Tibetan
་འོང་། །ཕྱི་སར་བཟང་པོའམ་བརྒྱག་ཅན་བབས། །རང་ས་ངན་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཕྱི་དཀར་ནང་ནག་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ནོར་ལ་དགྲ་ཡོད་ཕོ་ལྷ་བཅོས། །ནང་དཀར་ཕྱི་ནག་དེ་ལས་ལྡོག །བཟང་ཞིང་དགྲ་འདྲེ་སྒོར་སོང་ཡིན། །སྤྱིར་བཟང་ཀྱང་འཛེར་བག་རེ་ཙམ་བྱུང་། །དཀར་ཁྲ་ཞེས་བྱ་གཏོ་ཡིས་ཆོས། །སྤྱིར་ངན་རྫིའུ་རེ་རེ་བྱུང་། །ནག་ཁྲ་ཕྲལ་བཟང་ ཕུགས་སུ་ངན། །གཏོ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་འབད་པར་བྱ། །མོ་ཁོག་ཐམས་ཅད་བཟང་བ་ལ། །བརྒྱད་ལ་ལི་ཡན་བབས་གྱུར་ན། །ཤེས་བཞི་རྫོགས་ནས་ཐུགས་རྨུག་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བཅུ་གཅིག་སྐྱིན་དིང་ན། །ཁམས་གསུམ་གསལ་ནས་སྤྱན་ལོང་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བདུན་གྱི་སྐྱིན་དིང་ན། །ནག་པོ་སྙིང་མེད་བྱ་བ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བརྒྱད་ཀྱི་སེ་སྟོད་ན། །དམར་མོ་ཁོག་སྟོང་བྱ་བ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བཅུ་གཅིག་སྐྱིན་དིང་ན། །གཤོག་རྒྱས་དོང་དུ་ལྷུང་བ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བཅུ་ལད་སྡད་པ་བཅོས་མེད་ཡིན། །གཞན་བཟང་བརྒྱད་ལ་བག་ལྡི་ན། །གས་པ་འབྱོར་མེད་བྱ་བ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་དྲུག་ལ་བྲག་ངན་རིགས། །བུག་པ་གསོ་མེད་བྱ་བ་ཡིན། །གཞན་བཟང་བདུན་ལ་སྐྱམ་ཆད་སོགས། །ཆད་པ་མཐུད་མེད་བྱ་བ་ཡིན། །གཞན་བཟང་ཆང་ངབ་བྲག་ངན་ན། །འགྱེལ་བ་བསླང་མེད་བྱ་བ་ཡིན། །འདི་དག་ཁེར་འདུག་བྱུང་ན་ཡིན། །གཞན་ཡང་གནས་མལ་གཞན་ལ་ཡང་། །མདུད་ངན་རེ་རེ་ཁེར་བབས་ན། །དེ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་དམར་གདགས། །ལར་ཁེར་འདུག་རྟགས་ཅན་བྱུང་ན་ངེས། །འཕར་ན་དེ་ཙམ་མི་བཙན་ནོ། །བཟང་པོ་རང་སར་འཁོར་ན་བཟང་། །ངན་པ་ཕྱི་སར་འཕར་ན་བཟང་། །བ་ཁོག་རྣམ་གསུམ་གཞི་འཛིན་བཞི། །བབས་ཀྱི་མི་གཙོ་ལན་གྱིས་གཙོ། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་རྩེ་འཛིན་བཞི། །ལན་གྱིས་མི་གཙོ་བབས་ཀྱིས་གཙོ། །ཕྱི་ས་ཡུལ་བཞི་གང་ཡིན་པ། །བབས་དང་ལན་དཔྱད་གཉིས་ཀ་གཙོ། །རྩེ་འཛིན་ཆེན་མོ་བབས་ཁོ་ན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དཔྱད་པ་ན། །སྨད་དུ་དངས་སྙིགས་འདྲེས་འདྲེས་ནས། །བཅུ་གསུམ་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་ན། །སྨིག་ལ་རིག་རིག་ཚེ་མཐའ་ཟིན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །མུག་དྲུག་ཕ་སར་ འདོན་ན་ངན། །དེ་བཞིན་སྨད་དུ་དངས་མ་དང་། །སྙིགས་མ་འདྲེས་པ་གཞིར་བཞག་ནས། །བཅུ་གསུམ་ཁོ་ནའི་བབས་ལུགས་ལ། །ལི་ཡན་སུམ་པ་མགོ་འཁོར་རང་ཡུལ་བཟུང་། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཇ་ཐབས་བཅའ་བའི་མོ་ལ་ངན། །དགེ་མ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །མགོ་སྤུ་གྲིས་ཟིན་པ་བཅད་དང་འདྲ། །བྱ་རལ་གཡུང་པོ་ཁྱི་སྲོག་ཀ་བར་བཏགས། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཕུང་བར་བྱ་རལ་
Chinese
