Tibetan
ཞི་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་གནས་དང་ཉེ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་ལ་བཞི་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་དམ་ཚིག་གོ། ས་སྐྱེས་མིག་དམར་དང་ཟླ་སྐྱེས་ལྷག་པ་དང་སྔགས་པ་ཕུར་བུ་དང་པ་སངས་དང་། སྤེ༷ན་པ་དང་གདེངས་ཅན་མཇུག་རིངས་རྣམས་ནི་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་གི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་དྲུག་སྟེ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །འདིར་མིག་དམར་མེ་ཁམས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ལུས་བསམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཡིན་ཞེས་འཆད་པ་སྣང་། དེ་བཞིན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ནི་ས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་དག་གི་སྲོག་ཆགས་བཞི་དང་། དེ་ལྟར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་འབྱུང་བ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་ཚན་དོ་དང་ཉེ་བའི་ཚན་དོ་ཧ་ཡི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་འབྱུང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་རོ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང་དྲི་དང་ཁ་དོག་དང་རེག་བྱ་དང་སྒྲ་དང་བཅུ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་ ཏུ་གསལ་བར་འདུས་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་བཅུ་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དག་གིས་ཟད་པ་དག་ཀྱང་མདུན་ཏེ་ཤར་དང་གཡོན་བྱང་དང་། གཡས་ལྷོ་དང་རྒྱབ་ནུབ་ཏུ་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིའི་དུར་ཁྲོད་དང་། དེ་བཞིན་འབྱུང་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཞེས་དྲི་རོ་རེག་བྱ་བཞི་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་གི་ཟད་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བྲལ་མཚམས་བཞི་དག་ཏུ་དབུགས་ཐིམ་པ་ནི་དེ་དེའི་དུར་ཁྲོད་དེ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞི་དང་ཁ་དོག་སོགས་བཞི་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་འགགས་ཤིང་དབུགས་དེ་དང་བྲལ་ལ་མཐར་ཟད་པ་སྟེ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ་བ་ནི། དབུགས་བྲལ་ལམ་རོ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་ནི། འདིར་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་ལས་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཡུལ་དུ་འཁྱམས་པའི་དོན་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་གསུངས་པ་ནི། ཡུལ་སོ་སོ་རེ་རེ་བ་ཡིན་པས་ཉི་ཙེ་བ་སྟེ་ས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པ་མིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུའང་གནས་པས་འདིར་ས་
Chinese
寂静是极其明晰且确定的，处所和近处所的差别有四种，即眼母等四者的誓言。火星和水星，以及星宿毕宿和太阳，土星和罗睺计都等，是田和近田的差别，也有六种，即形金刚母等的誓言。此处说火星是火界，形金刚母是水界，似乎是以身念的差别来解释。同样，地、水、火、风的四个坛城，以及从地产生的、从水产生的、从火产生的、从风产生的四种生物，以及如此稳固和变动的八种元素，是刹度和近刹度哈的差别，即从元素产生的诸位的誓言。再次，同样的六种味道和气味、颜色、触觉和声音等十种，同样明晰地聚集和接近的聚集十种的差别，是忿怒尊所生的诸位的誓言。地、水、火、风是气息呼出和吸入所耗尽的，也在前方即东方，左方北方，右方南方，后方西方，即四个方位的尸林。同样，四大的功德，如颜色等，即气味、味道、触觉四种，气息呼出吸入的耗尽四种，是在无方位的四个角落里气息消融，那就是各自的尸林。如此四大和颜色等四种，气息呼出吸入各自停止，与气息分离而最终耗尽，即以消融的方式来区分，是气息分离或有尸体的尸林和近尸林的八种差别，是魔女们的八种誓言。处所等内外誓言完全清净的确定。现在说处所和近处所等不共的方式，此处是从其他续部共同的角度出发，为了孩子们在地方游荡的缘故，所说的扎兰达拉（Jālandhara）等处所，因为是各个地方，所以不是尼匝瓦（nyitsewa），即不是遍布所有地方都有的。瑜伽母的三十六种类别即使在一个城市里也有，所以此处
English
Tranquility is extremely clear and definite, and there are four distinctions between places and nearby places, which are the vows of the four, such as the eye mother. Mars and Mercury, as well as the star Aldebaran and the Sun, Saturn and Rahu Ketu, etc., are the distinctions between fields and nearby fields, and there are also six types, which are the vows of the form Vajra Mother, etc. Here, it is said that Mars is the fire element and the form Vajra Mother is the water element, and it seems that it is explained by the difference between