Tibetan
རིགས་བབས་ན། །སྤྲིན་ནག་ཡེ་ནས་ནག་པ་ལ། །གནམ་ལྕགས་ཁྲ་མོའི་གོས་གཅིག་གྱོན། །གནམ་ཕྱེད་གོས་གྱོན་ས་ཕྱེད་གདན་དུ་བཏིང་། །མཐོན་པོ་དགུང་གི་དབྱིངས་ན་ཕྱིན། །བལ་མོ་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་ཐག་བཀྲལ། །གློག་ལྕམ་དམར་མོའི་ཟུར་ཕུད་བཅད། །གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོའི་ཟེ་བ་བཀོག །ཆུས་ལ་དེ་བས་ཆེ་བ་དང་། །གནངས་ལ་དེ་བས་བཟང་བ་མེད། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །དབུལ་སྡུག་རྨང་གསུམ་ཀུན་ལ་ངན། །བྱ་རལ་ངན་རིགས་ཀུན་དེ་འདྲ། །བཅུ་གསུམ་སེ་སྟོད་ངན་རིགས་ན། །བཤུག་པ་རླངས་པ་རྡུལ་དང་གསུམ། །དུས་གཅིག་ལ་ཁར་ཐོན་པ་ཡིན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །མཛེ་བོ་དམེ་པོ་གཉིས་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་ཕུང་བར་ཨ་ཁད་ན། །མི་ཁ་རི་གསུམ་རྩེ་ལ་འགྲིམ། །མ་ཟེ་བཙན་གྱི་རང་ཡུལ་བཟུང་། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཆུང་གསུམ་ཐར་བྱེད་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་དེར་སྐྱིན་དིང་ན། །དཔའ་བོའི་གྱད་རྡོ་ལ་ཁར་ཐོན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཀླུ་མཆོད་བྱེད་པའི་ཉིན་པར་ངན། །སྤོ་བར་ས་བདག་སྦྲུལ་མགོ་དེས། །རི་རབ་བང་རིམ་བདར་ན་དཀར། །གྱོད་ཀྱི་མི་རྒན་འབེས་ལོག་ཅན། །ཕུ་ལ་བུད་ནས་ཕྱི་བལྟས་བྱེད། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ ལ་བཟང་། །བྲན་དང་མ་རབ་གཉིས་ལ་ངན། །སོ་ཡོན་ས་སྲིན་སྙིང་ཁྲག་དེ། །མདོ་ཁམས་བོད་ཀྱིས་ལོན་པ་ཡོད། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །རྒན་མོའི་དུར་ས་འདེབས་ཉིན་ངན། །གླེས་རྨི་ཐོག་ཐོག་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཐོ་བ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ་ཡིན། །ཕྱུག་གསེར་རྩི་མི་འཆད་རྫིའུ་ཡིན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །མགར་བ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་ཆུ་སྦར་ལྡི་བུར་ན། །ཀང་ཀ་རི་གསུམ་རྩེ་ལ་འགྲིམ། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཆོས་བྱེད་དབུས་འགྲོའི་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་ཝ་ཐེའི་རིགས་བབས་ན། །ཁྱི་བདའ་ལིས་རི་བྲོས་རྒྱབ་པ་ཡིན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་སོལ་ཁྲ་རུ་སོད་ན། །བྱ་ཤ་ཟན་རི་གསུམ་རྩེ་ལ་འགྲིམ། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །བན་བོན་བྱེད་པའི་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་ན་འབན་བབས་པ་ན། །གཉན་རྒན་དེ་བ་ཁྲོས་ལེགས་པས། །བེར་ཀ་འབྲུག་གི་མགོ་ལ་བརྒྱབ། །གཉན་དམག་འུབ་ཀྱིས་འདུས་པ་ཡིན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །དམག་འདྲེན་བྱེད་པའི་མོ་ལ་ངན། །སེར་བ་བཞིན་དུ་འཐོར་བ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་བྱ་མེད་སེ་སྟོད་ན། །བྱང་བཙན་དམར་པོས་རྒྱལ་པོ་བྱེད། །ཐེའུ་རང་སྙིང་ནོར་བོད་ཀྱིས་ལོན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །བན་བཙུན་བཀའ་ལོག་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་ཏྲོང་རིགས་བབས་པ་ན། །རྒྱ་ཐན་མིག་དམར་དགུང་ནས་ཡར། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཆར་པ་བཀག་པའི་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་ཏྲོང་གི་ངན་རིགས་ན། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོས་ཡུལ་མཁར་བཟུང་། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །བག་མ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་ གསུམ་སྐྱམ་བྲག་ལྡི་བུར་ན། །ཐིའུ་རང་རྩིག་པ་དགུང་དུ་ཕྱིན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །མོ་བཙུན་སྲིད་ཕྱ་འདེབས་ཉིན་ངན། །བཅུ་གསུམ་ཝ་སྐྱམ་རིགས་བབས་ན། །ཕུང་བྱེད་རྒན་མོས་རི་གསུམ་བསྒུལ། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །རྒན་མོ་ནད་པའི་མོ་ལ་ངན། །བཅུ་གསུམ་སྐྱམ་ཆད་རིགས་བབས་ན། །ཡུག་ས་མོ་ཡི་མི་གསུམ་འཚེངས། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཆང་གི་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ཉིན་ངན། །བཅུ་གསུམ་སྐྱམ་སྔོན་རིགས་བབས་ན། །དབྱར་ཟླ་གསུམ་གྱི་མོ་ལ་ནི། །གཡུ་འབྲུག་སྐད་ཐག་མི་