Tibetan
་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པ་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་དག་ལ་སྤྲོས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་སྡིག་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསགས་པ་དག་ནི་བཤགས་བྱས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་དག་པ་ཡིས་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ། ༤ །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་མང་དགེ་བ་གང་བྱས་པ། །དེ་དག་མཐའ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པས་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ། ༥ །སྟོང་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འདི་ནི་དངོས་པོ་དག་གིས་རྣམ་པར་དམན། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེ་དག་དང་མཚན་མའི་དམ་བཅའ་མེད་པ་སྟེ། །མཐའ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་ཡི་བདག་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༦ །ཆུ་ཡིས་མེ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང་པོར་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྡོམ་བརྩོན་དག་གིས་བྱ། །ཕྱི་ནས་འཛིན་མ་དག་ནི་ཆུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །རླུང་ནི་ཆུ་བོ་དེ་དག་བསྐམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྣང་བ་མིན་པར་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སེམས་ནི་མེ་དང་མུན་པའི་མཐའ་མ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དབུས་ཀྱི་ས་ལ་གཞག་པར་བྱ། ༧ །སྟོང་པ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་དང་ལྷ་ཡི་རི་བོ་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་རྣམས་ནི། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཀུན་ནས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་གུར་དག་གོ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་ནོར་བུའི་འོད་ ཟེར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་པདྨ་ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་དག་གི་གདན། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནོར་གྱི་པདྨ་འདི་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་དང་ཟུར་གྱི་ཆར་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་པདྨ་སྒོ་ཡི་དབུས་སུ་ཤིང་རྟ་རྣམས། །ཉི་མའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རྟ་བབས་རྣམས་དང་དུར་ཁྲོད་དང་། །སྙིང་པོར་
Chinese
众会应当于十方作观想，清洁口等后，复于虚空中，对广布之胜者们，作种种供养后，对积聚众多罪业者，作忏悔。修行者以身语意之清净，皈依三宝。４。圆满正觉佛陀与菩萨们，以及圣者之众所作之众多善业，对彼等一切罪业解脱菩提行，随喜而复随喜。于佛法僧，以及有海之怖畏中，乃至菩提之间，我皆皈依。愿我成就圆满正觉佛，如是于此发愿，为利有情故我行之。５。空性事物之本体自性，此一切有情皆为事物所损。其中无有佛陀菩提，亦无利他慈悲，以及名相之誓言。知晓一切如是，如是然人主身语意之金刚，无量功德坛城，于具力坛城，菩萨们应当观想。６。水令火息灭，首先于此，禁行者于身之中央行之。外之执持者变为水，如盐般融入水中。风干涸彼等水流，于虚空中不显现而速疾行之。心为火与黑暗之末，离境而置于中央之地上。７。空性风火水土，以及天之山，莲花日月火等，楼房重叠，一切无垢光芒四射，或金刚所生之帐篷。其之中，于金刚地上，珍宝光芒众之坛城，光芒四射。嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）由智慧所生，胜者之莲花，日月之座。外为语之坛城，珍宝之莲花，此为日月所损。外之方隅，为白昼之莲花，门之中央为车乘。于日之门中，国王珍宝黄金之自性，马厩以及坟墓。于心要
English
The assemblies should be contemplated in the ten directions. Having purified the mouth and so on, again in the sky, to the victorious ones who spread out, having made various kinds of offerings, those who have accumulated many sins, confess. The practitioner, with the purity of body, speech, and mind, takes refuge in the Three Jewels. 4. Whatever manifold virtues have been done by the complete Buddhas and Bodhisattvas, and the assembly of noble ones, to all of those, I rejoice, dwelling in the path of liberation from sins and enlightenment. In the Buddha, Dharma, and Sangha, and also in the fear of the ocean of existence, until enlightenment, I take refuge. May I become a complete Buddha, thus I make this aspiration here, for the sake of sentient beings I do this. 5. Emptiness, the essence of the nature of things, all beings are harmed by things. Therein there is no Buddha, no enlightenment, no altruistic compassion, and no vows of names. Knowing all that, even so, the vajra of the body, speech, and mind of the lord of men, immeasurable qualities, mandala, in the powerful mandala, Bodhisattvas should contemplate. 