Tibetan
་ཚ་འཕྲད་སྐྱེས་ཟེར་བ་དེ། །བརྒྱག་ཁ་གཡོན་དུ་བཅས་ན་ཡིན། །མ་ཚར་གྱོད་ཀྱི་བློ་སྐར་ཡོད། །ལད་ཚ་འཕྲད་སྐྱེས་ཟེར་བ་དེ། །བརྒྱག་ཁ་དབུས་སུ་བཅས་ན་ཡིན། །ལ་ཚར་གྲོག་གི་སྤུངས་རི་ཡོད། །ལུག་ཞོན་ལུག་ཁྲིད་ཟེར་བ་དེ། །གཡས་སུ་བརྒྱག་གཉིས་བཅས་ན་ཡིན། །ལུག་ཞོན་ལ་བཟང་པོ་བརྩེགས་མ་ཡོད། །ར་ཞོན་ར་ཁྲིད་ཟེར་བ་དེ། །གཡོན་དུ་བརྒྱག་གཉིས་བཅས་ན་ཡིན། །ར་ཞོན་ལ་ངན་པ་བརྩེགས་མ་ཡོད། །འཁོར་ལོ་སྤུངས་པ་ཟེར་བ་དེ། །གཉིས་གསུམ་སྒོ་ཕུག་བཅས་ན་ཡིན། །འཁོར་ལོ་སྤུངས་པར་བཟང་རྟགས་ཡོད། །མཛངས་པ་མིག་མེད་ཟེར་བ་དེ། །དིང་དིང་ནབ་རེ་ནོབ་རེ་སོགས། །གླིང་ལ་ཕར་འདུས་ཚུར་འདུས་ནས། །དབྱེ་ བསལ་མི་ཤེས་དེ་ལ་ཟེར། །དེ་ནི་གཙང་བཙོག་འདྲེས་པ་དང་། །ལྷ་འདྲེ་འདྲེས་ཤིང་ཤན་མ་ཕྱེད། །བརྒྱག་ཁ་མ་སྨིན་ཟེར་བ་དེ། །བརྒྱག་ཁ་སྨས་ཤིང་མི་གསལ་ཡིན། །ལར་མ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་མི་ཡིན། །བུ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་སྟེར་མི་ཡིན། །གཡས་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་བཟང་པོ་ཡིན། །གཡོན་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་ངན་པ་ཡིན། །སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་བདུད་ཆད་ཡིན། །ར་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཆར་བརྒྱག་པ་ཡི། །བརྒྱག་ཆེན་དུས་མིན་ཐུབ་པར་དཀའ། །ད་ནི་བཏགས་པའི་རིགས་ལ་ཡང་། །ཉིན་དུ་བཏགས་པ་ལྷ་ཡི་ངོ་། །དཀྱིལ་དུ་བཏགས་པ་མི་ཡི་ངོ་། །སྲིབ་ཏུ་བཏགས་པ་འདྲེ་ཡི་ངོ་། །བརྒྱག་ཁ་སྲིབ་ཏུ་བཅས་པ་ལ། །བཏགས་པ་ཉིན་དུ་བྱུང་བ་ན། །གྲོག་ལེན་ཡིན་བས་བཟང་བར་བཤད། །དེ་ལས་ལྡོག་ན་གྲོག་ཤོར་ངན། །བརྒྱག་ཁ་སྲིབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ། །སྐྲག་སྔངས་འོང་སྟེ་ཅུང་མི་ཉེས། །ད་ནི་སྤིས་ཀྱི་བཤད་པ་ལ། །སྤིས་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད། །སྤིས་དང་རྔམ་དང་དིང་མོ་གལ། །ཧྲང་དང་ངོད་དང་ནེ་ཚ་དང་། །བཅིང་དང་འགག་དང་འགྱེལ་བ་དང་། །ཞབས་དང་འཁྱིལ་དང་སེལ་ཁུར་དང་། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ། །དང་པོ་སྤིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྔོན་ཞང་ཞོང་མཁས་པས་མོ་བཏབ་པས། །བྱོད་ཕུར་ཕྲུ་གུར་བརྒྱག་བཅས་བབས། །དེ་བཟང་པོ་ཡིན་པར་བཤད་ཡོད་པས། །ཕྱེ་མར་སྡེར་གང་ནང་དུ་བཅུག །མ་ཐུབ་སྦིས་དེ་ཤོར་ནས་སོང་། །བཟང་དྲག་ཐུབ་པར་དཀའ་བས་ན། །གློ་བུར་གྲི་ངོ་སོགས་མེད་ན། །སྤྱིར་ནི་བཟང་བའི་མདུད་པར་གསུངས། །ད་མོ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་དགུ་བཤད། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཡེ་སྨོན་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང་། །གཉན་རྗེ་སྤྲུལ་བ་གོང་སྔོན་དང་། །དགྲ་བླའི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པ་ མཐུ་ཆེན་དང་། །ཝེར་མའི་རྒྱལ་པོ་རྔམ་པ་བདུད་འདུལ་དང་། །ཅང་སེའི་རྒྱལ་པོ་ཁས་དྲག་བསེའུ་རུ་གཅིག་དང་། །གཡུང་དྲུང་རྒྱལ་པོ་ཡོར་བོ་རུ་མང་དང་། །ཡབ་གཅིག་སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཅས། །བླ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར། །དེ་འདྲའི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་དགུ་ལ། །དགོས་ཆ་རིན་ཆེན་སྣ་དགུ་དགོས། །དང་པོ་བཟུང་བ་ཡུལ་གྱི་དགོས་ཆ་ལ། །རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པའི་སྐུ་མཁར་དེ། །བྲག་གི་ཀོང་ཙེ་དུན་དུན་ཡིན། །ཕྱུགས་བེའུ་ལུག་གསོ་བའི་རྩ་ཁང་དེ། །མུ་ས་དང་ར་ལོ་བཟང་ཡིན། །འབྲས་དྲུག་ཟ་བའི་ཞིང་ས་དེ། །སྐྱིན་དིང་འབྲི་མིག་འཁྱིལ་བ་ཡིན། །དེ་གསུམ་ལན་གྱི་ན་འབན་གྲོང་ཆུང་ན། །སྡེ་ལ་ནང་འཁྲུགས་རྩི་ཐོག་ལོ་ཏོག་རྒུད། །གཉིས་པ་བཙན་ས་རྫོང་གི་གོ་ཆ་ལ། །ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྫོང་དེ། །ཀྱེ་བ་ཀྱེ་ལེ་འོད་དཀར་ཡིན། །ས་གཞི་སྨྲིག་གི་རླུང་རྫོང་དེ། །ད་རོག་རང་འགུག་སྨུག་པོ་ཡིན། །བར་སྣང་ཟེར་གྱི་གཉན་རྫོང་དེ། །དམུ་དབལ་གཡུང་དྲུང་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་གསུམ་ལན་དུ་ན་འབན་ན། །རྫོང་གསུམ་ཞིག་རལ་བྱུང་བ་ཡིན། །སྐྱོན་མེད་ན་མི་ཡི་སྐུ་མཁར་ཚུགས། །གསུམ་པ་བཙུན་མོ་སྨན་གྱི་དགོས་ཆ་ལ། །སྤོ་ཡི་གོ་ཙ་ལན་མེད་དེ། །རྒྱབ་ཕ་མིང་ཅན་གྱི་བཙུན་མོ་ཡིན། །མུ་ཙ་ལི་ཤོ་དམར་མོ་དེ། །མཛེས་ཡག་གཞུང་ཅན་གྱི་བཙུན་མོ་ཡིན། །རྡེལ་རྒོད་དུན་ཙེ་རཾ་རཾ་དེ། །རྒྱབ་གོས་ནོར་ཅན་གྱི་བཙུན་མོ་ཡིན། །དེ་གསུམ་དག་གི་ལན་དུ་ནི། །ཁྲི་རྨེ་ཧེ་རུ་ཨ་ཁད་དེ། །ཕྱི་མཛེས་ནང་མཛངས་བར་སྤྱོད་ལམ། །བཟང་པོ་མ་རབ་གཤིས་ལ་སོགས། །མོ་བཙུན་ལས་ཐབ་དག་ལ་ངན། །ལན་མ་ལད་མོ་བཙུན་གནས་སྒོ་ཆོད། །བཞི་བ་མགྱོགས་པ་རྟ་ཡི་དགོས་ཆ་ལ། །སྤོ་ཚེ་བྱ་འདབ་རྫི་བསྐྱོད་དེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རྟ་ཕོ་ཡིན། །སྤོ་ཚེ་དང་མ་འཕུར་ཤེས་དེ། །བསམ་ཕྱིན་ཡིད་ཀྱི་རྟ་ཕོ་ཡིན། ། སྤོ་ཚེ་གླིང་བཞི་ཁྲི་མགྱོགས་དེ། །ཤུགས་ཆེན་རྟ་ཕོ་བང་མགྱོགས་ཡིན། །དེ་ལན་ཤ་བག་ལི་ཡན་ན། །ཞེ་སྡང་རེ་དོགས་ཆད་སུན་བྱུང་། །དེ་ལ་སྐྱོན་མེད་བྱུང་བ་ན། །འདི་ཕྱི་བར་དོའི་ལམ་འཕྲང་ཆོད། །ལྔ་པ་རྣོ་དབལ་མཚོན་གྱི་དགོས་ཆ་ལ། །སྐྱེར་ཐོག་སྟག་མོ་འབྲུག་སྙིང་འདི། །རྫས་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་ཡིན། །ཝ་ཚོ་དུང་མདུང་རྐང་རིང་འདི། །རྨིག་གི་མདུང་མོ་བྲག་ཕུག་ཡིན། །གོང་དཀར་གཡུང་དྲུང་ལྡི་བུར་འདི། །ངད་ཀྱི་སྤུ་གྲི་རེད་ཆོད་ཡིན། །དེ་གསུམ་ལན་དུ་ཆུ་གྲི་དད་ངོད་དེ། །མཚོན་ངར་མ་ཆག་རལ་བྱུང་བ་ཡིན། །སྐྱོན་མེད་ན་དགྲ་ཕྱོགས་ཐལ་བར་རློག །དྲུག་དཔའ་བ་སེམས་ཀྱི་གོ་ཆ་ལ། །སྐ་བྲག་ཚོལ་ཚེ་ལུ་གུ་སྙིང་། །འཇིགས་སྐྲག་མེད་པའི་དཔའ་སེམས་ཡིན། །མུ་ས་དུང་འོད་དཀར་མོ་དེ། །ཁྲབ་དཀར་ཉ་མོ་སྟོང་ཤོང་ཡིན། །གསེར་བྱ་གླང་ཆེན་སེར་མོ་དེ། །གསེར་ཕུབ་འཁོར་མོ་གླིང་ཆེན་ཡིན། །དེ་གསུམ་ལན་དུ་ཝ་སྐྱམ་ན། །དཔའ་སེམས་ཁྲབ་ཕུབ་ཞིག་པ་ཡིན། །ལན་མ་ལད་རང་ཕྱོགས་ཉམ་ང་མེད། །བདུན་པ་རྩོད་པ་ཆུས་ཀྱི་དགོས་ཆ་ལ། །དིང་དིང་ཁ་ལེ་དཀར་པོ་དེ། །མ་བསྐོར་སྨོན་པའི་མི་སྡེ་ཡིན། །དིང་དིང་ལྕགས་ཁྲ་སྔོན་པོ་དེ། །མ་གསོས་ཝེར་མའི་བུ་རྟ་ཡིན། །དིང་དིང་ཞ་མཁར་དབུ་རྩེ་དེ། །བློ་སྐོར་ཞགས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ཡིན། །དེ་གསུམ་ལན་དུ་སོ་ཡོན་ཐུན་ཁུག་ན། །ལྷ་སྡེ་རང་བློ་བདུད་ཀྱིས་ཕྲོག །ལན་མ་ལད་བརྟན་ཆུས་རྒྱལ་བ་ཡིན། །བརྒྱད་པ་དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་གོ་ཆ་ལ། །དིང་དིང་ཤག་ཆེན་གུར་བཀྲ་དེ། །མ་བསྒྲུབས་འཁོར་བའི་ལྷ་སྲུང་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་གཡུ་འོད་གུར་བཀྲ་དེ། །མ་བརྡུངས་གྲགས་པའི་གཡུ་རྔ་ཡིན། །ཆུ་སྤར་འབྲུག་ཐོག་ལྡི་བུར་དེ། །མ་རྦད་ཆོས་སྐྱོང་མངོན་རྒྱུག་ཡིན། །དེ་གསུམ་དག་གི་ལན་དུ་ནི། །ཤ་བབ་ ལི་ཡན་ར་བརྒྱག་དེ། །ལྷ་སྲུང་བདུད་བབས་ལྷ་ཆུ་ཆག །ལན་མ་ལད་སྔགས་པས་སྲིད་གསུམ་འདུལ། །དགུ་པ་གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་དགོས་ཆ་ལ། །སད་ཀྱི་དུན་ཐག་དཀར་མོ་དེ། །འགྱུར་ལྡོག་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིན། །རང་སྙན་ལྷ་རླུང་དཀར་མོ་དེ། །སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པའི་ཆོས་གོས་ཡིན། །བྱ་ཡུན་ཉི་འོད་དཀར་མོ་དེ། །བློ་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །དེ་གསུམ་དག་གི་ལན་དུ་ནི། །ཝེར་དེ་ཁྱི་མོ་རྣ་ནག་དེ། །ཡང་དག་གློས་སྨེ་མཆུ་ནག་ཡིན། །ཆོས་གོས་མི་ཁའི་རི་མོ་དོད། །ལྟ་བ་འཁྲུགས་ཞིང་ཤེས་རབ་འགྲིབ། །ལན་མ་ལད་ཆོས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །རིག་པ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེས་དད་བརྩོན་དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་སྤོབས་པ་ལ་སོགས་པ། །ཡང་དག་ལམ་གྱི་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་། །ཤུགས་ལ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ། །རྒྱས་སྤྲོས་ཡི་གེ་མང་བས་བཞག །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གོ་བར་བྱ། །དགོས་ཆ་རིན་ཆེན་སྣ་དགུ་ཡི། །སྡེ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང་། །རྒྱལ་པོ་དགུ་བཅས་སོ་དྲུག་བཤད། །ད་རྒྱལ་པོ་དགུ་ཡི་རྫོང་དགུ་བཤད། །ཤར་ཀེ་རུ་དུན་ཙེ་སེང་གེ་རྫོང་། །ལྷ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་རྫོང་ཡིན། །དེ་རུ་སྐ་བྲག་རུ་སོད་ན། །དཔའ་རྫོང་བདུད་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པའི། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོས། །དེ་སད་ཀྱི་སེ་སྟོད་
Chinese
ཚ་འཕྲད་སྐྱེས་（音译）被称为，如果结在左边就是。有未了结案件的智慧星。ལད་ཚ་འཕྲད་སྐྱེས་（音译）被称为，如果结在中间就是。有ལ་ཚར་（音译）山沟的堆积山。骑绵羊牵绵羊被称为，如果在右边结两个结就是。骑绵羊有好的堆叠。骑山羊牵山羊被称为，如果在左边结两个结就是。骑山羊有坏的堆叠。轮子堆积被称为，有两个三个门洞就是。轮子堆积有好的征兆。聪明人没有眼睛被称为，丁丁纳布热（音译）诺布热（音译）等等，在洲上你来我往聚集，不能分辨区分就这么说。那是干净和肮脏混杂，神和鬼混杂没有区分。结没有成熟被称为，结被玷污不清楚。总的来说没有结都是抢夺者。儿子结都是给予者。右结都是好的。左结都是坏的。门结都是魔鬼惩罚。所有羊一次性结，大结非时难以承受。现在对于悬挂的种类也，白天悬挂是神的脸。中间悬挂是人的脸。阴影处悬挂是鬼的脸。结在阴影处，悬挂发生在白天，说是能取到山沟是好的。如果与此相反就是失去山沟不好。结出现在阴影处，会有恐惧害怕稍微没有坏处。现在是关于辫子的说法，辫子有十二种。辫子和凶猛和丁莫嘎（音译），赫让（音译）和沃（音译）和内擦（音译）和，捆绑和阻碍和倾倒和，脚和缠绕和消除负担和，像这样十二种。第一个被称为辫子，以前象雄（地名）智者占卜，降临了有བྱོད་ཕུར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和孩子一起结。说那是好的，酥油糌粑放在盘子里，没有抓住辫子就跑了。因为很难抓住好的，如果没有突然的刀等等，一般来说说是好的结。现在说占卜的九个国王，天上的国王帝释天和，龙王顶上有珍宝和，化身耶门（音译）是人的国王和，年（地名）王化身贡森（音译）和，战神的国王གྲུབ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就）ཐུ་ཆེན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大威力）和，威（音译）王的国王
English
That which is called Tsa-phrad-skyes, it is if the knot is tied on the left. There is a wisdom star for unfinished cases. That which is called Lad-tsa-phrad-skyes, it is if the knot is tied in the middle. There is a pile of ravines in La-tsar. That which is called Lug-zhon-lug-khrid, it is if two knots are tied on the right. Riding a sheep has a good stack. That which is called Ra-zhon-ra-khrid, it is if two knots are tied on the left. Riding a goat has a bad stack. That which is called a pile of wheels, it is if there are two or three doorways. A pile of wheels has good omens. That which is called a wise person