འཆད་ཡིན། །དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་མོ་ལ་ནི། །ཤིང་ཨུག་ཆོས་དར་ལོ་མི་འབྱིད་དོ། །དགུན་ཟླ་གསུམ་གྱི་མོ་ལ་ནི། །རྡོ་གོར་མོའི་འཁྲིས་ཐག་མི་འཆད་དོ། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་གྱི་མོ་ལ་ནི། །ཆང་སྐྱེམ་འཕང་རྒྱུན་ཐག་མི་འཆད་དོ། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཡུག་ས་མོ་ཡི་མོ་ལ་ངན། །གཏོལ་ཆུ་གཏོར་བཏང་བར་བྱ། །སྨད་དུ་དངས་སྙིགས་འདྲེས་འདྲེས་ནས། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་དུ་བག་ལྡི་ན། །གཙང་ཕག་མི་བརྒྱད་བྱ་བ་དེས། །ཐེའུ་རང་སློག་པ་སྐུ་ལ་གསོལ། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ལྷམ་མཁན་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །འདི་བྲམ་ཟེ་གོང་རུམ་ལས་བཤད་དེ། །ངན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དཔྱད། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་ལ་ལྟོས། །རང་གར་འཇུག་ན་ཧ་ལའི་ཚལ། །མོ་ཁོག་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ལ། །བཅུ་གསུམ་ཅུང་ཟད་ཞན་ན་ཡང་། །ནམ་ཕུག་མི་ཁྱོགས་ངོ་ཙམ་ལས། །མི་སྐྱོན་མོ་ཁོག་ལད་གྱུར་ན། །བཅུ་གསུམ་ཁོ་ནས་ཕན་མི་ཐུག །གཏོ་ཡོད་ཙམ་ཞིག་མཚོན་པ་ཡིན། །གསུམ་བདུན་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་དེ། །རང་སའི་བཙན་ས་མ་ལད་ནས། །ཕྱི་ས་ཡུལ་བཞི་ལད་པ་ཡི། །བཅུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ངན་ པ་དེ། །རང་ལ་མི་སྐྱོན་མདུན་ངོ་ཡིན། །རང་སའི་གནས་རྣམས་མ་ལད་ནས། །ཕྱི་སར་འཇིགས་ངོ་བབས་ན་ཡང་། །ཤོར་གོད་མེད་པའི་སྟོང་འུར་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཕྱི་སའི་རོ་འཛིན་ལ། །མི་སའི་འགྱོད་ངོ་ཨེ་བྱུང་དང་། །ལྷ་སའི་གནས་མལ་ཨེ་ཞིག་ལྟ། །དགྲ་ངོ་ལ་ཡང་མི་ས་རུ། །ལད་དང་ནོར་
Chinese
关于血统降临：乌云原本就是黑色的，穿上铁青色的闪电衣裳。一半天空穿上衣裳，一半土地铺成垫子。在高高的天空深处行走，解开尼泊尔云彩的绳索，剪断红色闪电的头饰，剥掉青色玉龙的鬃毛。没有比雨水更大的，没有比明天更好的。对敌人、根基和坟墓三者都好，对贫穷、痛苦和三个根源都坏。所有坏种类的鸟鸦都是这样。在十三种色托坏种类中，树皮、蒸汽和灰尘这三者，同时出现。对敌人、根基和坟墓三者都好，对麻风病人和残疾人两个都坏。在十三种毁灭的阿卡中，人头三座山峰在顶端交错，玛泽赞占据自己的家园。对敌人、根基和坟墓三者都好，对三个小女孩来说是坏事。在十三种顶部的辛丁中，英雄的巨石出现。对敌人、根基和坟墓三者都好，在祭祀龙的日子里是坏事。移动时，土地之主蛇头，摩擦须弥山的台阶是白色的。争吵的老人背叛者，从山顶出来向外看。对敌人、根基和坟墓三者都好，
English
Regarding the descent of lineage: The black cloud is originally black, wearing a garment of iron-blue lightning. Half the sky wears the garment, half the land is spread as a cushion. Walking in the depths of the high sky, untying the ropes of the Nepalese clouds, cutting off the headdress of the red lightning, peeling off the mane of the turquoise dragon. There is nothing greater than rain, and nothing better than tomorrow. It is good for enemies, foundations, and the three tombs, and bad for poverty, suffering, and the three roots. All bad kinds of crows are like that. Among the thirteen kinds of bad Se-tod, bark, steam, and dust, these three appear at the same time. It is good for enemies, foundations, and the three tombs, and bad for lepers and the disabled. In the thirteen destructions of Akha, the three peaks of human heads crisscross at the top, and Maze Tsen occupies his own homeland. It is good for enemies, foundations, and the three tombs, and bad for the three little girls. In the thirteen top Sindings, the hero's boulder appears. It is good for enemies, foundations, and the three tombs, and bad on the day of Naga worship. When moving, the serpent head of the lord of the land, rubbing the steps of Mount Sumeru is white. The quarreling old man, a traitor, comes out from the top of the mountain and looks outward. It is good for enemies, foundations, and the three tombs,
Chinese