6. Water extinguishes fire, first here, the ascetics do this in the center of the body. The outer holders turn into water, like salt dissolving in the water. The wind dries up those streams of water, and quickly goes into the sky without appearing. The mind is the end of fire and darkness, separated from objects and placed on the central ground. 7. Emptiness, wind, fire, water, earth, and the mountain of gods, lotus, moon, sun, fire, etc., stacked houses, all stainless light radiating, or tents born from vajra. In the middle of it, on the vajra ground, the mandala of the assembly of jewel lights, radiating. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) born from wisdom, the lotus of the supreme victor, the seat of the moon and sun. Outside is the mandala of speech, the lotus of jewels, this is inferior to the moon and sun. Outside in the directions and corners, the lotus of the day maker, in the middle of the door are chariots. In the doors of the sun, the nature of the king, jewels, gold, stables and cemeteries. In the heart
Tibetan
བརྒྱད་གཉིས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་ཡི། ༩ །ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་ཡང་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟེར་འཕྲོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ལུས་དང་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཉི་མའི་དཔུང་པ་དུས་ཀྱི་ཞལ། །མགྲིན་པ་གསུམ་དང་ཉི་མའི་སྤྱན་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཞལ་ཡང་མཆེ་བ་ཕྱེད་ནི་གཙིགས་པའོ། ༡༠ །དཔལ་ལྡན་ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་པདྨར་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་ནི། །དྲག་པོ་ལུས་མེད་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རོལ་པའི་ཞབས་ནི་གཡས་བརྐྱང་སྟབས། །གཡས་པ་དམར་པོའི་མཆོག་གི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བདུད་དེ་དཀར་པོ་གཡོན་པར་ཡང་ནི་དྲག་པོའོ། །དབུས་དང་གཡས་དང་གཡས་མིན་མགྲིན་པ་དག་ཀྱང་བུང་བ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་ཟླ་བ་དག་གི་མདོག ༡༡ །ཕྲག་པ་སྔོན་པོ་དང་ནི་དམར་དང་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་གཡས་པ་དང་ནི་གཡོན་དུ་ཡང་། །གཡས་དང་གཡས་མིན་དཔུང་པ་གཉིས་གཉིས་དག་ནི་གནག་དང་ཉི་མའི་ལུས་དང་ཟླ་བའི་མདོག་རྣམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ངེས་པར་མཚོན་ཆ་དག་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྣམས་དག་ཀྱང་བརྒྱད་གསུམ་གྱིས་ནི་རིམ་པས་སོ། །ཕྱག་གི་པདྨ་རི་བོང་ཅན་ལ་ཚིགས་གསུམ་སོར་མོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་འཕྲོ། ༡༢ །གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་རབ་མཆོག་ཕྱག་གི་མཐིལ་དུ་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་གནས་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དག་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་སྲིད་པ་འཇིགས་བྱེད་གྲི་གུག་དང་ནི་མེ་ཡི་མདའ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ ངེས་པར་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་ཉིད། །མདུང་དང་དབྱུག་པ་དགྲ་སྟ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཉི་མའི་ཕྱག་གི་པདྨ་གཡས་ལའོ། ༡༣ །དྲིལ་བུ་ཕུབ་དང་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཁ་དང་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་། །གཞུ་དང་ཞགས་པ་རིན་ཆེན་པདྨ་ཆུ་ནི་རྒྱུ་བ་དག་དང་མེ་ལོང་དང་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། །ཚངས་པའི་མགོ་བོ་པདྨས་བརྒྱན་པ་རིག་བྱེད་གདོང་ལྡན་གང་ཡིན་རྒྱལ་བའི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ནའོ། །བདུད་དང་དྲག་པོའི་ལྷ་མོ་དག་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་འཛིན་ཅིང་གདོང་ནི་དམན་པ་དག་ཏུ་བྱེད། ༡༤ །གསེར་མདོག་རིག་བྱེད་ཞལ་ལྡན་ནོར་གྱི་ཕྱག་གི་པདྨས་འཁྱུད་པ་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། གཡས་ན་གྲི་གུག་ལྕགས་ཀྱུ་ངེས་པར་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ་དང
Chinese
八二俱生金刚之自性，极度圆满受用轮之胜者。9.于月亮太阳上，以阿等、嘎等金刚及镜子等五者，放射五种光芒，应观修无垢光芒时轮。具有金刚庄严之身，胜者手之莲花，太阳之臂膀，时之面容。三颈及太阳之眼，即为完全开展之面容，亦有半露之獠牙。10. 具光辉的，从嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生，胜者之主莲花上，于月亮太阳火焰之上。猛烈无身二者之心间，胜者之自在极度嬉戏之足，乃右伸展之姿态。右边红色殊胜之足下，魔即白色，左边亦为猛烈者。中央、右及非右之颈项，亦为蜜蜂、太阳相似及月亮之颜色。11. 肩膀蓝色及红色，如持兔者般白色，右边及左边亦然。右与非右手臂二二者，乃黑色、太阳之身及月亮之颜色。如是定当与兵器等所具之手，亦以八三而次第排列。手之莲花具兔者，其三节五指，放射五种颜色。12. 黑色、红色及白色之最胜，手掌心中，兵器之众真实安住。金刚、宝剑及三叉戟，以及有情怖畏钺刀及火焰之箭。之后金刚钩，定当具有声音之达玛茹及锤子、轮子。长矛与杖、战斧等，乃金刚持之太阳手之莲花右边。13. 铃、盾及喀章嘎，乃完全开展之口及充满鲜血之颅器。弓与索、珍宝莲花、水之流动及镜子与铁钩。梵天之头颅，以莲花庄严，明妃面容者，即于胜者之左手。魔与猛烈之天女，乃执持足之掌心，面容乃令其卑贱。14. 金色明妃面容，以财宝手之莲花所拥抱者，乃是杂色之明妃。右边钺刀、铁钩，定当具有声音之达玛茹及
English
The nature of the two-born Vajra, the Victorious One of the perfectly complete enjoyment wheel. 9. On the moon and sun, with A, etc., Ka, etc., Vajra, and the five such as mirrors, emit five rays of light, and one should meditate on the stainless rays of the Wheel of Time. With a body adorned with Vajras, the lotus of the Victorious One's hand, the arm of the sun, the face of time. Three necks and the eyes of the sun, that is, the fully expanded face, also with half-exposed fangs. 10. Glorious, born from the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on the lotus of the Lord of the Victorious Ones, above the moon, sun, and fire. In the heart of the two fierce bodiless ones, the feet of the Lord of the Victorious Ones, extremely playful, are in a right-extended posture. Under the right red supreme foot, the demon is white, and the left is also fierce. The central, right, and non-right necks are also the color of bees, similar to the sun, and the moon. 11. Shoulders blue and red, white like one holding a rabbit, also on the right and left. The two right and non-right arms are black, the body of the sun, and the color of the moon. Likewise, the hands with weapons, etc., are also arranged in order with eight threes. The lotus of the hand with a rabbit, its three joints and five fingers, emit five colors. 12. The supreme of black, red, and white, in the palm of the hand, the assembly of weapons truly abides. Vajra, sword, and trident, as well as the terrifying curved knife and the arrow of fire. Then the Vajra hook, surely with the sound of the Damaru and hammer, and the wheel itself. Spear and staff, battle-ax, etc., are on the right of the lotus of the sun hand of the Vajra holder. 13. Bell, shield, and Khatvanga, the fully expanded mouth and the skull filled with blood. Bow and lasso, jewel lotus, flowing water, and mirror and iron hook. The head of Brahma, adorned with lotus, the face of Vidya, is in the left hand of the Victorious One. The demon and the fierce goddess hold the palm of the foot, making their faces inferior. 14. Golden Vidya face, embraced by the lotus of the treasure hand, is the variegated consort. On the right, curved knife, iron hook, surely with the sound of the Damaru and