འོང་། །ཕྱི་སར་བཟང་པོའམ་བརྒྱག་ཅན་བབས། ། 来临。外境吉祥或有价值之物降临。 རང་ས་ངན་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཕྱི་དཀར་ནང་ནག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ། 自身境况变差，此为外白内黑。 ནོར་ལ་དགྲ་ཡོད་ཕོ་ལྷ་བཅོས། །ནང་དཀར་ཕྱི་ནག་དེ་ལས་ལྡོག ། 财物有损，需祭祀男神。内白外黑则相反。 བཟང་ཞིང་དགྲ་འདྲེ་སྒོར་སོང་ཡིན། །སྤྱིར་བཟང་ཀྱང་འཛེར་བག་རེ་ཙམ་བྱུང་། ། 吉祥，且邪魔已离去。总体吉祥，但略有疑虑。 དཀར་ཁྲ་ཞེས་བྱ་གཏོ་ཡིས་ཆོས། །སྤྱིར་ངན་རྫིའུ་རེ་རེ་བྱུང་། ། 名为白杂，需以朵玛祭祀。总体不吉，偶有吉祥。 ནག་ཁྲ་ཕྲལ་བཟང་ཕུགས་སུ་ངན། །གཏོ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་འབད་པར་བྱ། ། 黑杂，短期吉祥，长期不吉。需尽力进行各种大型朵玛祭祀。 མོ་ཁོག་ཐམས་ཅད་བཟང་བ་ལ། །བརྒྱད་ལ་ལི་ཡན་བབས་གྱུར་ན། ། 若所有卦象皆吉祥，且八数出现李颜卦象， ཤེས་བཞི་རྫོགས་ནས་ཐུགས་རྨུག་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བཅུ་གཅིག་སྐྱིན་དིང་ན། ། 则四智圆满，心生迷惑。若全吉之卦十一数出现坚定卦象， ཁམས་གསུམ་གསལ་ནས་སྤྱན་ལོང་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བདུན་གྱི་སྐྱིན་དིང་ན། ། 则三界清明，开启智慧之眼。若全吉之卦七数出现坚定卦象， ནག་པོ་སྙིང་མེད་བྱ་བ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བརྒྱད་ཀྱི་སེ་སྟོད་ན། ། 则为黑无心之兆。若全吉之卦八数出现瑟朵卦象， དམར་མོ་ཁོག་སྟོང་བྱ་བ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བཅུ་གཅིག་སྐྱིན་དིང་ན། ། 则为红空腹之兆。若全吉之卦十一数出现坚定卦象， གཤོག་རྒྱས་དོང་དུ་ལྷུང་བ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་བཅུ་ལད་སྡད་པ་བཅོས་མེད་ཡིན། ། 则为羽翼丰满却坠入深渊之兆。若全吉之卦十数出现懒惰之兆，则无法挽救。 གཞན་བཟང་བརྒྱད་ལ་བག་ལྡི་ན། །གས་པ་འབྱོར་མེད་བྱ་བ་ཡིན། ། 若其他吉祥之卦八数出现犹豫之兆，则为破裂无法弥补之兆。 ཀུན་བཟང་དྲུག་ལ་བྲག་ངན་རིགས། །བུག་པ་གསོ་མེད་བྱ་བ་ཡིན། ། 若全吉之卦六数出现恶石之兆，则为孔洞无法修补之兆。 གཞན་བཟང་བདུན་ལ་སྐྱམ་ཆད་སོགས། །ཆད་པ་མཐུད་མེད་བྱ་བ་ཡིན། ། 若其他吉祥之卦七数出现枯竭等兆，则为断裂无法连接之兆。 གཞན་བཟང་ཆང་ངབ་བྲག་ངན་ན། །འགྱེལ་བ་བསླང་མེད་བྱ་བ་ཡིན། ། 若其他吉祥之卦出现酒醉恶石之兆，则为倾倒无法扶起之兆。 འདི་དག་ཁེར་འདུག་བྱུང་ན་ཡིན། །གཞན་ཡང་གནས་མལ་གཞན་ལ་ཡང་། ། 这些情况仅在单独出现时有效。此外，在其他住所， མདུད་ངན་རེ་རེ་ཁེར་བབས་ན། །དེ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་དམར་གདགས། ། 若单独出现一个不祥之结，则应根据具体情况进行化解。 ལར་ཁེར་འདུག་རྟགས་ཅན་བྱུང་ན་ངེས། །འཕར་ན་དེ་ཙམ་མི་བཙན་ནོ། ། 一般来说，单独出现有征兆的情况是确定的。若有变动，则不那么强烈。 བཟང་པོ་རང་སར་འཁོར་ན་བཟང་། །ངན་པ་ཕྱི་སར་འཕར་ན་བཟང་། ། 吉祥之兆回到自身则吉祥。不吉之兆转移到外境则吉祥。 བ་ཁོག་རྣམ་གསུམ་གཞི་འཛིན་བཞི། །བབས་ཀྱི་མི་གཙོ་ལན་གྱིས་གཙོ། ། 瓦卦三种，基准四种，卦象不重要，回应重要。 སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་རྩེ་འཛིན་བཞི། །ལན་གྱིས་མི་གཙོ་བབས་ཀྱིས་གཙོ། ། 心、眼、命三种，顶端四种，回应不重要，卦象重要。 ཕྱི་ས་ཡུལ་བཞི་གང་ཡིན་པ། །བབས་དང་ལན་དཔྱད་གཉིས་ཀ་གཙོ། ། 外境四方无论何处，卦象和回应的分析都重要。 རྩེ་འཛིན་ཆེན་མོ་བབས་ཁོ་ན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དཔྱད་པ་ན། ། 顶端大卦唯有卦象重要。因此，在分析时， སྨད་དུ་དངས་སྙིགས་འདྲེས་འདྲེས་ནས། །བཅུ་གསུམ་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་ན། ། 若下方清浊混杂，十三数出现水瓶李颜卦象， སྨིག་ལ་རིག་རིག་ཚེ་མཐའ་ཟིན། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། ། 则如海市蜃楼般，寿命将尽。对敌、家宅、坟墓三者皆吉祥。 མུག་དྲུག་ཕ་སར་འདོན་ན་ངན། །དེ་བཞིན་སྨད་དུ་དངས་མ་དང་། ། 若将六种饥荒带到父亲处则不吉。同样，若下方清澈， སྙིགས་མ་འདྲེས་པ་གཞིར་བཞག་ནས། །བཅུ་གསུམ་ཁོ་ནའི་བབས་ལུགས་ལ། ། 浊物混杂作为基础，仅根据十三数的卦象， ལི་ཡན་སུམ་པ་མགོ་འཁོར་རང་ཡུལ་བཟུང་། །དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། ། 李颜三卦，头晕目眩，占据自身领地。对敌、家宅、坟墓三者皆吉祥。 ཇ་ཐབས་བཅའ་བའི་མོ་ལ་ངན། །དགེ་མ་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། ། 对准备茶饭的妇女不吉。对所有尼姑不吉。 མགོ་སྤུ་གྲིས་ཟིན་པ་བཅད་དང་འདྲ། །བྱ་རལ་གཡུང་པོ་ཁྱི་སྲོག་ཀ་བར་བཏགས། ། 头发被刀抓住，如同被斩断。鸟巢被绑在幼犬的脖子上。 དགྲ་གཞི་དུར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཕུང་བར་བྱ་རལ་ 对敌、家宅、坟墓三者皆吉祥。尸体上的鸟巢。
