Tibetan
།ལུང་སྐམ་ནང་ནས་ཆུ་མིག་རྡོལ། །མོ་མཛངས་མའི་པང་ན་བུ་གསུམ་ཚར། །དེ་ཆུ་དྲུག་སྲིད་པའི་སྐོར་རྩིས་ཡིན། །དབུས་ཕྱོགས་ས་ཡི་སྐོར་རྩིས་ལ། །ཀྱེ་བ་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡི་ས། །འདི་ཡི་ལན་དུ་ལི་ཡན་ན། །གཡུང་དྲུང་འཕེལ་ས་དཀར་པོ་ལ། །མུ་སྟེགས་ཕ་མཚེར་བཅས་པ་ཡིན། །ད་རོག་མ་དྲོས་ཀླུ་ཡི་ས། །སྨོན་པའི་དང་ར་དཀར་པོ་ལ། །སེ་སྟོད་ལན་དུ་བབས་པ་ན། །སྨོན་པར་དམེ་ཡི་ས་བོན་བཏབ། །མུ་ས་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ས། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ས་གཞི་ལ། །སྐྱམ་ཆད་སྐྱིན་དིང་ཆབ་ཀྱིས་བཤལ། །དིང་དིང་ཆགས་པ་སྲིད་པའི་ས། །ཡོད་ཁམས་གཞི་མ་དཀར་པ་ལ། །ལན་དུ་སོ་ཡོན་བབས་པ་ན། །མེད་ཁམས་མུན་པས་གཡོགས་པ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་འབྲས་དྲུག་ནས་ཀྱི་ས། །ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བའི་ས་ཞིང་ལ། །ན་འབན་ལོ་ཐོག་སེར་བས་བཅོམ། །དཀར་ཐོག་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ས། །སྨན་རྩི་ཐོག་འཁྲུངས་བའི་ས་བཟང་ལ། །ལན་དུ་སྤོ་བར་བབས་པ་ན། །སྨན་ལྗོང་དུག་གི་སྡོང་པོ་སྐྱེས། །ས་བདུད་དྲུག་པོ་མ་བབས་དགོས། །ས་ཡི་མེ་ཏོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །བབས་ལུགས་བཞིན་ཏུ་བབས་པ་ན། །གཡུང་དྲུང་འཕེལ་ས་དཀར་པོ་ལ། །སྨོན་པའི་མི་རབས་ལྷ་རུ་གྲོལ། །རྨང་ལུང་དང་ར་དཀར་མོ་ན། །ཕྱ་ཡི་གསེར་མཁར་སེར་པོ་ཚར། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །དགོས་འདོད་ནོར་གྱི་གཏེར་ཁ་རྡོལ། །ཆགས་པ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐྱེ་འགྲོ་མི་ཡི་ས་བོན་ཚུགས། །འབྲས་དྲུག་ནས་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ། །གང་བཏབ་སྙེ་མ་འབྲས་བུ་སྨིན། །བཙན་དུག་ངར་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །བཟང་དྲུག་ སྨན་གྱི་མེ་ཏོག་འཁྲུངས། །ས་དོག་མོའི་དཀྱིལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ། །སྤང་དཀར་དཀྱིལ་ན་མེ་ཏོག་འཁྲུངས། །མི་དབུལ་པོས་ཕྱུག་གཡང་ཐང་གསུམ་ལོན། །ས་དྲུག་སྲིད་པའི་སྐོར་རྩིས་སོ། །སྤྱི་ཁྱབ་རླུང་གི་སྐོར་རྩིས་ལ། །ལི་ཡན་རླུང་ཁྲི་གཤོག་ནག་དེ། །ནམ་མཁར་འཕྱོ་བའི་རླུང་ཆེན་ཡིན། །ལི་ཡན་ལི་ཙ་དམར་མོ་དེ། །དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་སེར་བུ་ཡིན། །ལི་ཡན་ཕྱར་བ་རླུང་ཆོད་དེ། །གླིང་བཞི་བསྐོར་བའི་མགྱོགས་རླུང་ཡིན། །རང་སྙན་ལྷ་ཀླུང་དཀར་མོ་དེ། །ལྷ་ཀླུང་ནམ་མཁར་ཁྱབ་པའི་རླུང་། །སྐྱེར་དཀར་ཀུ་བྱི་དུང་འདབ་དེ། །ཁོང་སྲོག་བརྟན་པའི་ཁ་དབུགས་ཡིན། །བྱ་རལ་ཁྲི་མ་དུན་དུན་དེ། །རླུང་དྲུག་ཆགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན། །དེ་དྲུག་གི་ལན་དུ་བདུད་དྲུག་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །ཕུང་རལ་རླུང་ཆེན་སྲུབ་ནས་རལ། །གསེར་བྱ་སེར་བུ་ངད་ཐག་ཆད། །ཐང་ལེ་རླུང་སྣ་བྲག་གིས་བཅད
