Tibetan
་ལྟག་ཚིགས་ཕུད། །སྐྱམ་དཀར་བུ་བརྒྱག་གླེས་སྨི་མཆུ་ནག་ན། །ལི་ལིས་གངས་སེང་གཡུ་རལ་བཅད། །བག་ཚོ་ཁྲ་ཆེན་ཝ་སྐྱམ་ན། །ཝ་ཡིས་སྟག་གི་འཛུམ་དྲུག་བཀོག །འདི་རྣམས་གཏོ་ལ་བདུད་མདོས་བཏང་། །གཞན་ཡང་གཅིག་ལ་བརྒྱག་ཁ་བཟང་སྡེ་བབས། །བཅུ་གཅིག་ཧ་ཅང་ངན་པ་ན། །བདུད་བབས་བཟང་ཤི་ངན་ལུས་ཡིན། །གོང་མའི་འགྲེས་སུ་ཀུན་ལ་སྦྱར། །གཅིག་དང་བཅུ་གསུམ་དཔྱད་པ་ལ། །སྤྱིར་ནི་གོང་བཤད་ལན་དང་འདྲ། །འདྲ་བ་བརྟུད་པའི་སྐབས་སུ་སྟོན། །གཡང་རྩ་བློ་རྩའི་དཔྱད་པ་ལ། །བཞི་ལ་དིང་དིང་བརྒྱད་ན་འབན། །གློ་རྩ་གཡང་རྩ་མ་སྙོམས་པས། །མི་ཤི་ཆུང་མས་ད་ཕྲུག་སྐྱོང་། །དེ་བཞིན་བཞི་ལ་གལ་བར་དང་། །བརྒྱད་ལ་བྱ་རལ་ལ་སོགས་པ། །བཟང་ངན་མི་སྙོམས་གོང་ལྟར་ངན། །བརྗེས་ན་གློ་རྩ་གཡང་རྩ་སྙོམས། །ཕ་ཡིས་བུ་ཕོག་མ་ཡིས་བུ་མོ་བརྫོང་། །ཇག་མོར་སྟོང་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་། །གཉིས་ཀ་བཟང་ཞིང་སྔ་མ་ཡིན། །ལན་དཔྱད་དག་ཀྱང་བཟང་བ་ན། ནོར་དང་གྲོག་གི་ཆ་ལ་བཟང་། །བློ་རྩ་རང་གི་དཔྱད་པ་ལ། །བདུན་དང་བརྒྱད་གཉིས་ལན་དཔྱད་བལྟ། །བཟང་ངན་ལན་དཔྱད་སྤྱི་དང་མཚུངས། །དེ་བཞིན་གསུམ་དྲུག་ལ་སོགས་པ། །ཕན་ཚུན་ལན་གྱི་རྣམ་པ་ལ། །རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་མཐའ་དང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ མི་ལངས་བས། །མ་བྲིས་མོ་གཞུང་གཞན་ལ་ལྟོས། །སྤྱིར་བཏབ་བབས་ལན་བཟང་ངན་ནི། །གོང་འོག་བཤད་པ་ཀུན་བསྡུར་ལ། །ས་གནས་དེ་ཡི་དམིགས་བསལ་གྱི། །ཕོ་ས་མོ་ས་ལྷ་ས་དང་། །ནོར་གྲོག་དགྲ་དང་ནད་པ་སོགས། །སོ་སོའི་དམིགས་བསལ་ཤེས་པར་བྱ། །གཡང་རྩ་གློ་རྩ་རྩེ་འཛིན་དཔྱད་པ་ལ། །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་བྱ་ཡུན་ནས། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་ཨ་ཁད་ན། །གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་ཚོ་ཡལ་བ་ཡིན། །སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་ཁྱུང་བརྒྱང་ནས། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་མུ་ས་བྱ་ཡུན་ན། །བྱ་རྒན་ཚང་ནས་བུད་པ་ཡིན། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །བཞི་བརྒྱད་སད་ཁམས་དངས་མ་ནས། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་མའུ་དུན་བཏགས་ན། །ཤང་ཤང་གདོས་ཐག་བཅད་པ་ཡིན། །ཤལ་རིང་མགྲོན་པོའི་མོ་ལ་ངན། །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་ལྡི་བུར་ནས། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་བྱོད་ཕུར་ན། །ཁུ་བྱུག་ཡ་ཁ་ཕྱེ་བ་ཡིན། །སྤུན་གཉིས་པ་ཡི་མོ་ལ་ངན། །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་སྤོ་ཚེ་དང་། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དམུ་དག་ན། །ཤིང་རྒན་རྩ་ལོག་རེད་པ་ཡིན། །རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་ལྷང་ཟེ་དང་། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་བག་ཚོ་བརྒྱག །སྨན་ཁྲ་མོའི་མིག་གི་མཆི་མ་ཡིན། །ཕོ་གསར་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་རང་སྙན་དང་། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་བྱོད་ཕུར་ན། །སྨན་ཁྲ་མོས་སྡུག་གླུ་ལེན་པ་ཡིན། །ཆུང་གསུམ་སྲིད་ཕྱ་འདེབས་ཉིན་ངན། །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་སྐྱིན་དིང་ན། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་མུ་ས་ན། །སྲང་མཐའ་བདུད་ལ་ཤོར་བ་ཡིན། །སྲོག་ཕྱ་གཞི་ཕྱ་གཉིས་ལ་ངན། །བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་བུ་བརྒྱག་ནས། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དཀར་ཐོགས་ན། །མཚུན་རྒན་ལུག་མགོས་བདུར་བ་ཡིན། །ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །བཟང་པོ་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དམིགས་བསལ་འདི། །རྒྱང་ཐིག་མ་ཡིན་ལོ་གཅིག་ཚུན་ལ་ཡིན། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་དཔྱད་པ་ལ། །སྤྱིར་བབས་དང་ལན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྙད་མེད་བཟང་པོ་གསུམ་བྱུང་ན། །མོ་ཁོག་ཞན་ཀྱང་སྐྱོན་མི་འབྱུང་། །ངན་ན་གཞན་པ་བཟང་ཀྱང་ཞན། །བརྟུད་པའི་དཔྱད་པ་འོག་ཏུ་སྟོན། །ཡང་གཅིག་དང་བརྒྱད་ལ་སྐྱེར་བབས་ནས། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་དུ་སྐྱམ་བབས་ན། །རྗེ་རྒྱལ་ཤི་ནས་ཡུག་ས་ལུས། །གཅིག་བརྒྱད་སུམ་མཉམ་བཅུ་གཅིག་སྐྱམ། །གཙོད་མ་བདུན་བུ་བདུན་ཆུས་ཁྱེར་ཡིན། །གཅིག་བརྒྱད་ལྡི་བུར་བཅུ་གཅིག་པག་ལྡི་ན། །རྭ་ཅན་ཡུ་མོ་རེད་པ་ཡིན། །ཕ་རྒས་ཙ་ན་བུ་ཤི་ཡིན། །གཅིག་དང་བརྒྱད་ལ་ལྡི་བུར་ནས། །བཅུ་གཅིག་སྐྱམ་ནག་སེ་སྟོད་ན། །ལོང་པས་གླང་མཇུག་ཤོར་བ་ཡིན། །རྨང་གི་བུ་ཤི་ནལ་འདྲེ་ལྡིག །གཅིག་བརྒྱད་གལ་བར་བཅུ་གཅིག་བྱ་རལ་ན། །རི་རབ་རྩེ་ཉིལ་གཙོ་བོར་ངན། །གཅིག་བརྒྱད་དམུ་དག་བཅུ་གཅིག་བྱོད་ཕུར་ན། །གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་ས་ཡི་རྟེན་བུར་ཞིག །གཅིག་དང་བརྒྱད་ལ་སྤོ་བར་དང་། །བཅུ་གཅིག་སྐྱམ་དང་སོ་སྟོད་ན། །རི་རྒྱལ་སྲོག་ཤིང་ཆག་པ་ཡིན། །གཅིག་དང་བརྒྱད་ལ་བྱོད་ཕུར་དང་། །བཅུ་གཅིག་སྐྱམ་དང་སེ་སྟོད་ན། །དྲང་སྲོང་ལྷ་ལ་མདུན་ཡིག་ཕོག །གཅིག་བརྒྱད་སྐྱིན་དིང་བཅུ་གཅིག་སོ་ཡོན་ན། །མི་ཤི་མགོ་ནས་ཤི་བ་ཡིན། །གཅིག་བརྒྱད་སྤོ་ཚེ་བཅུ་གཅིག་སྤོ་བར་ན། །དྲིའུ་རྔོ་ཅན་མདོ་བའི་ཕུང་སྲི་ཡིན། །གཅིག་བརྒྱད་བྱ་རལ་བཅུ་གཅིག་སྐྱམ། །འདྲེ་བུ་དགུ་ཆུ་གྲིར་ཤི་བ་ཡིན། །གཅིག་དང་བརྒྱད་ལ་སྐྱེར་བབས་ནས། །བཅུ་གཅིག་ཀ་བྲག་རུ་སོད་ན། །སྨོན་སྲས་ངམ་གྱིས་བསད་ངོ་ཡིན། །གཅིག་བརྒྱད་བྱ་ཡུན་བཅུ་གཅིག་སེ་སྟོད་ན། །མིག་སྒོར་མཆི་མ་མི་སྐམ་ཡིན། །དེ་སོགས་དེ་ལས་མཚོན་ཤེས་བྱ། །ཡང་དེ་ ལས་ལོག་སྟེ་བཟང་བབས་ན། །བཤད་པ་གོ་བཟློག་བཟང་བར་དཔྱད། །བབས་ལན་སྤྱི་དང་བསྟུན་ནས་སུ། །བ་ཁོག་གསུམ་དང་སྙིང་མིག་སྲོག །ཕན་ཚུན་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྷ་ས་གསུམ་སོགས་འགྲེ། །སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་དཔྱད་པ་ལ། །ཆུང་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར། །བཟང་ངན་སྤྱི་ལྟར་དཔྱད་པ་དང་། །དགྲ་གཉེན་ལན་ཆགས་དཔྱད་པ་ལ། །གཅིག་ལ་དངས་མ་བརྒྱག་མེད་ནས། །གཉིས་ལ་ཁ་དྲག་བརྒྱག་བཟང་ཤོར། །གསུམ་ཁ་ལེན་བརྒྱག་གིས་མ་ཟིན་ན། །ཤར་ཕྱོགས་དགྲ་ཡི་ལན་ཆགས་དང་། །གཡོག་འཁོར་འབངས་ཀྱི་ལན་ཆགས་འདེད། །བཞི་ལྔ་དྲུག་ལ་དེ་བཞིན་ཏུ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགྲ་དང་ནི། །བུ་སྲིང་མག་པའི་ལན་ཆགས་ཡིན། །བརྒྱད་དགུ་བཅུ་ཡིས་ནུབ་ཕྱོགས་དང་། །ལེ་གུ་ཞང་པོའི་ལན་ཆགས་དཔྱད། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་ལ། །བྱང་དགྲ་གཤིན་དུར་གྱི་ལན་ཆགས་ཡིན། །སྤྱིར་རང་སར་དངས་མ་བརྒྱག་མེད་དང་། །ཕྱི་སར་བརྒྱག་བཟང་ཁ་དྲག་ཤོར། །ཁ་ལེན་བརྒྱག་གིས་མ་ཟིན་ན། །མེད་ཁམས་སྟོང་བའི་བླ་གནས་དང་། །གཡང་ཁ་ཕྱིར་ཤོར་ལན་ཆགས་འདོད། །རང་ས་ཕྱི་སའི་དཔྱད་པ་ལ། །ཕྱི་སར་ཁྲམ་ནག་སེ་སྟོད་དང་། །ཁྱིམ་ཕུང་སྤུན་དགུ་བབས་པ་ན། །དགྲ་ཡི་ཡུལ་མཁར་ཞིག་པ་ཡིན། །རང་སར་གལ་བར་ཐོད་དཀར་ན། །དགྲ་ཡི་ཡུལ་མཁར་ཟུན་གྱིས་བཤིག །རང་སར་ཤ་རིང་མཁར་བརྒྱག་ན། །དགྲ་ཡི་ཡུལ་མཁར་ཟུན་གྱིས་འབེབས། །དེ་ཀླུང་ལོག་བྱས་ན་རང་ཕྱོགས་འཛེར། །དེ་བཞིན་དགྲ་ཡི་མཚོན་ཆད་སོགས། །རང་སའི་ཁ་དྲག་བླ་རྟགས་དང་། །ཕྱི་སར་དེ་མཐུན་མདུད་ངན་བབས། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དམར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ས་གཡུལ་བཞིའི་དཔྱད་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་དར་ ན་ཤིན་ཏུ་ངན། །མི་རུང་འདྲ་བཞི་བབས་པ་སོགས། །རོ་འཛིན་སོགས་ཡིན་ཅུང་ཟད་རྩུབ། །དགྲ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ནས་རིམ་པས་ཆེ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བབས་དཔྱད་ལ། །བཅུ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡར་དིང་ལ། །བཅུ་གཅིག་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་ལ། །གནར་རྒས་པ་མུན་དུ་རེད་པ་ཡིན། །མཛོ་རྒན་རྟ་རྒན་གཡག་རྒན་ལ། །སྟོང་ཡས་བཀར་ལ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །མི་རྒན་དག་ལ་སྟོན་མོ་བྱ། །དེ་བཞིན་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་ལ། །བག་བྱ་བུར་དང་ནི་ལི་ཡན་ལ། །ཟླ་བ་རྒས་པ་ཟོར་ལང་རེད། །མདའ་དར་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཤུགས་མགོན་བརྔན། །ཤིང་ནག་མདའ་ལ་སྟོང་ཡས་བཏགས་ལ་བོར། །བག་བྱ་བག་ལྡིར་ཉི་རྒས་གྲིབ་སོ་ཁུག །གསས་མཁར་བསྟོད་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །མུ་ས་མུ་ས་ནག་པོ་ན། །སྐར་མ་རྒས་པས་ཉུང་གཞི་རེད། །གསེར་འོད་འདོན་ཞིང་ཁྲམ་བཟློག་བྱ། །བག་ཚོ་བརྒྱག་ཅན་ཝ་སྐྱམ་ན། །ལྷོ་སྤྲིན་རྒས་པ་ལྷོ་བུར་རེད། །བྱ་མ་བྱིལ་གྱི་དོགས་སེལ་བྱེད། །ཆུ་གཏོར་བཏང་ལ་གཡང་སྐྱབས་བྱ། །དོག་ཚ་
Chinese
砍掉后颈椎。白色的旱獭，多子的母旱獭，黑嘴的鹗，用李子砍断雪山狮子的绿松石鬃毛。花色斑斓的豹子在旱獭窝里，狐狸挖出了老虎的六个笑容。这些都作为祭品献给祭司，用来驱除邪魔。此外，如果一个数字对应着好的部落降临，而十一个对应着非常糟糕的情况，那就是邪魔降临，好则死，坏则活。将以上解释应用于所有情况。如果对一个和十三个进行分析，一般来说，与前面所说的答案相似。相似之处将在连续的情况下显示。在分析财富根和生命根时，四对应丁丁，八对应阿本。由于生命根和财富根不平衡，人会死亡，年轻的妻子会抚养孩子。同样，四对应嘎瓦尔，八对应鸟羽等等。好坏不平衡，情况如上所述一样糟糕。如果交换，生命根和财富根就会平衡。父亲会得到儿子，母亲会得到女儿。对于强盗来说，空虚会被精华填满。两者都好，而且是前者。如果答案的分析也是好的，那么在财富和食物方面就好。在分析生命根本身时，七和八这两个要看答案的分析。好坏与一般答案的分析相同。同样，三和六等等，在彼此答案的形式上，极其广阔，没有边际。因为无法全部讲述，所以没有写下来，请参考其他占卜书籍。一般来说，降临的答案的好坏，要将以上和以下的说法全部比较，了解那个地方的特殊性，如阳地、阴地、拉萨（拉萨），财富、食物、敌人和病人等，要了解各自的特殊性。在财富根和生命根的顶点分析中，四和八对应鸟永，十一和十三对应阿喀，这意味着会议的海洋消失了。对于各部落的占卜来说是不好的。四和八对应雄鹰伸展，十一和十三对应木萨鸟永，这意味着老鸟离开了巢穴。对于修行者们的占卜来说是不好的。四和八对应清澈的冰雹，十一和十三对应玛乌敦悬挂，这意味着象雄的绳索被切断。对于远方的客人来说是不好的。四和八对应迪布尔，十一和十三对应觉普尔，这意味着杜鹃张开了嘴。对于两兄弟的占卜来说是不好的。四和八对应波策，十一和十三对应木达，这意味着老树的根倒转了。对于老年人来说是不好的。四和八对应朗泽，十一和十三对应巴曹布雅。这是花斑女人的眼泪
English
Cut off the back of the neck. White marmot, prolific female marmot, black-beaked osprey, use plums to cut off the turquoise mane of the snow mountain lion. Motley leopard in a marmot den, the fox digs out the tiger's six smiles. These are all offered as sacrifices to the priest to ward off evil spirits. Furthermore, if one number corresponds to the arrival of a good tribe, and eleven corresponds to a very bad situation, it means that evil spirits have arrived, good means death, and bad means survival. Apply the above explanations to all situations. If one and thirteen are analyzed, in general, it is similar to the answer mentioned above. Similarities will be shown in continuous situations. When analyzing the root of wealth and the root of life, four corresponds to Ding Ding, and eight corresponds to Aben. Because the root of life and the root of wealth are unbalanced, people will die, and young wives will raise children. Similarly, four corresponds to Gawal, and eight corresponds to bird feathers, etc. Good and bad