Tibetan
བསད། །བྱ་བརྒྱ་འདུས་ནས་འདུན་མ་བགྲོས། །ཁུ་བྱུག་སྔོན་མོས་གཏམ་གླེང་ཚེ། །བྱ་རྗེ་ངང་པ་དེ་ན་མེད། །ངང་པ་འབོད་དུ་ངུར་པ་སོང་། །ངང་པ་གནམ་མཐའ་བསྐོར་ནས་སླེབས། །ངུར་པ་ཚེ་ཟད་ལམ་དུ་ཤི། །ངང་པ་ཚོལ་བའི་ངུར་བ་མེད། །བྱ་མེད་ཟེར་བའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན། །ངུར་རོ་བ་ཚའི་ཆུ་ལ་བསྐུར། །བྱ་རོ་ཆུས་ཁྱེར་དེ་ནས་ཟེར། །རོ་དེ་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བ་དང་། །ཤཱཀྱའི་བནྡེ་ཞིག་དང་འཕྲད། །བནྡེའི་ཆོས་གོས་ལུས་ལ་བསྐོན། །བྱ་ཡི་སྤུར་ལ་ཆོས་ཞིག་བཤད། །དྲང་སྲོང་རྒན་པོས་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ངུར་པ་སེར་པོའི་ཁ་ཆེམས་ལ། །ངའི་རོ་འདིའི་ཕྱི་ལ་ལྷ་ཁང་བཞེངས། །ནང་ལ་ཤིང་སྒྲོམ་བགྱིས་ནས་སུ། །གསེར་གྱི་མཎྜལ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི། །སྟེང་དུ་ཕུད་ལ་ཞོག་ཅིག་སྨྲས། །ད་ལྟ་ལྷ་ཁང་ཁྱུང་མགོ་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྩེ་ཡི་ཤིང་བྱ་ དང་། །མཎྜལ་སྟེང་གི་བྱ་གཟུགས་རྣམས། །གཏན་ཚིགས་དེ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན། །ངུར་པའི་ཁ་དོག་གསེར་པོ་དེ། །སྔོན་ཤཱཀྱའི་ན་བཟའ་གསོལ་བས་ཡིན། །ཀླད་པ་བག་ཙམ་དཀར་བ་དེ། །རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་རྟགས་ཡིན། །སྨིན་མ་ན་རོ་འདྲ་བ་དེ། །ཆོས་བཀའ་མདོ་སུམ་ཅུ་བསླབ་པའི་རྟགས། །ཁ་ནས་ངང་ངང་ཟེར་བ་དེ། །མ་ཎི་པདྨེ་འདོན་པ་ཡིན། །ཁོང་པའི་གཏིང་ནས་མཁུན་པ་དེ། །ཕ་ཤི་ཆོས་འདོན་བྱེད་པ་ཡིན། །གྲེ་བའི་ནང་ནས་ངུར་ཐུང་གིས། །ཧུར་ཐོ་ཧུར་ཐོ་ཟེར་བ་ནི། །ཕ་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པ་ཡིན། །རྐང་ལ་སག་རིས་དོད་པ་དེ། །ངན་སོང་ལྡོག་པས་ནོན་པའི་རྟགས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་ནི། །བྱ་བརྒྱའི་འདྲེན་པ་བྱེད་པའི་རྟགས། །སྡེར་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་འདུག་པ་ནི། །འཁོར་བའི་འདམ་ནས་འདྲེན་པའི་རྟགས། །ལུས་ཕྱེད་མཚོ་ལ་འདུག་པ་དེ། །སྔོན་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིངས་བའི་རྟགས། །མཇུག་རྩེ་བག་ཙམ་ནག་པ་དེ། །སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་རྟགས། །ལུས་ཕྱེད་སྐམ་ལ་འདུག་པ་དེ། །ད་གཟོད་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི་རྟགས། །ཁ་ཟས་འདམ་ལ་བྱེད་པ་དེ། །དགེ་སློང་ཤ་བཅད་བྱས་པ་ཡིན། །བཏུང་བ་ཆུ་ལ་བྱེད་པ་དེ། །དགེ་སློང་ཆང་བཅད་བྱས་པ་ཡིན། །བྱ་བརྒྱའི་ནང་གི་ཆོས་པ་རེད། །དེ་འདྲའི་ངང་པ་ཤི་བ་འདི། །གསེར་བྱ་སྐེད་དུ་ཆད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གང་ནས་སྟོང་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོམ་ཕུག་སྟོང་པ་ཡིན། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ཁྱད་པར་ངན། །ཕྲུ་གུ་དམར་ལ་ཡར་བ་དེ། །བནྡེའི་ཆོས་རྒྱུད་ཆད་པ་ཡིན། །སྒོ་ལ་མདུད་པ་སོང་བ་དེ། །དགེ་སློང་འདས་པའི་གདུང་སྤུར་ཡིན། །མོ་རྟ་བག་ལ་སོང་བ་དེ། །བན་ཕྲན་བརྒྱ་ཡི་རོལ་མོ་བྱེད། །བྱ་ངང་པ་ཤི་བའི་རོ་ཐོག་ཏུ། །བྱ་ཤ་ཟན་བརྒྱ་ཡི་འཕུར་ལྡིང་བྱེད། །འདི་ཕ་དགེ་བུ་དགེ་བུ་མོ་དགེ། །ཕ་ཡིས་བུ་མོ་མ་ཤེས་པས། །ཕ་ དང་བུ་མོ་བསྡེབས་པ་ལས། །ཁོག་སྟོད་ཕོ་ལ་ཁོག་སྨད་མོ། །བནྡེའི་མགོ་ལ་ཙང་ཐེམ་མཇུག །ངམ་ཁམ་ཕུང་བའི་ཝེར་མ་ཡིན། །ཀླུ་ཁྱུང་གཉིས་ཀྱི་འཐབ་འདྲེ་ཡིན། །ལྷ་སྲིན་གཉིས་ཀྱི་འབྲོས་ཤིང་ཡིན། །ཡེ་ངམ་གཉིས་ཀྱི་རྩོད་ཤིང་ཡིན། །འདི་ཡི་ལན་དུ་གསེར་བྱ་ན། །དབུལ་སྡུག་རྨོད་གསུམ་སྔོན་ལ་སོང་། །བཙན་ཕྱུག་སྐྱིད་གསུམ་ཕྱི་ནས་འོང་། །བརྗེས་ན་བཤད་པ་གོ་ལྡོག་ངན། །ལར་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བྱ་མེད་ན། །ངུར་པ་སེར་པོ་འདམ་གྱིས་གོས། །ལྷ་ཁང་སྒོག་པོའི་དཀོར་བདག་གནོད། །གཞི་ཕྱར་མ་བུ་ཚ་སོགས་ངན། །བུ་ཐུ་བོ་གདོན་གྱིས་འཛིན་ངོ་ཡིན། །གཉིས་དམའ་ས་གསུམ་ནས་འདྲེ་གདོན་གནོད། །དུག་ཤིང་ཚེར་མ་ལོ་འདབ་རྒྱས། །ས་འོག་དམན་པ་འགུལ་བ་ཡིན། །བུ་མོ་བྲན་དང་སྒོ་ཁྱིར་ངན། །བུ་སྲིང་ཆུང་མ་བསུ་སྐྱེལ་ལམ། །བནྡེ་དམ་ཉམས་འགྲུལ་གྱིས་གནོད། །གསུམ་ཆུང་སྲི་རྒྱལ་འགོང་གནོད་པ་ཡིན། །གཡུ་ཡི་ནེའུ་སེང་འདམ་རྫབ་ཆགས། །ཆུང་རྒྱུད་བུ་མོ་ནད་ཀྱིས་ཟིན། །བག་སྣ་དང་ནི་རོ་སྣ་སྡིག །བཞི་ངུར་པ་སེར་པོའི་ཡ་མཆུ་ཆད། །སྔགས་འདེབས་ཆོས་འདོན་ཆོས་བཤད་ངན། །མཚོ་ལ་སྦལ་བ་གན་རྐྱལ་ཉལ། །མནའ་མ་སྒྱུག་མོ་ཉལ་ངོ་ཡིན། །གཡང་ཉམས་རོ་གྲིབ་བཙོག་གི་ངོ་། །ལྔ་ཕ་ཤི་དགེ་སྟོན་བྱས་པ་ཡིན། །ཤི་བསྡུར་བྱེད་པའི་མོ་ལ་བཟང་། །འདྲེ་བོང་ཞོན་སྒོ་ཁར་ཕྱིན་པ་ཡིན། །གདོན་ཕུད་བྱེད་པའི་མོ་ལ་བཟང་། །བུ་སྲིང་མག་པའི་རྒབ་འདྲེ་ཡིན། །དྲུག་བག་མས་གསེར་ལྷྭམ་གྱོན་པ་ཡིན། །མོ་བཙུན་བག་ལ་ཆས་ཉིན་བཟང་། །དེ་མིན་ཡུག་དུར་ས་ལད་སྡིག །ངང་པ་འདབ་གཤོག་ཆད་པ་ཡིན། །མོ་བཙུན་འབྲིང་གི་ས་ལ་ངན། །བདུན་ཕ་སྤུན་རབས་ཆད་རྫས་ངན་སྡིག །གཡའ་སྤང་མནའ་ཟོས་དུག་ཆུ་འཐུང་། །མནའ་ལྐུགས་བྱས་ནས་འགལ་བས་ ལེན། །ཁྱིམ་མཚེས་བྲང་གྲོག་རྟ་མཛོར་ངན། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ལ། །སྲན་མའི་ལོ་ཐོག་ལེགས་པ་ཡིན། །བརྒྱད་བྱ་ངུར་པ་སྤུ་སྦྲུག་བྱས་པ་ཡིན། །བན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྐེད་ནས་ཆད། །དམེ་ནལ་ལྷ་མནོལ་ལྷ་འཁྲུག་སྡིག །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ལ། །བཀའ་ལོག་སྡོམ་པ་ཞུ་ན་བཟང་། །དགུ་སྨན་པའི་རང་མཚང་བསྟན་པ་ཡིན། །བཟང་དྲུག་དུག་ཏུ་སོང་བ་ཡིན། །དུག་ལ་བོན་པོས་ལྕེ་བལྡག་བྱས། །ལེའུ་དང་ནི་ཞང་པོར་ངན། །བཅུ་གསེར་བྱ་སྡུག་གྲིར་ཤི་བ་ཡིན། །བན་
Chinese
杀！百鸟聚集商议。当杜鹃鸟先开口说话时，鸟王天鹅不在那里。派鸬鹚去呼唤天鹅。天鹅绕天边飞来。鸬鹚寿命已尽死在路上。没有鸬鹚去寻找天鹅。这是说没有鸟的理由。把鸬鹚的尸体扔进盐水里。据说鸟的尸体被水冲走了。尸体被水冲走时，遇到了一位释迦族的僧人。僧人把袈裟披在身上，为鸟的尸体说法。老修行者祈祷。黄色鸬鹚的遗嘱是：在我的尸体外面建造一座寺庙，里面做一个木箱。在三层金曼扎的上面放上精华。现在寺庙的琼头，佛塔顶端的木鸟，以及曼扎上的鸟形，都是为了这个理由而做的。鸬鹚的颜色是金色的，是因为以前穿了释迦族的衣服。脑袋有点白，是印度佛法的标志。眉毛像尸体一样，是学习了三十部佛经的标志。嘴里说“昂昂”，是念诵（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་，梵文天城体：मणि पद्मे，梵文罗马拟音：maṇi padme，汉语字面意思：莲花宝）的意思。从肚子深处发出声音，是为死去的父亲做法事。从喉咙里发出短促的“咕噜”声，说“呼尔托呼尔托”，是父亲上师住在头顶的意思。脚上有麻点，是被阻止堕入恶道的标志。手里拿着金刚杵，是引导百鸟的标志。爪子像铁钩一样，是从轮回的泥潭中拉出来的标志。身体一半在海里，是以前沉溺在轮回的泥潭里的标志。尾巴尖有点黑，是还有一点业障的标志。身体一半在旱地上，是现在才开始逐渐走过十地的标志。在泥里吃东西，是比丘戒了肉食。喝水，是比丘戒了酒。是百鸟中的修行者。像这样的天鹅死了，金鸟的腰断了。从哪里空了佛？佛法的禅修洞空了。无论种什么，结果都不好。刚出生的婴儿长大了，僧人的法脉断了。门上打了结，是圆寂僧人的骨灰。母马跑到了田里，是一百个小僧人。
English
Killed! A hundred birds gathered and discussed. When the cuckoo first spoke, the bird king swan was not there. A cormorant was sent to call the swan. The swan flew around the edge of the sky and arrived. The cormorant's life was exhausted and it died on the road. There was no cormorant to look for the swan. This is the reason for saying there are no birds. Throw the cormorant's corpse into the salt water. It is said that the bird's corpse was washed away by the water. When the corpse was washed away by the water, it encountered a Shakya monk. The monk put the kasaya on his body and preached to the bird's corpse. The old ascetic prayed. The yellow cormorant's will was: Build a temple outside