body and mind. Similarly, the four mandalas of earth, water, fire, and wind, as well as the four creatures born from earth, born from water, born from fire, and born from wind, and the eight elements that are so stable and moving, are the differences between kshantido and near kshantido ha, which are the vows of those born from the elements. Again, the same six tastes and smells, colors, tactile sensations, and sounds, etc., ten kinds, similarly clearly gathered and nearly gathered, the ten kinds of distinctions, are the vows of those born from the wrathful ones. Earth, water, fire, and wind are exhausted by the exhalation and inhalation of breath, and also in front, that is, east, left north, right south, and behind west, that is, the charnel grounds of the four directions. Similarly, the qualities of the four elements, such as color, etc., that is, the four kinds of smell, taste, and tactile sensation, and the four kinds of exhaustion of breath exhalation and inhalation, are the charnel grounds where breath dissolves in the four corners without direction. Thus, the four elements and the four kinds of color, etc., each exhalation and inhalation of breath stops, separates from the breath, and finally exhausts, that is, the distinction by way of dissolution, is the eight kinds of distinctions of the charnel ground where breath is separated or there is a corpse and the near charnel ground, which are the eight vows of the demonesses. The determination of the complete purification of the outer and inner vows such as places. Now, the uncommon ways of places and nearby places, etc., are spoken of. Here, from the common point of view of other tantras, for the sake of children wandering in places, the places such as Jālandhara are spoken of, because they are individual places, so they are not nyitsewa, that is, they are not found everywhere. The thirty-six categories of yoginis are even in one city, so here
Tibetan
གཞི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བོད་དང་རྒྱ་ནག་སོགས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱེ་རྡོར་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དམ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ནི་མ་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་དང་གྲོང་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེན་གསུངས་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་བཞིའི་ཁྱིམ་སྟེ་དེ་ཉིད་གང་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གསལ་བར་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གང་དུ་གནས་པའི་གནས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཞིང་དུ་བརྗོད་དེ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །ཚན་དོ་ཧ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་ཙརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ཁྱིམ་ནི་ཚན་དོ་ཧ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་འདུས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་རྨུགས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཅུའི་ཁྱིམ་མོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ཁྱི༷་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་གཏུམ་མོ་བརྒྱད་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ཁྱིམ་སྟེ། འདི་ལའང་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་སར་གནས་པ་གཙོ་མོ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལ་རྩ་བའི་གནས་དྷཱུ་ཏི་དང་གསང་བར་བཅས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་ཁྱིམ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱི་རོལ་ས་གཞིའི་གནས་ལ་མཐར་སྐྱེས་མ་གཡུང་མོ་དང་། སླར་ཡང་མཐར་སྐྱེས་མ་ཞེས་པ་གཏུམ་མོའི་ཁྱིམ་སྟེ། དེ་ལྟར་