Tibetan
ས་ཀྱི་ཆ་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོའི་རླུང་གི་རྩིབས་ལ་ལྷག་པའི་ལྷར་འགྱུར་ཞེས་སྔར་ བསྟན་པ་ནི་རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་སྲོག་གི་ནུས་པའི་ལྷ་མོ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བྱེད་པས་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སླར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེ་དཔེར་ན་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་ནི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་འགགས་ཤིང་ཕྱི་མ་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཁ་ཐོན་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བཞིན་དུ་སྐབས་འདིར་ཡང་། འཆི་བ་སྟེ་འགགས་པའི་ཐ་མ་དང་། སྐྱེ་བའི་ཆ་ཅན་གྱི་ཆོས་དག་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོའི་རླུང་གི་རྩིབས་ལ་གནས་པའི་ཀླྀ་རྡོ་རྗེ་མ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་སྟེ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ནས་དེར་ཆུ་དཀྱིལ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་མེ་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་མེ་ང་དང་རླུང་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་དང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིམ་བཞིན་དབང་བྱེད་པ་དང་ཐིམ་པ་སྟེ། ཆུ་སྲིན་གྱི་འཕོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་ཐིམ་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་འདབ་མ་ལ་འཕོ་བའི་མཚམས་སུ་དབུ་མར་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་སྔར་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་ནི་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ནུས་མར་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་ལྷ་མོ་དེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་གཡོན་གྱི་རྩར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་དང་། དེ་ནས་མེ་ཆུ་སའི་བར་དུ་རིམ་པར་དབང་བྱེད་པ་དང་ཐིམ་པ་རིམ་པས་འབྱུང་ཞིང་། ས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉ་དང་ལུགས་དང་གླང་འཁྲིག་དང་། ཀར་སེང་དང་། བུ་མོ་སྲང་དང་། སྡིག་གཞུ་དག་ལའོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། དུས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་མཐར་སྲོག་གི་ནུས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་ མོ་བཞི་ནི་དབུ་མའི་རླུང་ལ་དབང་བྱེད་པར་རིག་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནུས་མ་བརྒྱད་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་དབུ་མ་ལ་དབང་བྱེད་པར་བཞག་གོ། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ལ་རླུང་དང་དབང་ལྡན་དང་ལྷ་མིན་དང་མེ་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་མཁའ་ད
Chinese
地的部分生命力强烈下降，先前所说在坛城中变成天空轮的风的轮辐上的剩余之神，是就以分别念考察的生起次第的自在而言的。此处当生命力的女神支配土坛城而安住之时，再次要行之事是融入水坛城。这譬如再次受生，是前一蕴灭，后一蕴生，如灯焰和蜡烛等比喻一样，在此处也是，死亡即灭的终结，以及具有生之部分的诸法，称为支配和融入。因此，安住在天空轮的风的轮辐上的ཀླྀ་（藏文，梵文天城体：क्ली，梵文罗马拟音：klī，种子字）金刚母支配土坛城，其自身融入水坛城而去。之后在那里，支配水坛城并融入火坛城。同样，火、我、风、空、天空和天空智慧的坛城，次第支配和融入，这是对摩羯鱼的转移的六个坛城进行支配和融入的安立。之后，在宝瓶的叶瓣上转移的间隙中，在中脉中真实运行的，之前的女神被称为心轮莲花之上的能量。此处当女神在阿瓦都提中支配智慧坛城之时，融入左脉的天空坛城。当支配天空坛城之时，融入风中，之后在火、水、土之间依次支配和融入依次发生，支配土融入阿瓦都提的智慧轮。同样，还有双鱼、白羊、金牛座、巨蟹、狮子座、处女、天秤座、天蝎、射手座等。这样，在小的誓言中，也对六十个时辰的坛城进行享用、融入和支配等。在三时结合的最后，要知道支配生命力的尸林女神四尊是支配中脉之风的。这样，八能量母和四尸林女神被安立为支配中脉。这样，天空轮有风、自在、非天、火、下和上方的虚空。
English
In the part of earth, the life force descends intensely. What was previously stated, that in the mandala, it becomes the remaining deity on the spoke of the wind of the sky wheel, is in terms of the generation stage examined by conceptual thought. Here, when the goddess of life force dwells, dominating the earth mandala, what is to be done again is to dissolve into the water mandala. This is like taking rebirth again, where the previous aggregate ceases and the next is born, like the examples of flame and candle. In this case as well, death, the end of cessation, and the dharmas with the aspect of birth, are called domination and dissolution. Therefore, the Klī (Tibetan, Devanagari: क्ली, Romanized Sanskrit: klī, seed syllable) Vajra Mother, dwelling on the spoke of the wind of the sky wheel, dominates the earth mandala, and she herself dissolves into the water mandala and goes. Then there, dominating the water mandala and dissolving into the fire mandala. Similarly, the fire, the self, the wind, the emptiness, the sky, and the sky of wisdom mandala, successively dominate and dissolve. This is the establishment of dominating and dissolving into the six mandalas of the transition of Capricorn. Then, in the gap of transition on the petals of the vase, whatever truly moves in the central channel, that previous goddess is called energy on the lotus of the heart wheel. Here, when the goddess dominates the wisdom mandala in the Avadhūti, she dissolves into the sky mandala in the left channel. When dominating the sky mandala, she dissolves into the wind, and then successively dominating and dissolving between fire, water, and earth occur in sequence. Dominating the earth dissolves into the wisdom wheel of the Avadhūti. Similarly, there are Pisces, Aries, Taurus, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, and Sagittarius. Thus, in the small Samaya, there are also enjoyment, dissolution, and domination of the sixty-hour mandalas. At the end of the three junctions of time, know that the four charnel ground goddesses who dominate the life force dominate the wind of the central channel. Thus, the eight energy mothers and the four charnel ground goddesses are established as dominating the central channel. Thus, the sky wheel has wind, freedom, non-god, fire, below, and space above.