Tibetan
་ངན། །ཆུས་འཆོར་དམག་དཔོན་འཆི་ངོ་ཡིན། །གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཀྱེ་བ་དང་། །དེ་ཡི་བཅུ་གཅིག་སྐྱམ་བབ་ན། །ན་ནིང་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས། །ད་ལོ་བློན་པོས་བློ་ཁ་བསྒྱུར། །སོང་ཕོད་རྒྱལ་བློན་གདན་ས་འཆོར། །ད་ལོ་མ་ཡིན་སང་ཕོད་ངན། །བཀའ་འགྱུར་སྒྲོག་ཅིང་སེལ་ཕྱེ་ལ། །གདུགས་དཀར་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་འདོན། །ཚེ་ཐར་གཏོང་ཞིང་བྱ་ལྡང་བཀྱག །དེ་བཞིན་སྐྱམ་གྱི་ཚབ་ཏུ་ནི། །ལི་ཡན་འཐོར་བ་ལ་སོགས་པའི། །ངན་སྡེ་བབ་ན་དེ་ལྟར་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་དིང་དིང་བབ་པ་ན། །གསེར་ཁར་གཡུ་ཡི་ཁ་བད་བཏགས། །ཕ་རིང་ཕྱུག་ལ་བུ་རིང་འཕེན། །ཚ་བོའི་རིང་ལ་བཙན་པོ་ཡིན། །བཙན་ཕྱུག་འཕེན་གསུམ་འཛོམས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བཟང་མདུད་བརྒྱག་བཟང་རིགས། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །གཅིག་དང་བཅུ་གཅིག་མིན་ན་ཡང་། །གནས་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དཔྱད། །དེ་སྤྱིར་བཏང་མོ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ད་ནི་ལན་གྱི་དཔྱད་པ་ལ། །ཀྱེ་བའི་ལན་དུ་དིང་དིང་ན། །དུང་ཟླ་གནམ་གྱི་དཀྱིལ་དང་འཕྲད། །སྐྱིན་དིང་རི་རྩེ་རྡོ་ཡིས་མནན། །གལ་བར་དུང་བྲག་ཁ་ལ་གླང་ཆེན་འགྱིང་། །བྱ་ཡུན་དུང་བྲག་ཁ་ལ་ཉི་མ་ཤར། །བྱ་བུར་དུང་བྲག་ཁ་ལ་ཟླ་བ་ཤར། །མུ་ས་དུང་བྲག་ཁ་ལ་སྐར་མ་ཤར། །ཝ་རི་དགོ་ཚང་དེ་དང་འདྲ། །ཝ་ཚོ་རི་ལ་མདུང་དར་ཕྱར། །སྤོ་ཚེ་མི་ཆེན་ཁྲི་དང་འཕྲད། །དམུ་དག་རི་ལ་ལྕུག་ཕྲན་འཁྲུངས། །སྐྱེར་དཀར་རི་ལ་ཡེ་སྨོན་བཞུགས། །ཚོལ་ཚེ་རི་མཐའ་ཟས་ཀྱིས་གང་། །ཁྱུང་བརྒྱང་རི་ལ་ཁྱུང་ཚང་བཅས། །ཨ་ཁད་རི་ལ་རྒྱ་སྟག་ངར། །རང་སྙན་ཀྱེ་བ་དམག་ཆུས་བཟང་། །སྲང་ཟེ་རི་ལ་གཡུང་དྲུང་འཁོར། །བྱོད་ཕུར་གཡའ་སྤང་རི་ལ་བུད། །ལྡི་བུར་ཀྱེ་བ་མཚོན་དང་ལྡན། །ཡར་ལྡིང་རི་ རྩེ་ནམ་མཁར་མཐོ། །སུམ་མཉམ་ཀྱེ་བ་སྒོ་ཁྱིར་ལྡན། །ཙེ་ར་ཕྱ་རྗེའི་རྣོ་མཚོན་ངར། །གཡུང་དྲུང་ཕྱ་བཅུད་གཡང་དུ་འཁྱིལ། །ཀྱེ་བ་མི་ཆེན་གྲལ་ལ་བསྒྲིག །ཀྱེ་བའི་ངན་རིགས་བབ་པ་ན། །ཀྱེ་བ་རང་སྲོག་རང་གིས་བཅད། །འདི་འདྲ་གཞན་མ་ཀུན་ལའང་སྦྱར། །ད་རོག་རི་ལ་ན་བུན་འཁོར། །གཡང་གི་རྟོད་ཕུར་ཚུགས་པ་ཡིན། །དམུ་དབལ་རི་ལ་དགྲ་བླ་འཁོར། །སྐྱམ་རིགས་བྲག་རི་ཆུ་ཡིས་བཤིག །བྱ་རལ་རི་བོ་རྩེ་ནས་ཉིལ། །ལི་ཡན་རི་བོ་ཁོང་སྟོང་ཡིན། །མར་ལྡིང་རི་རྩ་ཕག་གིས་བརྐོས། །སྤོ་བར་རི་ལ་དུག་ཤིང་སྐྱེས། །སོ་ཡོན་རི་མགོ་མུན་པས་གཡོགས། །རུ་སོད་རི་བོ་དུམ་བུར་འཐོར། །མ་ཟེ་བྲག་རི་མེ་ཡིས་ཚིག །ན་འབན་བྲག་རི་ཐོག་གིས་གཏོར། །སེ་སྟོད་བྲག་རི་དམེ་ཡིས་མནོལ། །དྲོང་རིགས་བྲག་རི་སྐེད་པ་ཆད། །ཝ་སྐྱམ་བྲག་ལ་འདྲེ་ཚང་བཅའ། །དེ་སོགས་རྨེ་བཙོགས་གདོན་གྱི་ནི། །བླ་མདུད་གང་ཡིན་ལན་དུ་ངན། །བརྒྱག་བཟང་མདུད་པའི་དངས་མ་བཟང་། །ཀྱེ་བ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ཡིན། །བཏུད་ཅིང་ལན་ལད་རི་རབ་འགྱེལ། །ཚོགས་བསགས་འགྱེད་སྟོན་མང་པོ་བྱ། །མོ་རྟ་བག་ལ་སོང་ནས་སུ། །སྐྱམ་གྱི་ནང་དུ་ཕྲུ་གུ་གཞག །འཇུས་པ་ད་རོག་ཅེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལའང་དབྱེ་བ་འདི་ལྟར་ཡོད། །མོ་རྟ་བག་སོང་སྐྱམ་གཅིག་ལ། །ཕྲུ་གུ་སུམ་བརྩེགས་འཇུས་པ་ན། །ད་རོག་རང་ཤག་དཀར་མོ་ཡིན། །ད་རོག་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་ཕུག་ཡིན། །སྲིད་པ་དམུ་ཡི་ཁོག་པ་ཡིན། །དམུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་གྲོལ། །ད་རོག་མདོ་ཆུང་གཡུ་ཡི་གླིང་། །ད་རོག་དགའ་ཆུ་མུན་རུམ་ཡིན། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཤ་བ་ལ། །ལྷུན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཡིན། །ད་རོག་བོད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ཡིན། །དངུལ་གྱི་མི་ཕོ་དངུལ་རྟ་ཞོན། །རིན་ཆེན་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་ལ། །དར་མཚོན་སྣ་ལྔས་སྤྲས་པ་བསྣམས། ། དུང་མི་ལྡན་དཀར་བྱ་བ་ཡིན། །སྲིད་པ་ཆགས་པའི་ལྷ་ཞིག་ཡིན། །ལྷ་ཡི་ཡང་ལྷ་དཀར་པོ་ཡིན། །སྔོན་དམུ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་རིང་ལ་བབ། །དམུ་བྲག་དཀར་པོའི་ཡར་སྟེངས་སུ། །ལྷ་ཕྲུག་དུང་གི་སྟག་ཤར་དང་། །དམུ་ཡི་སྨན་ཤར་ལྡེམ་པ་གཉིས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པས་ཐང་གཅིག་བསྡེབས། །ཤེལ་གྱི་ཁུ་འཕང་རྡོག་གཅིག་བྱུང་། །མངལ་སྒོར་ལྷུང་ནས་མཁའ་ལ་ཡལ། །དང་པོ་མཁའ་ལ་སྐྱ་རིང་ཡིན། །གཉིས་པ་འོད་ཀྱི་རྣོ་ངར་བྱུང་། །དེ་ཡང་ཡར་བ་ཁྱུང་དུ་སོང་། །ཁྱུང་ལ་ཀླུ་ཡིས་བསྙབ་པ་ཡིས། །མ་ཟིན་མཇུག་སྒྲོ་ལག་པར་ཆད། །ཀླུ་ཁྱུང་ཞེ་འགྲས་དེ་ནས་འགྲས། །སྤྲུལ་པ་སྡེབ་ཐང་གསུམ་པ་ལ། །དུང་གི་ཤེའུ་ཆུང་གཡུ་རྭ་ཅན། །རྩ་མཆོག་ཀུ་ཤའི རྩེ་ལ་ཟ། །གཡུ་ཆུ་སྔོན་མོའི་དྭངས་ལ་འཐུང་། །ཕོ་ལྷ་དུང་ཤ་རུ་རིང་ཟེར། །ད་རོག་འཕྲུལ་གྱི་རང་ཤག་ཡིན། །ལན་ཅིག་བབས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ལྷ་ཁམས་ཆགས་ལས་མི་ཁམས་གྲོལ། །ལྷ་དམག་མི་དམག་ཁྲི་དང་འབུམ། །སྐུ་ཡི་འོད་ལས་སྲིད་པ་ཡིན། །ཐུགས་ལ་ལུང་གི་སྒོ་མོ་གསལ། །ཤལ་ཆེན་དམག་ལ་སྟོད་དུ་དགོས། །སྡེ་སྲིད་འབྲེལ་ན་བར་དུ་དགོས། །ཡུལ་གཞིས་འཛིན་ན་སྨད་དུ་དགོས། །བདུན་སྟོང་དགུ་བརྒྱའི་ཕ་མཁར་ཡིན། །དིང་དིང་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །འཕྲུལ་གྱི་བློན་པོ་ད་རོག་ཡིན། །ལྷག་པར་ཕྱུག་པོའི་མོ་ལ་བཟང་། །ད་རོག་ཕྱུགས་ཀྱི་གསེར་རྩི་ཡིན། །ད་རོག་གཡང་གི་རུ་མ་ཡིན། །གཡུ་མཚོ་སྔོན་མོའི་གུར་ཁྱིམ་ན། །མ
Chinese