English
'ong. phyi sar bzang po'am brgyag can babs. Coming. Auspicious things or valuable objects descend upon the external environment. rang sa ngan par gyur pa ni. phyi dkar nang nag ces bya ste. One's own situation worsens, this is called outer white and inner black. nor la dgra yod pho lha bcos. nang dkar phyi nag de las ldog. There is harm to wealth, male deities need to be propitiated. Inner white and outer black is the opposite of that. bzang zhing dgra 'dre sgor song yin. spyir bzang kyang 'dzer bag re tsam byung. Auspicious, and the evil spirits have departed. Overall auspicious, but there is a slight doubt. dkar khra zhes bya gto yis chos. spyir ngan rdzi'u re re byung. Called white mottled, it needs to be propitiated with Torma. Overall inauspicious, occasionally auspicious. nag khra phral bzang phugs su ngan. gto chen po sna tshogs 'bad par bya. Black mottled, auspicious in the short term, inauspicious in the long term. Various large Torma offerings should be made diligently. mo khog thams cad bzang ba la. brgyad la li yan babs gyur na. If all divination omens are auspicious, and the number eight appears with the Li Yan omen, shes bzhi rdzogs nas thugs rmug yin. kun bzang bcu gcig skyin ding na. Then the four wisdoms are perfected, and the mind is confused. If the all-auspicious omen of eleven appears with the steadfast omen, khams gsum gsal nas spyan long yin. kun bzang bdun gyi skyin ding na. Then the three realms are clear, and the eye of wisdom is opened. If the all-auspicious omen of seven appears with the steadfast omen, nag po snying med bya ba yin. kun bzang brgyad kyi se stod na. Then it is a sign of black heartlessness. If the all-auspicious omen of eight appears with the Se Tod omen, dmar mo khog stong bya ba yin. kun bzang bcu gcig skyin ding na. Then it is a sign of red emptiness. If the all-auspicious omen of eleven appears with the steadfast omen, gshog rgyas dong du lhung ba yin. kun bzang bcu lad sdad pa bcos med yin. Then it is a sign of falling into a pit with fully grown wings. If the all-auspicious omen of ten appears with the lazy omen, then it cannot be remedied. gzhan bzang brgyad la bag ldi na. gas pa 'byor med bya ba yin. If other auspicious omens of eight appear with the hesitant omen, then it is a sign of a crack that cannot be mended. kun bzang drug la brag ngan rigs. bug pa gso med bya ba yin. If the all-auspicious omen of six appears with the evil rock omen, then it is a sign of a hole that cannot be repaired. gzhan bzang bdun la skyam chad sogs. chad pa mthud med bya ba yin. If other auspicious omens of seven appear with the withered omen, etc., then it is a sign of a break that cannot be connected. gzhan bzang chang ngab brag ngan na. 