Tibetan
ཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ནི་སློབ་མའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སེམས་དང་བཅས་པ་ལ་དབྱེར་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དག་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་བུམ་པ་སོགས་དབང་དང་པོའི་རྫས་དང་། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་གཉིས་པའི་རྫས་དང་ཤེས་རབ་མ་གསུམ་པའི་རྫས་དང་། བརྡ་དང་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་བཞི་པའི་དབང་རྫས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཟིན་པར་བྱས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །རྐྱེན་བཞི་ནི་ དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བའི་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རྒྱུའི་རྐྱེན། སྔགས་ལམ་གྱི་ནུས་པ་རྙེད་པས་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དབང་བསྐུར་ནུས་པའི་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བདག་པོའི་རྐྱེན། ནུས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ནི་དམིགས་པའི་རྐྱེན། དབང་དང་ཆོ་ག་སྔ་མ་སྔ་མས་གོ་ཕྱེ་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བས་ན་སྔ་མ་སྔ་མ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་གཉིས་དང་རྐྱེན་བཞི་སྟེ་དྲུག་ཚོགས་པའི་མཐུ་ལས། རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འཆར་བ་ནི། །ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་ཀྱི་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབང་གིས་ཡིན་པས་ན། ནོར་བུ་དང་སྨན་གྱི་ནུས་པ་བཞིན་བསྙོན་དུ་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཕུར་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དོན་ལ་གོ་མྱོང་རྟོགས་པ་ཅི་རིགས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ལམ་ལ་ཚུལ་བཞིན་འབད་ན་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ནུས་ལ། ཚེ་འདིར་ལམ་ལ་ཆེད་དུ་མ་འབད་ཀྱང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ནུས་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བདེ་ཞིང་མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལས་འབྱུང་གི། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ཡི་ལམ་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཚོགས་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེ་བསགས་པའི་རང་འབྲས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་དང་པོ་པའི་ས་ནས་ཀྱང་བཙན་ཐབས་སུ་འཇུག་ནུས་པ་ནི། དབང་གི་མཐུ་ལས་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། །བདག་ གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དབང་མ་ཐོབ་ན་གསང་རྒྱུད་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བལྟ་བ་དང་ཉན་པ་ཙམ་ཡང་མི་རུང་ན་སྒྲུབ་པ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། དབང་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལས་མར་མེད་ལྟར། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མེད་ལ་གསལ་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཐོབ་ན་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་བཀའ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་ན། རིམ་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལས་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ནོད་པར་བྱ་བ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་ལ། དེ་ལས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པའང་ འཐོབ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཞིང་། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་ལའང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་ཡོད་པ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་ཐོག་མའི་འཇུག་སྒོ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་ན། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བརྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། དེའི་དོན་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་ཕྲིན་ལས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དོན་ཡོད་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་དབང་ནི་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་དང་། གོ་འཕང་གི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་ཅིང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ལ་བསྐུར་ཐོབ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པའི་དོན་མཐོང་ན་རང་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ ཚུལ་ཉིད་དུ་ནི་དབང་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས། གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
相应的因是，遍布于弟子之脉、气、明点、心等无有差别的法性，即俱生大乐。共同作用的因是，瓶等第一灌顶之物，上师父母之菩提心第二灌顶之物，智慧母第三灌顶之物，表征词句之表达的第四灌顶之物。这些通过密咒的特殊见解进行加持，并被摄持，从而具有加持力。四种缘是： 堪能接受灌顶的具器弟子，具有信心和智慧，是因缘。通过获得密咒道的能量，能够加持弟子相续的、具有功德的上师是增上缘。具有能量差别的物品、咒语和禅定是所缘缘。灌顶和仪轨，前者开启后者，因此前者是等无间缘。这样，通过二因四缘六者聚合的力量，自性的智慧得以显现。法性大乐和法相缘起不虚的力量不可思议，如来加持的力量不可思议，善巧方便的密咒行持的特殊咒语和手印的力量不可思议，因此，就像宝珠和药物的力量一样，是不可否认的。普巴续中说：法性的谛实啊！密咒的加持啊！佛陀的力量啊！如是所说。因此，依靠灌顶，对于四金刚的意义生起各种理解、体验和证悟，如果如理地努力将此不断提升的道路，那么在五浊恶世的短暂一生中，就能够获得金刚持的果位。即使今生没有特意在道上努力，如果誓言没有损坏，也不会很久就能成佛。第四是，以安乐而迅速的方式获得佛果，密咒道是从灌顶成熟而产生的，其他方式则永远不可能。在显宗道中，需要无数劫积累广大的二资粮，才能获得作为其结果的智慧。各自的
English
The corresponding cause is the Dharmata that pervades the student's channels, energies, bindus, and mind without differentiation, which is the coemergent great bliss. The cooperative causes are the substances of the first empowerment, such as the vase; the substances of the second empowerment, the bodhicitta of the guru and consort; the substances of the third empowerment, the wisdom mother; and the substances of the fourth empowerment, the expression of symbols and words. These are blessed by the special view and intention of mantra and are possessed and endowed with blessings. The four conditions are: A student who is a suitable vessel for empowerment, possessing faith and wisdom, is the causal condition. A qualified guru who can empower the student's continuum with the power of the mantra path is the dominant condition. Substances, mantras, and samadhi with special power are the objective condition. The previous empowerment and ritual open the way for the subsequent one, so the previous one is the immediately preceding condition. Thus, through the power of the six aggregates of two causes and four conditions, the innate wisdom manifests. The power of Dharmata, great bliss, and the infallible dependent origination of phenomena is inconceivable, the power of the blessings of the Tathagatas is inconceivable, and the power of the skillful means of the special practice of secret mantra, mantras, and mudras is inconceivable. Therefore, like the power of jewels and medicine, it is undeniable. As it is said in the Phurba Tantra: The truth of Dharmata! The blessings of secret mantra! The power of the Buddhas! As it is said. Therefore, relying on empowerment, if one cultivates the path of increasing understanding, experience, and realization of the meaning of the four vajras, one can attain the state of Vajradhara in one short lifetime in this degenerate age. Even if one does not deliberately strive on the path in this life, if one does not break one's vows, one will attain enlightenment without delay. Fourth, the path of mantra, which enables one to attain Buddhahood in an easy and swift manner, arises from being ripened by empowerment. It is never possible otherwise. In the path of sutra, one needs to accumulate vast amounts of merit and wisdom for countless eons to attain the wisdom that is the result of that. Each
Chinese
即使是从最初的业力者的地位，也能强行进入，这是由灌顶的力量所致。他人无法言说，俱生（藏文：ལྷན་ཅིག་སྐྱེས）。无论何处也无法找到，依靠上师的方便教导和自己的福德才能知晓。就像这样。如果未获得灌顶，那么仅仅是观看和听闻深奥的密续经典也不允许，更何况是修持等，更不用说了。如续部所说：如果未使导师欢喜，未获得所有灌顶，那么听闻等行为，将毫无成果且会毁灭。又如《大手印明点》所说：无灌顶则无成就，犹如榨沙无油。如果有人以傲慢自大，在未受灌顶的情况下进行阐释，师徒死后立即，即使获得成就也将堕入地狱。如此说道。如果获得灌顶，则与之相反，因为获得了许可，所以能够如理进入所有密咒之道和成就，因此，必须从具有传承加持的上师处获得具有咒语灌顶资格的灌顶，这是必不可少的。并且还能从中获得无量的利益。如续部所说：从今以后，佛子们，所有恶趣都将消失，寿命延长，安乐圆满，将成为天界和解脱的主人。如此说道。此外，仅仅是见到坛城，也有无量的利益，如续部中所说。总而言之，作为进入金刚乘道的唯一门户，被称为灌顶，是能够主宰修道和获得果位的特殊方法。因此，依靠它，能够生起对密咒见传承的信心，并如其义进行修持和行持，获得能力，使修持和供养、事业、咒语和手印等都变得有意义，并获得誓言，因此，灌顶就像一切的来源一样，对于获得果位的次第来说，就像国王一样，因此一切都依赖于它，并且如果见到最终的意义，即无需灌顶，本来就圆满于大法身，那么就获得了自性明智之力的灌顶，即大圆满的 状态本身就是所有灌顶的究竟。就像续部所说的那样：成为无二之后，手印
English
Even from the position of a beginner in karma, one can forcefully enter, and this is due to the power of empowerment. Others cannot express it, it is co-emergent (Tibetan: lhan cig skyes). It cannot be found anywhere, but can be known through the teacher's skillful teachings and one's own merit. It is like that. If one has not received empowerment, then even merely looking at and listening to the profound tantric scriptures is not allowed, let alone practice, etc. As the tantra says: If the teacher is not pleased, and all empowerments are not received, then activities such as listening will be fruitless and will be destroyed. Also, as the Mahamudra Tilaka says: Without empowerment, there is no accomplishment, like squeezing oil from sand. If someone, out of arrogance, explains without having received empowerment, the teacher and student will immediately after death, even if they attain accomplishment, go to hell. Thus it is said. If one receives empowerment, then the opposite is true, because one has received permission, one can properly enter all the paths of mantra and accomplishment, therefore, it is necessary to receive empowerment with the qualification of mantra empowerment from a lama who has the blessing of the lineage, which is indispensable. And one can also obtain immeasurable benefits from it. As the tantra says: From now on, sons of the Buddhas, all bad destinies will disappear, life will be prolonged, happiness will be complete, and they will become the masters of heaven and liberation. Thus it is said. Furthermore, just seeing the mandala also has immeasurable benefits, as stated in the tantras. In short, as the only gateway to enter the Vajrayana path, which is called empowerment, it is a special method that can dominate the path of practice and the attainment of fruition. Therefore, relying on it, one can generate faith in the view and lineage of mantra, and practice and act according to its meaning, gain ability, make practice and offerings, activities, mantras and mudras meaningful, and obtain vows, therefore, empowerment is like the source of everything, and for obtaining the stages of fruition, it is like a king, therefore everything depends on it, and if one sees the ultimate meaning, that is, without empowerment, one is originally complete in the great Dharmakaya, then one has obtained the empowerment of the power of self-awareness, that is, the Great Perfection state itself is the ultimate completion of all empowerments. Just as the tantra says: After becoming non-dual, the mudra