凶兆。水灾导致将领死亡。一的上面是嗟，它的十一是降临，去年国王在位，今年大臣改变主意。如果去了，国王大臣的宝座会失去，今年不好，明年凶。诵读《甘珠尔》并进行驱散，举起白伞吉祥叠加，放生并放飞鸟。同样，作为降临的替代，莉延散落等等的，如果降临凶兆就是这样。十一丁丁降临时，黄金上镶嵌着绿松石，父亲富有，儿子长寿，孙子是君主，权势、财富、长寿三者聚集。同样，系上吉祥结，是吉祥的血统，这也应该这样理解。即使不是一和十一，在其他地方也这样推断。这通常适用于所有的卦象。现在是关于答案的推断，作为嗟的答案是丁丁，海螺月亮与天空的中央相遇，辛丁山顶被石头压住，嘎瓦海螺岩石上大象耸立，嘉云海螺岩石上太阳升起，嘉布海螺岩石上月亮升起，木萨海螺岩石上星星升起，瓦日像羚羊窝一样，瓦措山上竖起矛旗，博策伟人与王位相遇，木达山上长出嫩枝，杰嘎山上耶门居住，措策山边食物充足，琼坚山上筑有鹏巢，阿喀山上汉虎咆哮，让年嗟被洪水冲走是好事，桑则山上雍仲旋转，觉普雅邦山上出现，迪布嗟拥有武器，亚丁山顶高耸入云，松念嗟拥有看门狗，策拉恰杰的利器怒吼，雍仲恰觉聚集财富，嗟伟人排列队伍。嗟的凶兆降临时，嗟自己切断自己的生命。像这样的其他事物也都可以这样应用。达若山上雾气缭绕，是财富的支撑桩。木瓦山上战神环绕。降临种姓的岩石山被水摧毁，嘉热山从顶部崩塌，莉延山内部空虚，玛丁山脚被猪挖掘，博瓦山上生长毒树，索云山顶被黑暗笼罩，如索山崩裂成碎片，玛则岩石山被火焚烧，那本岩石山被冰雹摧毁，色托岩石山
English
Bad omen. Floods cause the death of generals. Above one is "Kye," and its eleven is "Kyam" descending. Last year the king was in power, this year the ministers changed their minds. If they leave, the king and ministers' throne will be lost. This year is not good, next year is ominous. Reciting the Kanjur and performing dispelling rituals, raising the White Umbrella of Auspicious Accumulation, releasing life and releasing birds. Similarly, as a substitute for "Kyam," the scattering of "Liyan" and so on, if bad omens descend, it is like that. When eleven "Dingding" descends, turquoise is inlaid on gold, the father is rich, the son is long-lived, the grandson is the ruler, power, wealth, and longevity are gathered together. Similarly, tying auspicious knots is an auspicious lineage, this should also be understood in this way. Even if it is not one and eleven, infer it in other places as well. This generally applies to all divinations. Now it is about the inference of answers, as the answer to "Kye" is "Dingding," the conch moon meets the center of the sky, the peak of "Kyinding" mountain is pressed down by a stone, on the "Gawa" conch rock, an elephant stands tall, on the "Jia Yun" conch rock, the sun rises, on the "Jia Bu" conch rock, the moon rises, on the "Musa" conch rock, the stars rise, "Wa Ri" is like a gazelle's nest, on "Wa Tso" mountain, a spear banner is raised, "Bo Tse" great man meets the throne, on "Mu Da" mountain, tender branches grow, on "Jie Ga" mountain, "Ye Mon" resides, on the edge of "Tso Tse" mountain, food is abundant, on "Qiong Jian" mountain, a Garuda nest is built, on "Aka" mountain, a Chinese tiger roars, "Rang Nian Kye" being washed away by