'gyel ba bslang med bya ba yin. If other auspicious omens appear with the drunken evil rock omen, then it is a sign of a fall that cannot be raised. 'di dag kher 'dug byung na yin. gzhan yang gnas mal gzhan la yang. These situations are only valid if they occur alone. Furthermore, in other residences, mdud ngan re re kher babs na. de de'i tshul gyis kha dmar gdags. If a single inauspicious knot appears alone, then it should be resolved according to the specific situation. lar kher 'dug rtags can byung na nges. 'phar na de tsam mi btsan no. Generally, if a symptomatic situation occurs alone, it is certain. If there is a change, it is not so strong. bzang po rang sar 'khor na bzang. ngan pa phyi sar 'phar na bzang. If an auspicious omen returns to oneself, it is auspicious. If an inauspicious omen shifts to the external environment, it is auspicious. ba khog rnam gsum gzhi 'dzin bzhi. babs kyi mi gtsor lan gyis gtso. The three Va omens, the four foundations, the omen is not important, the response is important. snying mig srog gsum rtse 'dzin bzhi. lan gyis mi gtso babs kyis gtso. The three of heart, eye, and life, the four apexes, the response is not important, the omen is important. phyi sa yul bzhi gang yin pa. babs dang lan dpyad gnyis ka gtso. Wherever the four external environments are, the analysis of both the omen and the response is important. rtse 'dzin chen mo babs kho na. de phyi'r de la dpyad pa na. The great apex omen is only the omen. Therefore, when analyzing it, smad du dangs snyigs 'dres 'dres nas. bcu gsum chu do li yan na. If the lower part is mixed with clear and turbid, and the number thirteen appears with the Aquarius Li Yan omen, smig la rig rig tshe mtha' zin. dgra gzhi dur gsum kun la bzang. Then, like a mirage, life will end. It is auspicious for enemies, home, and tombs. mug drug pha sar 'don na ngan. de bzhin smad du dangs ma dang. It is inauspicious to bring the six famines to the father's place. Similarly, if the lower part is clear, snyigs ma 'dres pa gzhir bzhag nas. bcu gsum kho na'i babs lugs la. With the turbid mixed as the basis, only according to the omen of the number thirteen, li yan sum pa mgo 'khor rang yul bzung. dgra gzhi dur gsum kun la bzang. Li Yan three omens, dizzy, occupy one's own territory. It is auspicious for enemies, home, and tombs. ja thabs bca' ba'i mo la ngan. dge ma rnams kyi mo la ngan. It is inauspicious for women preparing tea and food. It is inauspicious for all nuns. mgo spu gris zin pa bcad dang 'dra. bya ral g.yung po khyi srog ka bar btags. Hair is caught by a knife, like being cut off. A bird's nest is tied to the neck of a puppy. dgra gzhi dur gsum kun la bzang. phung bar bya ral It is auspicious for enemies, home, and tombs. A bird's nest on a corpse.