Tibetan
ར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡེ་ནས་དག་པ་བཞིན་དུ་སྒོམ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལ་བློ་བཞག་པ་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ། བྱུང་ཚོར་གྱི་རྟོག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་ བ་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ། སེམས་སེམས་བྱུང་གི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་སྡོམ་པ་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ། འཁོར་འདས་སྣང་བཏགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་མཉམ་བླང་དོར་དང་བྲལ་བར་སྤྱོད་པ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སྟེ་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དམ་པ་ནས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཐེག་དམན་ལས་ཐེག་ཆེན་གྱི་དྲན་ཉེ་འཕགས་ཚུལ་དབུས་མཐའ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི། དམིགས་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། འཐོབ་པས་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། མདོ་ལས་སྔགས་འཕགས་ཚུལ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་ལུས་སོགས་མདོར་ན་འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་དབྱེར་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། མཐར་འབྲས་ལ་ལམ་གཞན་བར་དུ་བརྒྱུད་མི་དགོས་པར་འཐོབ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །དེས་ན་མདོ་ལམ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཁོར་འདས་སྤང་བླང་དུ་བྱེད་ཅིང་། འདིར་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ ལམ་ཆུང་ངུ་སྐྱེ་ལ། དེ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལས་ཡང་དག་སྤོང་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལམ་འབྲིང་པོ་དང་། དེ་གོང་དུ་འཕེལ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ལམ་ན་ཐོས་བསམ་གཙོ་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་དག་མཉམ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་གོ་ཡུལ་ཙམ་གཙོ་ཆེར་འཇལ་ཞིང་། འཕགས་ལམ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་འབད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཚོགས་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ལས། སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་གྱིས་འཇལ་བ་སྦྱོར་ལམ་བཞི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐོང་ལམ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་དང་པོར་སྐྱེས་པ་ན་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་དག་མཉམ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་དེའི་གྲོགས་སུ
Chinese
如同轮宝本来清净般禅修，并且将空性、离戏、大平等与双运的道理放在心中，这就是身念住。将生起感受的分别转化为大乐智慧，这就是受念住。将心与心所的戏论全部收摄于心性光明本初的法界中，这就是心念住。将轮涅显现的诸法都视为清净平等、无取舍而行持，这就是法念住，如《幻化续》中所说。此外，从小乘到大乘的念住超胜之处，如《中边分别论》所说：“菩萨之标的，作意及获得，胜彼即由此。”同样，从显宗到密宗的超胜之处也是如此。简而言之，以自己和他人的身体等，乃至轮回与涅槃的一切法为对境，将这一切都作意为本来清净大平等无别，最终无需经过其他道路即可获得果位，这就是密宗的修行方式。因此，显宗道中，在世俗层面有取舍轮涅，而此处以轮涅无别平等结合的方式进入道。如是，具有四念住自性的密宗资粮道小道生起，在此基础上提升，则生起具有四正断自性的资粮道中道，再在此基础上提升，则生起具有四神足自性的资粮道大道。如是，在资粮道中，主要通过闻思来大致衡量清净平等真谛无别的意义，这是努力生起圣道于自相续中的阶段，因此称为资粮道。之后，从生起次第和圆满次第的修持不断提升，主要通过禅修的经验，以总义的方式衡量所诠释之义的实相，从而生起四加行道。其中，在生起见道如火般的智慧之前，首先在相续中生起作为预兆的能诠释的比喻智慧，此时称为加行道暖位。这也是为了证悟清净平等真谛无别的实相的智慧及其助伴
English
Meditate as if the wheel jewel were primordially pure, and keep in mind the principles of emptiness, freedom from elaboration, great equality, and union. This is mindfulness of the body. Transforming the arising perceptions of feelings into the wisdom of great bliss is mindfulness of feelings. Gathering all the elaborations of mind and mental factors into the realm of the mind's own clear light is mindfulness of the mind. Practicing all phenomena of samsara and nirvana as pure, equal, without acceptance or rejection is mindfulness of phenomena, as stated in the Guhyagarbha Tantra. Furthermore, the superiority of mindfulness from the Lesser Vehicle to the Great Vehicle, as stated in the Madhyantavibhāga: "The bodhisattvas' object, attention, and attainment are superior to it." Similarly, the superiority of mantra over sutra is the same. In short, by focusing on one's own and others' bodies, etc., in short, all phenomena of samsara and nirvana, and by considering all of these as primordially pure, great equality, and inseparable, one ultimately attains the result without having to go through other paths in between. This is the way of mantra. Therefore, in the sutra path, one accepts and rejects samsara and nirvana on the conventional level, while here, one enters the path by combining samsara and nirvana as inseparable and equal. Thus, the small path of the accumulation stage of mantra, which has the nature of the four mindfulnesses, arises. By developing it further, the middle path of the accumulation stage, which has the nature of the four right abandonments, arises. By developing it further, the great path of the accumulation stage, which has the nature of the four legs of miraculous powers, arises. Thus, in the accumulation stage, one mainly measures the meaning of the inseparability of pure equality and truth through listening and contemplation, and it is the stage of striving to generate the noble path in one's own mindstream, hence it is called the accumulation stage. Thereafter, from the continuous development of the practice of generation and completion stages, the four paths of joining arise, mainly through the experience of meditation, measuring the reality of the meaning to be expressed in a general way. Among them, before the arising of the path of seeing, which is like a fire of wisdom, the indicative example wisdom that expresses the omen first arises in the mindstream, at which time it is called the heat of the path of joining. This is also the wisdom that realizes the reality of the inseparability of pure equality and truth and its companions.