floods is good, on "Sang Ze" mountain, the Yungdrung rotates, on "Jue Pu Ya Bang" mountain, it appears, "Di Bu Kye" possesses weapons, the peak of "Ya Ding" mountain is high in the sky, "Song Nian Kye" possesses a watchdog, the sharp weapon of "Tse Ra Cha Jie" roars, the Yungdrung Chajue gathers wealth, when the bad omens of "Kye" descend, "Kye" cuts off its own life. Other things like this can also be applied in this way. On "Da Ruo" mountain, mist surrounds, it is the supporting pillar of wealth. On "Mu Wa" mountain, war gods surround. The rocky mountain of the "Kyam" lineage is destroyed by water, "Jia Re" mountain collapses from the top, "Liyan" mountain is empty inside, the foot of "Ma Ding" mountain is dug by pigs, on "Bo Wa" mountain, poisonous trees grow, the top of "Suo Yun" mountain is covered by darkness, "Ru Suo" mountain collapses into pieces, "Ma Ze" rocky mountain is burned by fire, "Na Ben" rocky mountain is destroyed by hail, "Se Tuo" rocky mountain
Chinese
唉，以……折磨！仲氏（Drong）山脉腰部断裂，狐狸在干旱的岩石上筑巢。这些等等的污秽邪魔，无论是什么样的护身符，都会带来厄运。编织精良的护身符才是真正的好。唉，那是须弥山！如果顶礼膜拜却又模仿，须弥山就会倒塌。积累功德，广行布施。母马受孕后，将孩子放在洞穴里，被称为“抓住者，达若”。对此也有如下区分：如果母马受孕后，在一个洞穴里，有三个孩子被抓住，那就是达若·让夏·嘎尔莫（Da rog rang shag dkar mo）。达若们是解脱之穴，是存在之母的腹部，一切都由此解脱。达若·多琼是绿松石之岛，达若·嘎曲是黑暗之室。在珍贵的夏瓦拉（Shawa La）中，有十八座雄伟的山峰。达若是西藏的一个部落。白银男子骑着白银马，手持饰有五色丝绸的珍贵白银宝瓶。 名为东米丹嘎尔（Dung mi ldan dkar），是创造存在的某位神祇，是神祇中的白神。过去降临于木杰（Dmu rje）国王时期，在木扎嘎尔波（Dmu brag dkar po）的上方。神之子东吉达夏（Dung gi stag shar）和木宇曼夏丹巴（Dmu yi sman shar ldem pa）二者，以神通幻化合为一体。出现了一颗水晶精髓，落入子宫后消失在空中。最初在空中是灰色的长条，其次出现了光芒的锋芒，那也变成了琼鸟。琼鸟被龙所逼迫，未能抓住，尾羽掉落在手中。龙和琼鸟从此开始敌对。在第三次幻化结合时，出现了一只玉角小海螺，它以最好的草尖为食，饮用碧玉蓝水的清澈之水。男神被称为东夏如仁（Dung sha ru ring）。达若是幻化的自生之所。一旦降临之时，神界形成，人界解脱。天兵人兵成千上万，从身体的光芒中产生存在，心中明了预言之门。夏钦（Shal chen）军队需要位于上方，部落政权联系需要位于中间，占据土地家园需要位于下方。那是七千九百座的父城，对于强大的定定（Ding ding）国王来说，幻化的臣子是达若。特别是对于富有的母羊来说是好的，达若是牲畜的金漆，达若是吉祥的根源。在碧玉蓝湖的帐篷里，……
English
Alas, tormented by…! The Drong mountain range has its waist broken, and foxes build nests in the arid rocks. These and other defilement demons, whatever kind of amulet they may be, bring misfortune. A well-woven amulet is truly good. Alas, that is Mount Sumeru! If one prostrates and imitates, Mount Sumeru will collapse. Accumulate merit and perform many acts of generosity. After a