Tibetan
པའི་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་ན། ཉེས་པས་མ་གོས་པའི་ཆ་ནས་སོ་ཐར་དང་། གཞན་ཕན་ལ་ཞུགས་པའི་ཆ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའང་འདི་ལ་ཚང་ཞིང་འདུས་ཏེ། ལྕགས་དངུལ་དང་གསེར་དུ་རིམ་བཞིན་གྱུར་པ་ན་སྔ་མའི་རིན་ཐང་ཕྱི་མ་ལ་ཚང་བ་བཞིན་དང་། ཡང་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་གཅིག་ཆོལ་ཟངས་སུ་བྱས་ནས་བརྩོག་པར་གྱུར་པ་ལ། གཞོང་པར་བྱས་ཚེ་གཙང་ཞིང་། ལྷ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱས་ཚེ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ན་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་རྣམས་ཉོན་མོངས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་སྤྱད་ན་འཁོར་བར་འཆིང་བ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བཟུང་ནས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་བཟློག་སྟེ་སྤྱད་ན་བདེ་འགྲོ་དང་ཐར་པའི་ རྒྱུར་འགྱུར་ལ། ཐབས་ཤེས་ཆེན་པོས་ཟིན་པར་སྤྱད་ན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་། ཐབས་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོས་ཟིན་པར་སྤྱད་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གནས་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མདོར་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕོ་མོ་འཕྲད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་ཀུན་སློང་གིས། དངོས་གཞི་ཁམས་དབྱུང་བའི་བདེ་བ་ལ་ཞེན་ཅིང་། མཐར་ཆགས་པའི་ས་བོན་སེམས་ལ་བཞག་སྟེ་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འདུན་པའི་འདུ་ཤེས་སོགས་ཀུན་སློང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དངོས་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་དང་། རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཆིང་བའི་མན་ངག་གི་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནུས་པས་ཐ་མལ་པའི་འདོད་བདེ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་དང་། མཐར་ཐ་མལ་པའི་སེམས་བག་ཆགས་ཀུན་སྡུད་པའི་ཚད་ ཚིང་ལྟ་བུ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྟ་བུས་སྲེག་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པར་གྲུབ་སྟེ་གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་གྲུབ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའམ་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གི་སྲོག་ནི་ལྟ་བས་བཟུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྔམས་གློག་ལས། དེ་བས་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །རང་གི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་དགོས་པ་ནི། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོན་ཏན་བདུན་བསྟན་པའོ། །ད
Chinese
因为是特殊的行为方式，所以从不被罪恶沾染的方面来说，包含了声闻乘的戒律，从参与利他方面来说，也包含了菩萨的戒律。就像铁变成银，银变成金一样，之前的价值包含在之后之中。又像一个铜器，如果做成脏铜器，就会变得肮脏。如果做成盆子，就会变得干净。如果做成供神的器具，就会变得非常干净。如果做成佛像，就会变成供养之处一样。三门的事业，如果与烦恼相应而行，就会束缚于轮回。如果用智慧和方便结合起来，从非为之事中扭转过来而行，就会成为善趣和解脱之因。如果用大方便智慧摄持而行，就会成为无上菩提之因。如果用更大的方便智慧摄持而行，就会成为无需勤作，任运成就大菩提之因。因此，以如此转变的方式，比下者更为清净。总而言之，比如不净行，普通人以贪恋男女交合之乐的动机，执着于实际排出精液的快乐，最终将贪恋的种子留在心中，从而被束缚。瑜伽士们，首先以希求无漏大乐的意念等作为动机，先行积累大福德之因，然后凭借身语意以手印加持的力量，以及风心系缚于中脉的诀窍之方便力，以及趋向于现证智慧的智慧力，使普通人的欲望之乐显现为智慧，最终普通人积聚一切习气的意识，就像柴堆一样，被智慧之火焚烧。因此，密咒的行为被证实为最为殊胜，对其他人也应如此类推。如此一来，清净的行为都是由智慧的力量成就的，而智慧则源于清净的见解，或者说就是清净见解的本质。因此，要知道誓言的命脉是由见解所掌握的。《怖畏金刚续》中说：“因此称为誓言，是自己的见解。”如是。第四，必要性是，总的来说是教法，具体来说是宣说七种功德。
English
Because it is a special way of acting, it includes the vows of the Hearers from the aspect of not being tainted by sins, and it also includes the vows of the Bodhisattvas from the aspect of participating in benefiting others. Just as iron turns into silver and silver turns into gold, the previous value is included in the latter. Also, like a copper vessel, if it is made into a dirty copper vessel, it becomes dirty. If it is made into a basin, it becomes clean. If it is made into a utensil for offering to the gods, it becomes