without eyes, Ding-ding-nab-re, Nob-re, etc., gathering back and forth on the continent, it is said of that which cannot distinguish. That is the mixture of clean and dirty, the mixture of gods and demons without distinction. That which is called an unripe knot, it is a knot that is defiled and unclear. In general, all who do not tie knots are robbers. All son knots are givers. All right knots are good. All left knots are bad. All door knots are demonic punishments. All goats are tied at once, a great knot is difficult to bear out of time. Now, also for the types of hanging, hanging in the day is the face of a god. Hanging in the middle is the face of a person. Hanging in the shade is the face of a demon. For a knot tied in the shade, if the hanging occurs in the day, it is said to be good because it can take a ravine. If it is the opposite of that, it is bad to lose a ravine. When a knot appears in the shade, there will be fear and fright, but it is not too bad. Now, this is the explanation of the Spis. There are twelve types of Spis. Spis and fierce and Ding-mo-gal, Hrang and Ngod and Ne-tsa and, Binding and obstructing and falling and, Foot and winding and eliminating burden and, Thus, these twelve types. The first one called Spis, in the past, the wise men of Zhang-zhong divined, Byod-phur (藏文, Devanagari, Romanization, Chinese meaning) with knots together with children descended. It is said that it is good, ghee and tsampa are put in a plate, and the Spis ran away without being caught. Because it is difficult to catch the good, if there is no sudden knife, etc., in general, it is said to be a good knot. Now, I will explain the nine kings of divination. The king of gods is Indra, and the dragon king has jewels on his head, and the incarnation Ye-mon is the king of men, and the Nyan king is the incarnation Gong-sngon, and the king of war gods is Grub-pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Achievement) Thu-chen (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Great Power), and the king of Wer.