my corpse, and make a wooden box inside. Place the essence on top of the three-tiered golden mandala. Now the garuda head of the temple, the wooden bird at the top of the stupa, and the bird shapes on the mandala are all made for this reason. The color of the cormorant is golden because it used to wear Shakya clothes. The head is a little white, which is a symbol of Indian Buddhism. The eyebrows are like corpses, which is a sign of studying thirty Buddhist scriptures. Saying "ang ang" from the mouth is the meaning of reciting (藏文：མ་ཎི་པདྨེ་，梵文天城体：मणि पद्मे，梵文罗马拟音：maṇi padme，汉语字面意思：Lotus Jewel). Making a sound from the depths of the stomach is to perform a dharma service for the dead father. The short "gur" sound from the throat, saying "hur to hur to", means that the father lama lives on the top of the head. The feet have pockmarks, which is a sign of being prevented from falling into the evil paths. Holding a vajra in the hand is a sign of guiding a hundred birds. The claws are like iron hooks, which is a sign of being pulled out of the mud of samsara. Half of the body is in the sea, which is a sign of previously being immersed in the mud of samsara. The tip of the tail is a little black, which is a sign that there is still a little karmic obscuration. Half of the body is on dry land, which is a sign that it is now beginning to gradually pass through the ten bhumis. Eating in the mud is that the bhikshu has cut off meat. Drinking water is that the bhikshu has cut off alcohol. He is a practitioner among a hundred birds. Such a swan died, and the golden bird's waist was broken. From where is the Buddha empty? The dharma meditation cave is empty. No matter what you plant, the result is bad. The newborn baby grows up, and the monk's dharma lineage is cut off. A knot was tied on the door, which is the ashes of the deceased monk. The mare ran to the field, which is a hundred young monks.
