Tibetan
ས་ངམ་ཡུལ་བཏང་། །སྨོན་སྲས་ཨེ་བསད་ལྟ་བ་ལས། །དེ་གཉིས་ངམ་མཁར་རྩེ་ལ་བབས། །བརྒྱད་ཀྱི་ཤང་ཤག་རུ་སོད་དང་། །དགུ་ལ་རྩེ་ར་ཝང་ཐོག་ཡིན། །དེ་ཚེ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་དེས། །སྨོན་མི་རྐྱ་བདུན་ངམ་ཡུལ་བཏང་། །ཡེ་ངམ་མཚམས་སུ་སླེབས་པའི་ཚེ། །ངམ་གྱི་ཁྱི་ནག་ལྕགས་མགོ་དེས། །ངམ་ཤ་ཟེད་པོ་བརྡས་ནས་འོང་། །ཁྱི་དང་ཤ་བ་དུས་གཅིག་བསད། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ནི། །ཏྲོང་ཐིག་ཉི་མ་བྲག་ནག་དང་། །བཅུ་གཅིག་བྱ་རལ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཁྱི་རོས་ཕོ་ལྷ་མནོལ་བ་ཡིས། ། ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་མྱོས་ཏེ་སོང་། །བཅུ་གཅིག་བྱ་རལ་བཅུ་གསུམ་ལ། །སྐྱམ་སེ་དེ་ཡི་བླ་མདུད་ཡིན། །ཁ་འཛིན་ཡེ་གཤེན་དབང་རྫོགས་ཀྱིས། །ལྗགས་ཀྱི་མཆིལ་མ་ཁོ་ལ་བཏབ། །དྲན་ཆུ་དཀར་པོ་སྤྱི་བོར་བླུག །སྨོན་པ་མྱོས་པ་དྲན་ཆུས་བསང་། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ནི། །བཅུ་གཅིག་སྤོ་བར་བཅུ་གསུམ་ལ། །སྤོ་སང་བབས་པ་དེ་ལ་བྱ། །དེ་དུས་ཡེ་སྲས་ཕ་དེ་ཡིས། །ད་ནི་གྲོས་ན་ལྷ་ཡང་མེད། །རྒས་ན་བུ་མེད་ཤི་ན་སྟོང་། །མེད་པ་ང་འདྲས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གྲོས་དང་དཔུང་རོག་སུ་ལ་འཚོལ། །ཞེས་པའི་འོ་དོད་གནམ་དུ་བོས། །ཡི་ཆད་སྐ་རག་ཅངས་སེ་བཅིངས། །ངམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འཁྱུག་འགྲོ་ཟེར། །ཉི་ཟླ་སྣམ་འཕྲག་ནང་དུ་བཅུག །རྩངས་པོ་སེ་རལ་ཁ་ལ་ཁུར། །དུང་གླང་དཀར་པོ་ཞབས་སུ་ཞོན། །སྨོན་པ་ངམ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཆས། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ནི། །གཅིག་གི་སྐྱེར་ལེབ་བཅུ་གཅིག་གི ། སྐྱམ་གྱི་རྡེའུ་དཀར་སང་ཡིན། །ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །ཁྱོད་སྨོན་པ་བདུད་ལ་སོང་བ་ན། །ཅིས་ཀྱང་སྨོན་པ་ཕམ་འདུག་པས། །ད་རེས་མ་འགྲོ་གསུངས་ནས་སུ། །དུང་གླང་དཀར་པོའི་སྣ་ལ་འཇུས། །དེ་ཡི་བླ་མདུད་གལ་བར་ཡིན། །ཤ་ཆང་ཁུར་བའི་ཐག་པ་བཅད། །དེ་ནས་སྨོན་པ་འགྲོ་བ་ཤོལ། །བཅུ་གསུམ་ཁེར་སྐྱེར་བབས་པ་ཡིན། །དེར་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །བློ་ཕུག་གཏད་ན་ང་ལ་གཏོད། །གྲོས་ཆེན་འདྲི་ན་ང་ལ་དྲིས། །མཐུ་དང་དཔུང་ནི་ང་ལ་ཚོལ། །ངམ་དང་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཁམས་སུ། །ཕོ་ལྷ་དུང་ཁྱུང་དཀར་པོ་སོང་། །སྨོན་སྲས་གྲི་ཐུལ་བླ་ཁུགས་གསུངས། །བདུན་ལ་ཁ་ལེ་དཀར་པོ་དང་། །དགུ་ལ་སད་སྔ་གྱེར་རྒྱུད་ཡིན། །བཅུ་ཡི་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་དང་། །བཅུ་གཅིག་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ཡིན། །དེ་དུས་སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་དེས། །ལྷ་མི་མང་པོའི་མདུད་མ་བསྡུས། ། ཡེ་བཤེན་དབང་རྫོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ནི། །རྐང་སྤར་དུང་སྒོང་དཀར་པོ་ཡིན། །དུང་ཁྱུང
Chinese
将萨昂（sa ngam）之地放逐。 从观察斯蒙（smon）之子是否被杀开始。 他们两个降临到昂卡尔（ngam mkhar）山顶。 第八个是香夏如索（shang shag ru sod）， 第九个是则拉旺托（rtse ra wang thog）。 那时，耶斯蒙（ye smon）国王说： 将七个斯蒙人放逐到昂（ngam）地。 当到达耶昂（ye ngam）边界时， 昂（ngam）地的黑狗铁头， 带着昂（ngam）肉碎块而来。 狗和鹿同时被杀。 那个时代的占卜结是： 特隆提尼玛扎那（trong thig nyi ma brag nag）， 以及第十一个嘉热（bya ral）自身被讲述。 由于狗的侵犯玷污了男性神灵， 耶斯蒙（ye smon）国王醉倒了。 第十一个嘉热（bya ral）和第十三个， 堪瑟（skyam se）是其魂结。 卡增耶谢瓦宗（kha 'dzin ye gshen dbang rdzogs）用， 舌头上的唾液吐在他身上。 白色的记忆之水倾注于头顶。 用记忆之水驱散斯蒙（smon）的醉意。 那个时代的占卜结是： 第十一个斯波瓦（spo bar）和第十三个， 降临斯桑（spo sang）于其上。 那时，耶（ye）之子，他的父亲说： 现在商议也没有神灵了。 老了没有儿子，死了就空虚。 像我这样一无所有能做什么？ 向谁寻求商议和军队的帮助？ 这样呼喊着向天空。 绝望地系紧卡拉强瑟（ska rag cang se）。 说要冲到昂（ngam）地去。 将日月放入衣襟中。 