供修持的教导。为什么认为这是特殊的修持呢？因为它在原因、本质和结果三个方面都非常殊胜。第一，外在的资具齐全，内在获得能力的男女瑜伽士聚集在一起的力量，对于成就的修持来说，加持更加殊胜。第二，通过持续不断地精进念诵修持四支，能够毫无障碍地获得结果。第三，成就无漏的持明果位。像这样成组的会供修持是，以五圆满作为修持的基础，以念诵修持四支来匡正，因此，能在三十六天等短时间内成就持明四种果位。其中五圆满是：处所、时间、导师、眷属和物品五者。第一，是经过考察良好、没有障碍且吉祥的处所。第二，是瑜伽士们进入会供修持的时间，从最初的日期、星宿、时间组合等吉祥之时开始，到圆满完成大成就事业为止的整个阶段。第三，是精通甚深密咒经典，并且在意义上获得能力的堪为金刚上师者。第四，是王族血统、迎请金刚舞者、业舞者、司茶者和执事者等。
English
Even if seized by particularity, it becomes a part of the correct path, and it is not that one should not practice them due to temporary needs. What is the difference between activity and practice? Activity also belongs to the category of practice, but practice is the method and activity is the result of the method, differing in reverse. Similarly, both of these generally belong to the category of conduct, but there are differences between general and specific, etc. One should understand the respective ways of organizing and distinguishing them. Third, distinguishing by essence, there are two types of practice: practice based on the generation stage and practice based on the completion stage. Fourth, distinguishing by the method of practice, there are two: recitation and practice, or each of these can be divided into cause and effect, namely recitation and near recitation, practice and great practice, thus having four limbs of recitation and practice. Second, the detailed explanation of particularity is the teaching on gathering practice. Why is this considered a special practice? Because it is distinguished by three aspects: cause, essence, and result. First, the blessings are especially great for accomplishing siddhis through the power of the gathering of male and female yogis who have complete external equipment and have obtained internal abilities. Second, by continuously striving in the four limbs of recitation and practice, one can obtain results without obstacles. Third, one accomplishes the state of a vidyadhara free from outflows. Such a group gathering practice is based on the five perfections as the foundation for practice, and corrected by the four limbs of recitation and practice, thus accomplishing the four states of vidyadhara in a short time such as thirty-six days. The five perfections are: place, time, teacher, retinue, and substance. First, it is a place that has been well examined, is free from obstacles, and is auspicious. Second, it is the time when yogis enter into the gathering practice, starting from the auspicious beginning of the date, constellation, time combination, etc., until the entire stage of completely accomplishing the great accomplishment activity. Third, it is one who is well-versed in the profound secret mantra scriptures and is qualified as a vajra master who has obtained ability in meaning. Fourth, it includes royal lineage, inviting vajra dancers, karma dancers, tea servers, and attendants, etc.