哦，做（占卜）。提乌让的心髓珍宝被藏地获得。对敌方、坟地、三者都好。对僧侣、还俗者、违背教令者不利。十三众降临的时候，汉地红眼从天上出现。对敌方、坟地、三者都好。对阻止下雨的占卜不利。十三众的恶劣种类中，阎罗黑王占据了城镇。对敌方、坟地、三者都好。对新娘们的占卜不利。十三众降临在干燥的岩石裂缝中，提乌让的墙壁直插云霄。对敌方、坟地、三者都好。占卜师、尼姑进行祭祀的日子不好。十三众瓦嘉姆种类降临时，毁灭者老妇摇动了三座山。对敌方、坟地、三者都好。对生病的老妇的占卜不利。十三众嘉姆切种类降临时，寡妇生了三个人。对敌方、坟地、三者都好。做酒的买卖的日子不好。十三众嘉姆炯种类降临时，在夏季三个月的占卜中，绿松石龙的雷声不会停止。在春季三个月的占卜中，树木的枝叶不会凋零。在冬季三个月的占卜中，圆石的边缘不会断裂。在秋季三个月的占卜中，酒的泡沫不会停止。对敌方、坟地、三者都好。对寡妇的占卜不利。应该泼洒祭祀水。下面清澈和浑浊混合在一起。十三众降临在上面的时候，来自卫藏的八个人，将提乌让的衣服穿在身上。对敌方、坟地、三者都好。对鞋匠们的占卜不利。这是婆罗门贡荣所说的，是颠倒的恶劣占卜。看上师的口诀之路。如果随意进入，就是哈拉的树林。对于非常好的占卜，即使十三众稍微差一点，也只是像天空的窟窿一样。如果人的过失模仿占卜，仅仅十三众也无法帮助。这只是象征着有朵。三、七、八和十一，如果不是模仿自己地方的强大地方，而是模仿其他地方的四个地方，十三众的恶劣顶端，对自己没有损害，只是表面的。如果不是模仿自己地方的处所，而在其他地方降临恐惧，也是没有损失的空虚喧嚣。同样，对于其他地方的尸体，人间的后悔是否会发生？看看拉萨的处所是否会损坏。对于敌人的面孔，也是人间的模仿和错误。
English
Oh, do (divination). The heart essence treasure of Te'u Rang is obtained by Tibet. Good for the enemy, the graveyard, and the three. Bad for monks, renunciants, and those who violate the precepts. When the thirteen deities descend, the red-eyed Han appear from the sky. Good for the enemy, the graveyard, and the three. Bad for divination that prevents rain. Among the evil kinds of the thirteen deities, Yama, the Black King, occupies the town. Good for the enemy, the graveyard, and the three. Bad for the divination of brides. When the thirteen deities descend in the dry rock crevices, the walls of Te'u Rang reach into the sky. Good for the enemy, the graveyard, and the three. The day is bad for diviners and nuns to perform sacrifices. When the thirteen deities of the Wa Kyam kind descend, the destroying old woman shakes the three mountains. Good for the enemy, the graveyard, and the three. Bad for the divination of sick old women. When the thirteen deities of the Kyam Che kind descend, the widow gives birth to three people. Good for the enemy, the graveyard, and the three. The day is bad for doing wine business. When the thirteen deities of the Kyam Jom kind descend, in the divination of the three months of summer, the thunder of the turquoise dragon will not stop. In the divination of the three months of spring, the branches and leaves of the trees will not wither. In the divination of the three months of winter, the edge of the round stone will not break. In the divination of the three months of autumn, the foam of the wine will not stop. Good for the enemy, the graveyard, and the three. Bad for the divination of widows. Sacrificial water should be sprinkled. Below, the clear and turbid are mixed together. When the thirteen deities descend on top, eight people from Tsang and U wear the clothes of Te'u Rang. Good for the enemy, the graveyard, and the three. Bad for the divination of shoemakers. This is what the Brahmin Gong Rum said, it is a reversed evil divination. Look at the guru's oral instruction path. If you enter at will, it is the forest of Hala. For very good divination, even if the thirteen deities are slightly worse, it is only like a hole in the sky. If human faults imitate divination, the thirteen deities alone cannot help. This only symbolizes that there is a Dho. Three, seven, eight, and eleven, if they do not imitate the powerful places of their own place, but imitate the four places of other places, the evil top of the thirteen deities, there is no harm to oneself, only the surface. If the places of one's own place are not imitated, and fear descends in other places, it is also an empty uproar without loss. Similarly, for the corpses of other places, will human regret occur? See if the places of Lhasa are damaged. For the face of the enemy, it is also human imitation and mistake.