Chinese
干旱的峡谷中涌出泉水， 聪慧的母亲怀中养育了三个孩子， 这是水六形成的循环计算。 中部地区的土地循环计算中， 嗟哇雍仲是天神之地， 以此为回应的是黎延那， 雍仲增长之地是白色的， 是外道及其父系的所在地。 达若玛卓是龙族之地， 门巴的白色原野上， 塞妥作为回应降临， 在门巴播下了魔的种子。 木萨是珍贵黄金之地， 是需求愿望产生的土地， 干涸的土地被金丁之水冲刷， 丁丁形成是存在的土地。 有界的基础是白色的， 作为回应索元降临， 无界被黑暗笼罩。 金丁是六种谷物的土地， 在生长庄稼的田地上， 纳本的收成被冰雹摧毁。 嘎妥是甘露药物之地， 是生长药物精华的好地方， 作为回应斯波降临， 药物林中生长出毒树。 六个土地魔鬼不应降临， 土地的三种花朵， 按照降临的方式降临， 在雍仲增长的白色土地上， 门巴的后代解脱成神。 芒隆的白色原野上， 出现了帕的金色城堡。 在珍贵黄金的土地上， 涌出了需求愿望的宝藏。 在形成的土地中心， 确立了众生人类的种子。 在六种谷物的田地上， 播种什么就成熟什么穗和果实。 在强力毒药的精华中， 生长出六善的药物之花。 在狭窄的土地中心装饰着坛城， 在白色草原的中心生长着花朵， 贫穷的人获得了财富和三个繁荣。 这是土地六形成的循环计算。 普遍的风的循环计算中， 黎延风的千翼黑翅膀， 是在天空中飘荡的大风。 黎延黎匝是红色的， 是分离精华糟粕的冰雹。 黎延帕瓦是断风的， 是环绕四大部洲的快速风。 让年拉隆是白色的， 是拉隆遍布天空的风。 杰嘎库宜是海螺翅膀， 是稳定生命气息的口风。 嘉热赤玛是堆积的， 是六风形成的基础。 这六种的回应是六魔， 应按顺序结合， 蓬热大风从缝隙中撕裂， 金鸟冰雹断绝气息， 唐列风鼻被岩石阻断。
English
From the dry valley springs water, A wise mother raises three children in her lap, This is the cycle calculation of the six waters of existence. In the cycle calculation of the earth in the central region, Kyewa Yungdrung is the land of the gods, In response to this is Li-yen, The white land where Yungdrung grows, Is the location of heretics and their fathers. Da-rog Ma-dro is the land of the Nagas, On the white plains of Mon, Se-tod descended as a response, In Mon, the seeds of demons were sown. Mu-sa is the land of precious gold, The ground where desires and wishes arise, The parched land is washed by the waters of Kyimding, Ding-ding formation is the land of existence. The basic realm of existence is white, In response, So-yon descended, The realm of non-existence is shrouded in darkness. Kyimding is the land of six grains, In the fields where crops grow, The harvest of Na-ben is destroyed by hail. Gar-tog is the land of nectar medicine, A good place where medicinal essence grows, In response, Spo-wa descended, In the medicinal grove, poisonous trees grow. The six earth demons should not descend, The three flowers of the earth, Descend according to the manner of descent, In the white land where Yungdrung grows, The descendants of Mon are liberated as gods. On the white plains of Mang-lung, The