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །འདིར་གཞི་དུས་ན་དམངས་རིགས་སོགས་རིགས་སོ་དྲུག་ཏུ་ཡུལ་གང་དུའང་གནས་ལ། དེར་རང་བཞིན་གྱི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་གང་དུའང་མི་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ལ། གང་དང་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ཁྱིམ་དེ་ཞིང་ལ་སོགས་གནས་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་སུ་ངེས་ཀྱི། ཛཱ་ལནྡྷར་སོགས་ཡུལ་ཉི་ཙེ་བ་དང་དེར་བཞུགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་བཞུགས་པའི་ཉི་ཙེ་བ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལ་དམ་ཚིག་གི་འདུས་པའི་སྐབས་སུ་གནས་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་གི་འདུས་པའི་སྐབས་སུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གསང་བའི་པདྨར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདུས་པའི་དམ་ཚིག་དག་ལ་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ རྣམས་ཀྱི་
Chinese
因为宣说了遍布一切处的最胜第一佛的续部，因为最胜的第一佛是遍布一切地的自性。在西藏和中国（大陆）等所有地方都有处所等一切。而这在《时轮金刚》和《胜乐金刚》等简略的续部或短续中没有开示。所说的地方和城镇等处所是如何存在的呢？外面的坛城处所，是指度母等的四母之家，也就是她们所居住的地方称为处所。明亮地，声音金刚母等六者所居住的处所，被称为如来刹土，即六种。旃荼离八种是转变为匝日匝嘎等的，那些的家就是旃荼离八种。唉！人主，十种聚集是惹木嘎嘉玛等的十种之家。尸林是狗面母等八个忿怒母所居住的家。对此，不变最胜处所居住的主母两种，内在身体上的根本处所，包括杜帝和秘密，是两种明妃之家。那些清楚地，外在土地的处所是最后的生母庸母，再次最后的生母是指忿怒母之家。这样，贱族等的家，瑜伽士应以处所等名称来理解，这是完全确定的。在此，根本时，贱族等三十六种姓居住在任何地方。在那里，自然成就的瑜伽母们也并非不在任何地方居住。她们所居住的家，确定为刹土等十处或十二处。要知道，匝烂达喇等尼且瓦地方以及居住在那里的勇父瑜伽母们，并非是不居住在那之外的尼且瓦。现在宣说内在身体上，在三昧耶聚集时，处所等是如何存在的。在三昧耶聚集时，称为处所的是转变为女人的秘密莲花。在会供轮中聚集的三昧耶者所生的金刚自身，被称为近处所。同样，女人们的
English
Because it is said that the tantra of the Supreme First Buddha is all-pervading, because the Supreme First Buddha is the very nature of pervading all lands. There are all places and so on in all places such as Tibet and China (mainland). But this is not shown in the abbreviated tantras or short tantras such as the Kalachakra and Chakrasamvara. How do places such as places and towns exist? The outer mandala place refers to the home of the four mothers such as Tara, that is, the place where they live is called the place. Clearly, the place where the six, such as Sound Vajra Mother, reside is called the Buddha Land, which is six kinds. The eight kinds of Chandali are transformed into Tsartsika and so on, and their homes are the eight kinds of Chandali. Alas! Lord of men, the ten gatherings are the homes of the ten, such as Ramukajama. The charnel ground is the home where the eight wrathful mothers, such as Dog-faced Mother, reside. In this regard, the two chief mothers residing in the immutable supreme place, the root place in the inner body, including Dhuti and secret, are the two consorts' homes. Those clearly, the outer land place is the last born mother Yongma, and again the last born mother refers to the home of the wrathful mother. In this way, the yogi should understand the homes of the lowly castes and so on by names such as places, which is completely certain. Here, at the root time, the thirty-six castes such as the lowly castes live anywhere. There, the naturally accomplished yoginis also do not live anywhere. The homes where they live are determined to be ten or twelve places such as Buddha lands. Know that the heroes and yoginis residing in places such as Jalandhar and Nicheva are not Nichevas who do not live outside of that. Now it is said how places and so on exist in the inner body at the time of Samaya gathering. At the time of Samaya gathering, what is called a place is transformed into the secret lotus of a woman. The Vajra itself born to the Samaya practitioners gathered in the assembly circle is called the near place. Similarly, women's