Tibetan
་དད་སོགས་དང་བཅས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་དད་སོགས་ལྔ་སྟོབས་སུ་འགྱུར་མ་ནུས་ཀྱང་། དགེ་རྩ་གཡོ་བའི་ནང་ན་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེའོ། །རྩེ་མོའི་ སྐབས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་པོར་རང་རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྫི་མི་ནུས་པའི་སྟོབས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་ནམ་སྐྱེས་པ་ན་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བློས་ལྕོགས་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་བྱའོ། །དེ་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་འདྲེན་ནུས་པའི་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་དེ་བས་མཆོག་གཞན་མེད་པར་དེས་འཕགས་ལམ་འདྲེན་ཐུབ་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་ལམ་འདི་དག་གིས་མཐོང་ལམ་ལ་སྦྱོར་བས་ན་མིང་དེ་སྐད་གདགས་སོ། །སྦྱོར་ལམ་ཡིན་མིན་གྱི་ས་མཚམས་ཀྱང་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་མ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཛིན་དགོས་ཀྱི། བསྐྱེད་རིམ་ཚོགས་ལམ་དང་། རྡོར་བཟླས་སོགས་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་ལམ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བཤད་པའང་། རིམ་གྱིས་པ་ལ་དེ་ལྟར་འོང་བ་ཡོད་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མེད་དེ། དབང་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་ངོ་འཕྲོད་པ་སོགས་ཀྱིས་རྟོགས་གོམས་ཅིག་ཅར་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། དང་པོ་ནས་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྣང་སྟོང་ ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཟབ་མོས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པར་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྡོར་བཟླས་སོགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཀྱང་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲོང་བར་ཚོགས་ལམ་ཙམ་དུ་གནས་པའི་སྐབས་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ན། རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོར་བསྟན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་གང་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་རུང་། དོན་ལ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ནམ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གནད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལའང་སྦྱོར་ལམ་སྔ་མ་གཉིས་སུ་རི་མོར་བྲིས་པའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་རྗེས་མཐུན་པ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་སུ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས་ལྟ་བུར་མཚན་ཉིད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་དེས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་དངོས་ལྟ་བུའི་རང་མཚན་དེ་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་བའི་མཐོང་ལམ་དྲངས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ
Chinese
是具有信心等五根的自性。它进一步发展，即使信等五根未能转变为力量，但在善根的运动中，生起成为顶峰的加行道顶峰之证悟。顶峰之际的五根，当各自的相违品无法摧毁的五力自性的现证在相续中生起时，称为加行道忍位。因为以特殊的经验，能够胜任法性实义的安立，所以如此称呼。它进一步发展，相续中生起能够真实引导实义智慧的比喻智慧之究竟，称为世第一法。因为在世间道中没有比它更殊胜的，并且它能引导圣道，所以如此称呼。因此，这些加行道能将行者与见道相连接，所以安立此名。加行道是否存在的界限，也必须以比喻智慧是否在相续中生起来衡量。虽然说生起次第是资粮道，金刚念诵等圆满次第是从加行道修习，但对于渐修者来说，确实会有这种情况，然而并非绝对如此。因为在灌顶时，通过认识智慧等，可能会一下子熟悉证悟，而且最初也有修习生圆双运的情况。并且，通过了知显空如水月之理的甚深生起次第，也可能引出比喻智慧。即使将金刚念诵等作为瑜伽来修习，也可能因为没有生起比喻智慧而停留在资粮道的阶段。因此，无论修习哪种续部中所说的生圆次第，关键在于，何时在相续中生起了比喻智慧，那才称为密咒的加行道，这是关键所在。而比喻智慧也有两种体性，在之前的两个加行道中，类似于画在图画上的月亮，是随顺相似的；在之后的两个加行道中，则类似于水中的月影。如此，以加行道究竟的证悟，引导见道，从而能无二地现见所诠释的实义智慧，如同虚空中的真实月亮一般的自相，以及法性的真谛。
English
It is of the nature of the five faculties such as faith. As it further develops, even though the five faculties such as faith may not transform into powers, within the movement of virtuous roots, the realization of the peak of the joining path, the peak, arises. When the five faculties at the time of the peak, the manifestation of the nature of the five powers that cannot be overcome by their respective opposing factors, arises in the mindstream, it is called the forbearance of the joining path. It is so called because it is able to cope with the reality of the nature of phenomena through a special experience. As it further develops, the ultimate example wisdom that can directly lead to the wisdom of meaning arises in the mindstream, which is called the supreme dharma. It is so called because there is no other path in the world that is more supreme than it, and it can lead to the noble path. Thus, these joining paths connect the practitioner to the seeing path, hence the name. The boundary of whether or not it is a joining path must also be determined by whether or not example wisdom has arisen in the mindstream. Although it is said that the generation stage is the accumulation path, and the completion stage such as Vajra recitation is practiced from the joining path, this may be the case for gradual practitioners, but it is not always the case. Because at the time of empowerment, one may become familiar with realization all at once through recognizing wisdom, and from the beginning, there are also cases of practicing the union of generation and completion. Furthermore, it is possible to elicit example wisdom through the profound generation stage of understanding appearance and emptiness as the nature of water and moon. Even if Vajra recitation and other practices are performed as yoga, there may be times when one remains in the accumulation path without example wisdom arising. Therefore, no matter which generation and completion stage is practiced as taught in each tantra, the key is that when example wisdom arises in the mindstream, it is called the joining path of mantra, which is the key point. That example wisdom also has two natures: in the first two joining paths, it is similar to a moon drawn in a picture, which is in accordance with it; in the latter two, it is like the reflection of the moon in water. Thus, with the ultimate realization of the joining path, the seeing path is led, which sees the self-nature of the wisdom of meaning that is signified, like the real moon in the sky, without duality of object and subject, and the truth of the nature of phenomena.