mare conceives, it places the child in a cave, which is called "Grasper, Da rog." There are also the following distinctions: If a mare conceives and there are three children grasped in one cave, that is Da rog rang shag dkar mo. The Da rogs are the caves of liberation, the womb of the Mother of Existence, from which all are liberated. Da rog do chung is the island of turquoise, and Da rog ga chu is the dark chamber. In the precious Shawa La, there are eighteen magnificent peaks. Da rog is a tribe of Tibet. A silver man rides a silver horse, holding a precious silver vase adorned with five-colored silks. Named Dung mi ldan dkar, is a deity who creates existence, a white god among gods. In the past, he descended during the time of King Dmu rje, above Dmu brag dkar po. The divine child Dung gi stag shar and Dmu yi sman shar ldem pa, through miraculous transformation, combined into one. A crystal essence appeared, fell into the womb, and vanished into the sky. Initially, it was a gray streak in the sky, then a sharp edge of light appeared, which also transformed into a Garuda bird. The Garuda was pursued by a dragon, which failed to grasp it, and a tail feather fell into its hand. The dragon and Garuda became enemies from then on. In the third transformation combination, a small conch shell with jade horns appeared, it fed on the tips of the finest kusha grass and drank the clear water of the turquoise blue lake. The male deity is called Dung sha ru ring. Da rog is the self-arising place of transformation. Once it descends, the realm of gods is formed, and the realm of humans is liberated. Heavenly soldiers and human soldiers number in the thousands and millions, existence arises from the light of the body, and the door of prophecy is clear in the heart. The Shal chen army needs to be at the top, the connection of tribal rule needs to be in the middle, and occupying land and homes needs to be at the bottom. That is the ancestral city of seven thousand nine hundred, for the powerful Ding ding king, the transformed minister is Da rog. Especially good for wealthy ewes, Da rog is the golden varnish of livestock, Da rog is the root of auspiciousness. In the tent home of the turquoise blue lake,...