口里叼着赞波色热（rtsangs po se ral）。 骑着白色的海螺牦牛。 斯蒙（smon）前往昂（ngam）地。 那个时代的占卜结是： 第一个是杰列（skyer leb），第十一个， 堪（skyam）地的白色石子。 耶斯蒙（ye smon）国王说： 你斯蒙（smon）去了魔地， 无论如何斯蒙（smon）已经失败了， 这次不要去，这样说着。 抓住白色海螺牦牛的鼻子。 那是他的魂结的关键。 割断了携带肉酒的绳子。 从那以后，斯蒙（smon）避免了出行。 第十三个降临了凯杰（kher skyer）。 在那里，耶斯蒙（ye smon）国王说： 如果寄托心腹就寄托于我。 如果询问大事就询问我。 力量和军队向我寻求。 在昂（ngam）和魔的地域， 男性神灵白海螺鹏鸟去了。 斯蒙（smon）之子，刀盾魂器说着。 第七个是卡列（kha le）白色， 第九个是萨萨杰杰（sad snga gyer rgyud）。 第十个是阿卡则玛（a khad rtse ma）， 第十一个是嘉云（bya yun）白色。 那时，斯巴耶斯蒙（srid pa ye smon）聚集了， 众多神人的结。 邀请耶谢瓦宗（ye gshen dbang rdzogs）前往。 那个时代的占卜结是： 脚掌海螺白蛋。 海螺鹏鸟
English
The land of Sa Ngam was banished. Starting from observing whether the son of Smon was killed. The two of them descended to the top of Ngam Khar. The eighth is Shang Shag Ru Sod, The ninth is Tser Wang Thog. At that time, King Ye Smon said: Seven Smon people were banished to the land of Ngam. When they reached the border of Ye Ngam, The black dog with an iron head from Ngam, Came carrying crushed Ngam meat. The dog and the deer were killed at the same time. The divination knot of that era was: Trong Thig Nyi Ma Brag Nag, And the eleventh, Jya Ral himself, is told. Because the dog's transgression defiled the male deity, King Ye Smon became intoxicated. The eleventh Jya Ral and the thirteenth, Kyam Se is his soul knot. Kha 'dzin Ye Gshen Wang Rdzogs with, Spit from his tongue on him. White water of memory poured on the crown of his head. The intoxication of Smon was dispelled with the water of memory. The divination knot of that era was: The eleventh Spo Bar and the thirteenth, Spo Sang descended upon it. At that time, the son of Ye, his father said: Now there is no deity in consultation. Old without a son, dead empty. What can I do with nothing like me? Who to seek advice and army assistance from? Shouting like this to the sky. Despairingly tied the Kara Chang Se. Saying he would rush to the land of Ngam. Putting the sun and moon in his lapel. Holding the Tsangpo Seral in his mouth. Riding the white conch yak. Smon set out for the land of Ngam. The divination knot of that era was: The first is Jyer Leb, the eleventh, The white pebble of the land of Kyam. King Ye Smon said: Since you Smon have gone to the demon land, In any case, Smon has failed, Don't go this time, saying this. Grabbing the nose of the white conch yak. That is the key to his soul knot. Cutting the rope carrying the meat wine. From then on, Smon avoided traveling. The thirteenth Kher Jyer descended. There, King Ye Smon said: If you entrust your heart, entrust it to me. If you ask about important matters, ask me. Seek strength and army from me. In the region of Ngam and the demon, The male deity white conch Garuda went. The son of Smon, sword shield soul vessel saying. The seventh is Khale white, The ninth is Sad Snga Gyer Gyud. The tenth is A Khad Tsema, The eleventh is Jya Yun white. At that time, Sridpa Ye Smon gathered, The knots of many gods and men. Inviting Ye Gshen Wang Rdzogs to go. The divination knot of that era was: Footprint conch white egg. Conch Garuda