extremely clean. If it is made into a Buddha statue, it becomes a place of offering. The actions of the three doors, if practiced in accordance with afflictions, will bind one to samsara. If one grasps them with wisdom and skillful means combined, and reverses them from non-actions and practices them, they will become the cause of happy migrations and liberation. If one practices them with great skillful wisdom, they will become the cause of unsurpassed Bodhi. If one practices them with even greater skillful wisdom, they will become the cause of great Bodhi that is effortlessly and spontaneously accomplished. Therefore, in this way of transformation, it is much purer than the lower ones. In short, for example, in impure conduct, ordinary people, with the motivation of attachment to the pleasure of male-female union, cling to the pleasure of actually emitting semen, and ultimately leave the seeds of attachment in their minds, thereby being bound. Yogis, first, with the intention of desiring the great bliss of non-leakage, etc., as the motivation, first accumulate the cause of great merit, and then through the power of the blessings of the body, speech, and mind with mudras, and the power of the skillful means of the secret instructions for binding the wind and mind in the central channel, and the power of the wisdom that turns towards the manifestation of wisdom, the pleasure of ordinary people's desires appears as wisdom, and ultimately the consciousness of ordinary people that accumulates all habits, like a pile of firewood, is burned by the fire of wisdom. Therefore, the practice of mantra is proven to be the most excellent, and it should be applied to others accordingly. In this way, pure conduct is all accomplished by the power of wisdom, and wisdom arises from pure view, or is the essence of pure view. Therefore, one should know that the life force of vows is held by view. The Fierce Lightning Tantra says: "Therefore, what is called a vow is said to be one's own view." Thus it is. Fourth, the necessity is, in general, the teachings, and in particular, the explanation of the seven qualities.
Tibetan
ང་པོ་དམ་ཚིག་འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། དགེ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་འདི་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན་སྣོད་ཆག་པ་ན་བཅུད་གནས་པའི་ཐབས་མེད་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཀུན་ཆུད་ཟ་བས་ན། དམ་ཚིག་ནི་ས་གཞི་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན་ མཆོག་ཏུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་སྤྱིའི་ཚུལ་ལས་ལྟ་སྤྱོད་གྲོགས་གསུམ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་དུ་བཞག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་། འོག་མ་ལས་གོང་མ་འཕགས་ཏེ་སོ་ཐར་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱང་སྡོམ་འཕགས་ཚུལ་ཚད་མེད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། ཐེག་ཆེན་ནི་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་བདུན་གྱིས་འཕགས་པ་ལྟར་དེའི་གྲོགས་སྡོམ་པ་ཡང་དེ་ལྟར་འཕགས་ཏེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་དང་། བདག་མེད་གཉིས་དང་མི་འགལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཡིན་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཕགས་ཚུལ་ཚད་མེད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་བསྡུ་ན་རྒྱུད་འདི་ལས། གཞན་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་བཟང་གི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ལྟར་བདུན་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པས་ཡོན་ཏན་བཙལ་བ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ཙམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མ་ཡིན་ པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མ་བཏབ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཙམ་མོ། །བྱང་སེམས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་། དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་གདོད་འགྲུབ་པར་འདོད་པས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མ་བཏབ་ལ། སྔགས་བླ་མེད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་མ་རྒྱས་པ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཀུར་གནས་དམ་པར་མཐོང་བས་མཐུ་བྱིན་ཁྱད་པར་
Chinese
因此，这个誓言就像如意宝一样，是一切需求之源，也是一切善行的命脉。如果有人违背了这个誓言，就像容器破裂无法容纳精华一样，所有的密咒修持都会化为乌有。因此，誓言就像大地一样，是所有功德的基础。对于伟人们来说，它是成就佛法王国的不可或缺的基础。第二，如果具备了这样的密咒誓言， 就能获得无与伦比的殊胜功德。例如，在共同乘的教义中，有所谓的“见、行、友”三者，也就是智慧、禅定、戒律这三学。其中，戒律是下者胜于上者，因此别解脱戒胜于菩萨戒，其殊胜之处不可估量。简而言之，就像大乘因七种殊胜之处而殊胜一样，其助伴——戒律也同样殊胜，因为它深广、能成办二利、与二无我相符等等，难以衡量。密咒誓言比菩萨戒更为殊胜，其深广功德不可估量。如果简要概括，就像这部续中所说：“此外，至尊普贤……”等等所说的那样，有七种。其中，第一种是因普贤王如来的手印加持，无需寻求功德，自然成就。例如，声闻乘的人仅仅是从佛陀的教言中产生，而不是佛陀的种姓，因此没有得到佛陀亲自的手印加持，仅仅是得到了加持的手印。菩萨们因为是佛陀的种姓，所以虽然得到了佛陀亲自的手印加持，但他们认为成佛需要从头开始，因此没有得到自然成就的手印。但在无上密咒中，一切法都安住于身语意的坛城中，没有不圆满成佛的状态，因此被称为得到了普贤王如来的手印加持。因此，所有的大果功德都能毫不费力地自然成就。第二，因为将世间的主尊和眷属视为神圣的尊敬之境，所以具有非凡的力量和加持。
English
Therefore, this samaya, like a wish-fulfilling jewel, is the source of all needs and the lifeblood of all virtues. If someone violates this samaya, just as a broken vessel cannot hold essence, all mantra practices will be in vain. Therefore, the samaya is like the earth, the foundation of all qualities. For great beings, it is an indispensable foundation for accomplishing the Dharma kingdom. Second, if one possesses such a mantra samaya, one will obtain immeasurable and supreme virtues. For example, in the common vehicle's teachings, there are the so-called "view, conduct, and friend," which are the three trainings of wisdom, samadhi, and discipline. Among them, discipline is superior from the lower to the higher, so the Pratimoksha vows are superior to the Bodhisattva vows, and their superiority is immeasurable. In short, just as the Mahayana is superior due to seven superiorities, its companion, the vows, are also superior in the same way, because they are profound and vast, accomplish the two benefits, are in accordance with the two selflessnesses, etc., and are difficult to fathom. The mantra samaya is more superior than the Bodhisattva vows, and its profound and vast qualities are immeasurable. If briefly summarized, as this tantra says, "Furthermore, the supreme King Samantabhadra..." and so on, there are seven types. Among them, the first is that because of the mudra of Samantabhadra, there is no need to seek qualities, and they are naturally accomplished. For example, the Shravakas are merely born from the Buddha's teachings and are not of the Buddha's lineage, so they have not received the Buddha's own mudra, but only the mudra of blessing. Bodhisattvas, because they are of the Buddha's lineage, although they have received the Buddha's own mudra, they believe that enlightenment needs to be achieved from the beginning, so they have not received the mudra of natural accomplishment. But in the Unsurpassed Mantra, all dharmas abide in the mandala of body, speech, and mind, and there is no state that is not fully enlightened, so it is called receiving the mudra of Samantabhadra. Therefore, all the qualities of great fruit are naturally accomplished without effort. Second, because the lords of the world and their retinues are regarded as sacred objects of veneration, they possess extraordinary power and blessings.