are unbalanced, and the situation is as bad as described above. If exchanged, the root of life and the root of wealth will be balanced. The father will get a son, and the mother will get a daughter. For robbers, emptiness will be filled with essence. Both are good, and the former is better. If the analysis of the answer is also good, then it is good in terms of wealth and food. When analyzing the root of life itself, seven and eight should be used to look at the analysis of the answer. Good and bad are the same as the analysis of the general answer. Similarly, three and six, etc., in the form of each other's answers, are extremely broad and without boundaries. Because it is impossible to tell everything, it is not written down, please refer to other divination books. In general, the good and bad of the answers that come down, all the above and below statements should be compared to understand the particularity of that place, such as the yang place, the yin place, Lhasa (Lhasa), wealth, food, enemies, and patients, etc., and the particularity of each should be understood. In the apex analysis of the root of wealth and the root of life, four and eight correspond to Bird Yong, and eleven and thirteen correspond to Akha, which means that the ocean of meetings has disappeared. It is bad for the divination of the tribes. Four and eight correspond to the eagle stretching out, and eleven and thirteen correspond to Musa Bird Yong, which means that the old bird has left the nest. It is bad for the divination of practitioners. Four and eight correspond to clear hail, and eleven and thirteen correspond to Maudun hanging, which means that the rope of Xiangxiong has been cut. It is bad for distant guests. Four and eight correspond to Dibul, and eleven and thirteen correspond to Juepur, which means that the cuckoo has opened its mouth. It is bad for the divination of two brothers. Four and eight correspond to Botse, and eleven and thirteen correspond to Muda, which means that the roots of the old tree have been reversed. It is bad for the elderly. Four and eight correspond to Langze, and eleven and thirteen correspond to Bacho Bya. These are the tears of the mottled woman.