golden castle of Phya appears. On the land of precious gold, The treasure of desired wealth springs forth. In the center of the formed earth, The seed of sentient beings is established. In the fields of six grains, Whatever is sown ripens into ears and fruits. In the essence of potent poison, The flowers of the six virtues of medicine grow. In the center of the narrow land, a mandala is adorned, In the center of the white meadow, flowers grow, The poor person attains wealth and the three prosperities. This is the cycle calculation of the six earths of existence. In the general cycle calculation of the winds, Li-yen wind, the thousand-winged black wings, Is the great wind that floats in the sky. Li-yen Li-tsa is red, Is the hail that separates essence from dross. Li-yen Phyar-wa is the wind that cuts off, Is the swift wind that circles the four continents. Rang-nyen Lha-lung is white, Is the wind of Lha-lung that pervades the sky. Kyer-gar Ku-byi is the conch shell wing, Is the breath that stabilizes the life force. Ja-ral Tri-ma is accumulated, Is the basis for the formation of the six winds. The response to these six are the six demons, Should be combined in order, Pung-ral great wind tears from the seams, Golden bird hail cuts off breath, Tang-le wind nose is blocked by rocks.
Tibetan
། །སྤོ་བར་རླུང་དེ་དྲ་བར་བརྩུད། །སྐྱམ་སྔོན་ཁ་དབུགས་ཁོང་ནས་ཆད། །མ་ཟེ་རླུང་གི་ཁྲི་འཕང་ཞིག །བདུད་དྲུག་དེ་དང་མ་འཕྲད་དགོས། །རླུང་གི་མེ་ཏོག་དཀར་ཁྲ་ནག་གསུམ་པོ། །གནས་མལ་གསུམ་དང་བ་ཁོག་གསུམ། །ཕྱི་ས་བཞི་རུ་བབས་ན་གཅེས། །དེ་གསུམ་དེ་ལྟར་བབས་པ་ན། །རླུང་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཕྱོ། །རླུང་ཚང་མི་མངོན་དབྱིངས་ན་བཅའ། །རླུང་སེང་བུས་འབྱུང་བ་དངས་སྙིགས་འབྱེད། །མགྱོགས་པའི་རླུང་གིས་གླིང་བཞི་བསྐོར། །སེམས་ཅན་ཁ་དབུགས་རླུང་ལ་བརྟེན། །རླུང་དྲུག་སྲིད་པ་ཁད་ཀྱིས་ཆགས། །རྟ་མདོ་བའི་བང་སྣ་རླུང་བས་མགྱོགས། །དམག་དཔོན་ཆུས་མགོ་རླུང་བས་མཐོ། །སྐྱེས་དར་མའི་དཔའ་སེམས་སྟག་པས་ཆེ། །རྟ་མདོ་བས་མགྱོགས་དར་ཐང་གསུམ་བླང་། །དེ་རླུང་དྲུག་སྲིད་པའི་སྐོར་རྩིས་ཡིན། །སྤྱི་ཁྱབ་འབྱུང་བའི་སྐོར་རྩིས་ལ། །ཤིང་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་ སྤོ་ཚེ་ཡིན། །མེ་གསལ་ལ་འབར་བ་ཨ་ཁད་ཡིན། །ས་བརྟན་ལ་བརླིང་བ་སྐྱིན་དིང་ཡིན། །ལྕགས་སྲ་ལ་གཉེན་པ་ཚོལ་ཚེ་ཡིན། །ཆུ་དར་ལ་འབྲུབ་པ་སྐྱམ་སྔོན་ཡིན། །རླུང་གྲང་ལ་བཤན་པ་སྐྱེར་ལེབ་ཡིན། །དེ་དྲུག་འབྱུང་བའི་མ་དྲུག་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་བྱ་བུར་ལྡི་བུར་གསུམ། །སོ་སང་སྤོ་སངས་རྩེ་ར་སངས། །དེ་དྲུག་འབྱུང་བའི་བུ་དྲུག་ཡིན། །ཀྱེ་བ་ད་རོག་དམུ་དབལ་གསུམ། །རྩེ་ར་ཡར་ལྡིང་ཝ་ཚོ་དྲུག །དེ་ནི་འབྱུང་བའི་གྲོགས་དྲུག་ཡིན། །མ་ཟེ་ན་འབན་རུ་སོད་གསུམ། །ཏྲོང་དང་ཆུ་སྤང་སེ་སྟོད་དྲུག །འདི་དྲུག་འབྱུང་བའི་དགྲ་དྲུག་ཡིན། །སོ་ཡོན་སྤོ་བར་མར་ལྡིང་དང་། །ཆུ་དོ་ལི་ཡན་གླེས་སྨི་སྟེ། །འདི་དྲུག་འབྱུང་བའི་བདུད་དྲུག་ཡིན། །སོ་བྲག་སྤོ་བྲག་ཏྲོང་བྲག་གསུམ། །སྐྱེར་བྲག་དམུ་བྲག་སྐ་བྲག་དྲུག །འདི་དྲུག་འབྱུང་བའི་གཤེད་དྲུག་ཡིན། །མ་དྲུག་ལན་དུ་དགྲ་དྲུག་ན། །མ་དྲུག་པགས་པ་རལ་བ་ཡིན། །བུ་དྲུག་ལན་གྱི་བདུད་དྲུག་ན། །བུ་དྲུག་སྐུ་མཁར་འགྱེལ་བ་ཡིན། །གྲོགས་དྲུག་ལན་དུ་གཤེད་དྲུག་ན། །དགྲ་དྲུག་རྐྱེན་ཁ་ལོག་པ་ཡིན། །གཤེད་དྲུག་ལན་དུ་བདུད་དྲུག་ན། །གཤེད་དྲུག་བདུད་དུ་བབས་པ་ཡིན། །སོ་སོའི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་གཤེད། །གང་དང་གང་ཕྲད་ཞིབ་བརྟགས་ལ། །མ་དྲུག་པགས་པ་རལ་མ་རལ། །བུ་དྲུག་སྐུ་མཁར་འགྱེལ་མ་འགྱེལ། །གྲོགས་དྲུག་བང་མཛོད་སྟོང་མ་སྟོང་། །དགྲ་དྲུག་གཅན་ཁ་ལང་མ་ལང་། །བདུད་དྲུག་སྲོག་ལ་བབས་མ་བབས། །གཤེད་དྲུག་དུས་སུ་ཕྱིན་མ་ཕྱིན། །ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བརྟག་པར་བྱ། །འབྱུ
Chinese
将风吹入罗网中， 青蓝之气从体内断绝。 莫让麻色之风占据高位， 切莫与六魔相遇。 风之花朵，白、杂、黑三种， 三处住所和三处腹地， 若降临于外四方则珍贵。 若此三者如此降临， 则大风于虚空之中飘荡， 风全部安住于不可见之境。 风狮子分离精华与糟粕， 迅疾之风环绕四大部洲。 众生呼吸依赖于风， 六风逐渐形成世间。 如骏马般快速的信使比风还快， 如将领般高耸的堤坝比风还高， 如青年般蓬勃的勇气比老虎还大。 如骏马般快速，夺取达唐三物， 此乃六风形成世间的推算。 总的来说，关于五行的推算： 树木枝叶繁茂是斯瓦彩， 火焰明亮燃烧是阿卡， 土地稳固坚硬是坚丁， 钢铁坚硬锋利是措彩， 水流湍急涌动是坚宁， 寒风凛冽切割是杰列。 此六者是五行的六母。 觉普、嘉布、迪布三者， 索桑、斯瓦桑、泽热桑， 此六者是五行的六子。 杰瓦、达若、木瓦三者， 泽热、亚丁、瓦措六者， 此乃五行的六友。 玛泽、纳本、如索三者， 仲和、曲邦、赛托六者， 此六者是五行的六敌。 索云、斯瓦瓦、玛丁和， 曲多、里延、列米等， 此六者是五行的六魔。 索扎、斯瓦扎、仲扎三者， 杰扎、木扎、嘎扎六者， 此六者是五行的六煞。 若以六母对抗六敌， 则六母的皮肤会被撕裂。 若以六子对抗六魔， 则六子的宫殿会被摧毁。 若以六友对抗六煞， 则六敌的命运会逆转。 若以六煞对抗六魔， 则六煞会降临为魔。 各自的母、子、敌、友、煞， 仔细观察哪方与哪方相遇， 六母的皮肤是否会被撕裂？ 六子的宫殿是否会被摧毁？ 六友的宝库是否会被掏空？ 六敌的利爪是否会伸张？ 六魔是否会危及生命？ 六煞是否会如期而至？ 所有一切都要如实观察。
English
May the wind be woven into the net, May the cyan breath be severed from within. May the Ma Ze wind not seize the high throne, May we not encounter the six demons. The wind's flowers, white, mottled, and black, Three abodes and three bellies, It is precious if they fall in the outer four places. If these three fall in this way, Then the great wind will drift in the expanse of the sky, All