Chinese
在上面演奏音乐。 在死去的鹅的尸体上， 成百上千的食肉鸟在飞翔。 这父亲好，儿子好，女儿好。 父亲不认识女儿， 父亲和女儿结合了， 上半身是男的，下半身是女的。 和尚的头，藏式梯子的末端。 不是腐烂的食物堆里的虫子。 是龙和琼鸟之间的争斗之鬼。 是神和魔之间的逃跑之树。 是耶和严之间的争吵之树。 如果用金鸟来回答这个， 贫穷、痛苦、劳累三者先来， 强大、富有、快乐三者后来。 如果颠倒，说法就会变得糟糕。 总的来说，如果一个上面没有鸟， 黄色的鸭子被泥土覆盖。 喇嘛庙里的大蒜的施主会受到伤害。 地基、分家、子孙等等都不好。 长子是被魔鬼抓住的样子。 二是低处，从三处开始有鬼魔作祟。 毒树荆棘枝繁叶茂， 地下低洼的地方在移动。 女儿做奴隶和看门狗不好。 儿子、姐妹、小妾迎接或送别吗？ 和尚破戒会受到旅行者的伤害。 三是小鬼、厉鬼、凶鬼作祟。 玉的嫩芽被泥土覆盖。 年幼的后代女儿被疾病缠身。 婚礼和葬礼都不吉利。 四是黄鸭子的上喙断了。 念咒、诵经、讲法都不好。 青蛙在湖里仰面躺着。 新娘和儿媳妇是躺着的样子。 是家运衰败、尸臭、污秽的样子。 五是父亲去世，做了善事。 对做死亡比较的占卜师来说是好的。 魔鬼骑着驴走到门口。 对驱鬼的占卜师来说是好的。 是儿子、姐妹、女婿的争吵之鬼。 六是新娘穿着金鞋。 尼姑结婚的日子好。 否则，埋葬死者、挖掘坟墓都不吉利。 鹅的翅膀断了。 对中等尼姑的住处不好。 七是父亲、兄弟的血统断绝，物品不好不吉利。 发誓、撒谎、喝毒水。 发哑誓后违背誓言 会受到惩罚。 邻居、胸腔、马和牦牛不好。 无论种什么都不好， 只有豆类的收成好。 八是鸟鸭子羽毛蓬乱。 和尚的金刚杵从腰部断裂。 血亲玷污、神灵不悦、神灵争斗不吉利。 无论种什么都不好， 如果忏悔违背誓言和戒律就好。 九是暴露了医生的隐私。 六种美好变成了毒药。 巫师用舌头舔毒药。 对侄子和舅舅不好。 十是金鸟因悲伤而死。 和尚
English
Playing music on it. On the corpse of a dead goose, Hundreds of carnivorous birds are flying. This father is good, the son is good, the daughter is good. The father doesn't know the daughter, From the union of father and daughter, The upper body is male, the lower body is female. The head of a monk, the end of a Tibetan ladder. It's not a worm in a pile of rotten food. It's the fighting ghost between the dragon and the garuda. It's the fleeing tree between gods and demons. It's the arguing tree between Ye and Yan. If you answer this with a golden bird, Poverty, suffering, and toil come first, Power, wealth, and happiness come later. If reversed, the saying becomes bad. In general, if there is no bird on top of one, The yellow duck is covered with mud. The patron of the garlic in the lama temple will be harmed. The foundation, division of property, descendants, etc. are all bad. The eldest son is in the appearance of being seized by a demon. Two is a low place, and from three places there are ghosts and demons causing trouble. The poisonous tree and thorns are lush, The low-lying underground is moving. It's bad for a daughter to be a slave and a watchdog. Do sons, sisters, and concubines greet or send off? A monk breaking vows will be harmed by travelers. Three are small ghosts, fierce ghosts, and evil ghosts causing trouble. The jade sprout is covered with mud. The young descendants and daughters are plagued by illness. Weddings and funerals are inauspicious. Four, the upper beak of the yellow duck is broken. Reciting mantras, chanting scriptures, and preaching are all bad. A frog is lying on its back in the lake. The bride and daughter-in-law are in a lying position. It is the appearance of declining fortune, corpse odor, and filth. Five, the father died and good deeds were done. It is good for a fortune teller who makes death comparisons. A demon rides a donkey to the door. It is good for a fortune teller who exorcises ghosts. It is the arguing ghost of sons, sisters, and sons-in-law. Six, the bride is wearing golden shoes. The day is good for a nun to get married. Otherwise, burying the dead and digging graves are inauspicious. The wings of the goose are broken. It is bad for the residence of a middle-ranking nun. Seven, the lineage of father and brothers is cut off, and bad items are inauspicious. Swearing, lying, drinking poisonous water. After making a dumb oath, violating the oath will be punished. Neighbors, chest, horses, and yaks are bad. No matter what you plant, it is bad, Only the harvest of beans is good. Eight, the bird duck's feathers are disheveled. The monk's vajra is broken from the waist. Blood relatives are defiled, gods are displeased, and gods fight are inauspicious. No matter what you plant, it is bad, It is good to confess violating vows and precepts. Nine, the doctor's privacy is exposed. The six good things have turned into poison. The shaman licks the poison with his tongue. It is bad for nephews and uncles. Ten, the golden bird died of grief. Monk