Chinese
。年轻人的占卜不好。四和八是自赞，十一和十三是掘坟，花斑女人唱着悲伤的歌。小三做官占卜的日子不好。四和八是贫穷，十一和十三是饥饿，街道尽头被魔鬼夺走。命卦和基卦都不好。四和八生孩子后，十一和十三拿着白色的东西，老巫婆用羊头祭祀。病人的占卜不好。好 这是颠倒的特例。不是长期的，而是一年之内的。在检查心、眼、命三个方面时，根据普遍的降临和回答的差异。如果出现三个无缘无故的好兆头，即使占卜的身体虚弱也不会出现问题。如果不好，即使其他的好兆头也好不了。下面的内容是连续的检查。还有，一和八降临了喜鹊，十一上面降临了霜，国王死了，留下了寡妇。一八三相等，十一是霜。七只母羚羊和七个孩子被水冲走了。一八是雷鸣，十一是冰雹，是有角的母山羊。父亲老了，儿子就死了。一和八是雷鸣，十一是霜黑色的上面，瞎子丢了牛尾巴。房子的儿子死了，闹鬼。一八是中间，十一是秃鹫，须弥山顶倒塌，主要是坏事。一八是麻风病，十一是掘坟，天上的绳索，地上的支撑物都断了。一和八是移动，十一是霜和牙齿上面，山王的命脉断了。一和八是掘坟，十一是霜和牙齿上面，仙人受到了神的谴责。一八是贫穷，十一是牙齿腐烂，人死了，从头开始死。一八是移动，十一是移动，是恶臭的尸体。一八是秃鹫，十一是霜，九个鬼孩子被淹死了。一和八降临了喜鹊，十一是乌鸦栖息在岩石上，梦中的儿子被恶魔杀死了。一八是秃鹫，十一是牙齿上面，眼泪不会干。诸如此类，可以从中了解。还有， 从那反过来，如果降临了好兆头，就反过来解释，判断为好。降临和回答要与整体相协调。身体三方面和心眼命
English
. The divination for young men is bad. Four and eight are self-praise, eleven and thirteen are digging graves, the speckled woman sings a sad song. The day for young three to do official divination is bad. Four and eight are poverty, eleven and thirteen are famine, the end of the street is taken by the devil. Both the life divination and the base divination are bad. After four and eight give birth to children, eleven and thirteen hold white things, the old witch sacrifices with a sheep's head. The divination for the sick is bad. Good This is a special case of reversal. It is not long-term, but within a year. When examining the three aspects of heart, eye, and life, according to the difference between the general arrival and the answer. If three unprovoked good omens appear, even if the body of the divination is weak, no problems will occur. If it is bad, even if other good omens are good, it will not be good. The following is a continuous examination. Also, one and eight have magpies descending, and frost descends on eleven, the king dies, leaving a widow. One, eight, and three are equal, and eleven is frost. Seven female antelopes and seven children were washed away by the water. One and eight are thunder, and eleven is hail, which is a horned female goat. When the father is old, the son dies. One and eight are thunder, and eleven is frost, the black top, the blind man loses the ox's tail. The son of the house dies and is haunted. One and eight are in the middle, and eleven is a vulture, the top of Mount Sumeru collapses, which is mainly a bad thing. One and eight are leprosy, and eleven is digging graves, the rope in the sky, and the support on the ground are broken. One and eight are moving, and eleven is frost and teeth on top, the lifeline of the mountain king is broken. One and eight are digging graves, and eleven is frost and teeth on top, the immortal is condemned by the gods. One and eight are poverty, and eleven is tooth decay, people die, starting from the head. One and eight are moving, and eleven is moving, which is a foul-smelling corpse. One and eight are vultures, and eleven is frost, nine ghost children are drowned. One and eight have magpies descending, and eleven is a crow perched on a rock, the son in the dream is killed by a demon. One and eight are vultures, and eleven is teeth on top, tears will not dry. Such things can be understood from this. Also, From that, if good omens descend, interpret it in reverse and judge it as good. The arrival and answer should be coordinated with the whole. The three aspects of the body and the heart, eye, and life