the winds will abide in the invisible realm. The wind lion separates the essence from the dross, The swift wind circles the four continents. Sentient beings rely on the wind for breath, The six winds gradually form the world. The swift messenger of Ta Do is faster than the wind, The commander's dam is higher than the wind, The courage of the young man is greater than the tiger. Swift as a horse, take the three Dar Thang, This is the calculation of the six winds forming the world. In general, regarding the calculation of the elements: The flourishing leaves of the tree are Sowa Tshe, The bright and burning fire is A Kha, The stable and solid earth is Kyin Ding, The hard and sharp iron is Tsol Tshe, The flowing and surging water is Kyam Ngon, The cold and cutting wind is Kyer Leb. These six are the six mothers of the elements. Jyod Phur, Jya Bur, Di Bur, the three, So Sang, Spo Sang, Tse Ra Sang, These six are the six sons of the elements. Kye Wa, Da Rog, Mu Wal, the three, Tse Ra, Yar Ding, Wa Tsho, the six, These are the six friends of the elements. Ma Ze, Na Ben, Ru Sod, the three, Trong and Chu Pang, Se Tod, the six, These six are the six enemies of the elements. So Yon, Spo War, Mar Ding, and, Chu Do, Li Yen, Gle Smi, and so on, These six are the six demons of the elements. So Drag, Spo Drag, Trong Drag, the three, Kyer Drag, Mu Drag, Ka Drag, the six, These six are the six executioners of the elements. If the six mothers confront the six enemies, The skin of the six mothers will be torn. If the six sons confront the six demons, The palace of the six sons will be destroyed. If the six friends confront the six executioners, The fate of the six enemies will be reversed. If the six executioners confront the six demons, The six executioners will descend as demons. Each of the mothers, sons, enemies, friends, and executioners, Carefully observe which side meets which, Will the skin of the six mothers be torn? Will the palace of the six sons be destroyed? Will the treasury of the six friends be emptied? Will the claws of the six enemies be extended? Will the six demons endanger life? Will the six executioners arrive on time? All of this must be observed truthfully.