Chinese
哦，威猛降魔者，羌色的国王卡扎西吾如吉，雍仲国王约沃如芒，以及父亲独一的司巴幻化国王等。上师将在下文阐述。这样的九部国王，需要九种珍宝。首先，关于占据的地域的需求，国王居住的王宫是岩石的孔策敦敦。饲养牛犊绵羊的畜栏是穆萨和拉洛桑。食用六种谷物的田地是金丁、哲米积聚之地。这三者的回应是，在纳本小村庄里，部落内部发生冲突，庄稼歉收。第二，关于坚固的城堡的装备，天空光芒的神堡是杰瓦杰列光明。大地烟雾的风堡是达若让古烟雾。虚空光线的年堡是穆瓦雍仲大堡。这三者的回应是，纳本中，三座城堡倒塌。没有缺陷的话，人类的宫殿就能建立起来。第三，关于妃子药物的需求，博伊果扎无可替代，是背负父母之名的妃子。穆扎里秀红色的，是美丽端庄的妃子。德郭敦泽让让，是背负财富的妃子。这三者的回应是，赤美黑如阿卡，外表美丽，内心聪慧，行为举止端庄，善良，品性优良等等。女祭司比工作差，不听劝告的女祭司会断绝住所。第四，关于快速的马的需求，博策鸟翅牧童，是空性慈悲的公马。博策当玛飞谢，是如意心意的公马。博策岭四万快，是强力快马。这些的回应是，夏巴里延，会产生嗔恨、希望、怀疑、失望。如果这些没有缺陷，就能切断今生来世中阴的道路。第五，关于锋利武器的需求，杰托达莫哲宁，是物质的火焰宝剑。瓦措东栋康荣，是蹄子的长矛石洞。贡嘎雍仲迪布，是气味的剃刀利刃。这三者的回应是，曲哲达沃，武器锋利不损毁。没有缺陷的话，就能将敌方化为灰烬。
English
Oh, the mighty subduer of demons, the king of Changse, Khas Drag Sewu Rugyi, the Yungdrung king Yorwo Rumang, and the father, the sole Sipé emanation king, etc. The lama will be explained below. Such nine classes of kings need nine kinds of precious things. First, regarding the needs of the occupied territory, the palace where the king resides is the rocky Kongtse Dundun. The livestock pen for raising calves and sheep is Musa and Lalo Sang. The fields for eating six grains are Kyinding, the place where Dremik accumulates. The response to these three is that in the small village of Naben, internal conflicts occur within the tribe, and crops fail. Second, regarding the equipment of a solid castle, the sky's light god castle is Kyéwa Kyélé Light. The earth's mirage wind castle is Darok Rang Guk Smoke. The intermediate space's ray Nyan castle is Muwal Yungdrung Great Castle. The response to these three is that in Naben, three castles collapse. If there are no defects, the human palace can be established. Third, regarding the needs of the consort medicine, Boyi Gotza is irreplaceable, she is the consort who bears the name of her parents. Mutsa Lisho red, is a beautiful and dignified consort. Degodun Tserangrang, is the consort who carries wealth. The response to these three is, Chimé Heru Aka, beautiful on the outside, intelligent on the inside, with dignified behavior, kind, and of good character, etc. A female priest is worse than work, and a female priest who does not listen to advice will cut off her residence. Fourth, regarding the need for a fast horse, Botse Bird Wing Shepherd, is the empty compassionate stallion. Botse Dangma Phurshe, is the wish-fulfilling mind stallion. Botse Ling Four Ten Thousand Fast, is a powerful fast horse. The response to these is, Shabag Liyan, will produce hatred, hope, doubt, and disappointment. If these are without defects, the path of Bardo in this life and the next can be cut off. Fifth, regarding the need for sharp weapons, Jeto Dagmo Zhening, is a material flaming sword. Watso Dongdong Kangrong, is the hoof's spear stone cave. Gongkar Yungdrung Dibur, is the scent's razor sharp blade. The response to these three is, Chuzhe Dawo, the weapon is sharp and undamaged. If there are no defects, the enemy can be turned to ashes.