Tibetan
བ་ཡོ་བབ་ན་ངན། །དམག་དཔོན་ཁྲེལ་གྱིས་ཕོག་དོགས་ཡོད། །གཡུང་དྲུང་གསལ་བའི་ཉི་ཟླ་དེ། །མུན་པ་ནག་པོས་མ་བསྒྲིབས་དགོས། །ལན་དུ་སོ་ཡོན་བབ་ན་བསྒྲིབས། །བློ་ཉེས་མདུན་ངོ་ཕོག་དོགས་ཡོད། །གཡུང་དྲུང་གསལ་བའི་རི་མོ་ལ། །བདུད་ཀྱི་ཐལ་བས་མ་གཡོགས་དགོས། །ལན་དུ་རུ་སོད་བབ་ན་ཡིན། །ཤི་ཆད་དྲག་པོ་འབྱུང་དོགས་ཡོད། །བདུད་ཀྱི་རུ་སོད་ནག་པོ་འདི། །གཡུང་དྲུང་སྡེ་ལྔའི་མཐའ་མིག་ཡིན། །གཡུང་དྲུང་སྐྱིད་པའི་ཕ་ཡུལ་དེ། །ངན་བྱེད་བཙན་གྱིས་མ་གཏོར་དགོས། །ལན་དུ་མ་ཟེ་བབ་ན་ཡིན། །དཔོན་དང་གཉེན་ཚན་དགྲ་རུལ་ང་། །གཏན་ཆུས་སྒོ་ནོར་ཤོར་དོགས་ཡོད། །གཡུང་དྲུང་གཡུ་ཡི་རི་བོ་དེ། །གཏོད་ཀྱི་ཐོག་གིས་མ་བཤིག་དགོས། །ལན་དུ་ན་འབན་བབ་ན་བཤིག །སྡེ་ཆེན་འཐབ་ནས་འཐོར་དོགས་ཡོད། །གཡུང་དྲུང་རྨ་གཉན་ཐུགས་ཀར་ལ། །དན་རོ་བོན་པོའི་ཁ་ཡོག་མ་བྱུང་དགོས། །ལན་དུ་ཏྲོང་རིགས་བབ་ན་ངན། །དགྲ་ཁམ་ཆུ་ཁ་ཡོག་འོང་དོགས་ཡོད། །གཡུང་དྲུང་ཕ་བུ་ཁ་འཛོམས་ལ། །ཕ་རྒས་བུ་ཤི་མ་བྱུང་དགོས། །ལན་དུ་བྲག་ནག་བབ་ན་ནི། །ཕ་རྒས་བུ་ཤི་འབྱུང་དོགས་ཡོད། །གཡུང་དྲུང་ཚོང་བ་ཁེ་སྐྱེད་ལ། །ཚོང་ཁེ་མེད་རྩ་བ་མ་ཆད་དགོས། །ལན་དུ་སྐྱམ་བྲག་བབ་ན་ངན། །ཐག་རིང་ཚོང་པ་བརླག་དོགས་ཡོད། །གཡུང་དྲུང་འབྲས་དྲུག་ས་བོ ན་དེ། །བ་མོ་སད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་དགོས། །ལན་དུ་སྒོ་བརྒྱག་བབ་ན་ཁྱེར། །འབྲས་དྲུག་ལོ་ཐོག་ཉེས་ དོགས་ཡོད། །གཡུང་དྲུང་ལན་གྱི་མཐའ་མིག་རྣམས། །དེ་ཚུགས་བབ་ན་དགྲ་གྱོད་མུ་གེ་དང་། །ཡུལ་འཆོར་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་འོང་། །རིམ་གྲོར་ཚོགས་བསགས་སྤོང་དག་བྱ། །འགྱེད་གཏོང་འབུམ་དང་བསྐལ་བཟང་འདོན། །ཐུགས་དཀར་གསོལ་ཞིང་བྱ་ལྡང་བཀྱག །གསས་མཁར་བསྟོད་ལ་མར་མེ་འབུལ། །སྲོག་བསླུ་ཅི་མང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་མོ་གཞི་ཇུ་ཐིག་བརྗེས། །སླར་ཡང་མོ་བཏབ་བརྟག་པར་བྱ། །ཐིག་ལྔ་ལྕགས་ཐག་བཞིན་དུ་འབྲེལ། །མོ་རྟ་བག་ལ་སོང་བ་ན། །ཁྱེ་བ་རང་ཤག་དཀར་མོ་ཟེར། །ཀྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དེ་ཡིན། །ཕྱ་མི་མགོན་དཀར་པོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །ཕྱ་རྗེའི་རྩིས་ཀྱི་ཕྱག་ཤིང་ཡིན། །ཕྱ་ཀྱེ་བ་གཉིས་ཀྱི་གྲོལ་ཕུག་ཡིན། །སྲིད་པ་ལྷ་ཡི་ཡང་སྙིང་ཡིན། །ནག་པོ་འདྲེ་ཡི་གཉའ་ནོན་ཡིན། །ཡེ་ཁམས་འདུས་པའི་ཕོ་ལྷ་ཡིན། །འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་དམག་མི་ལ། །དམག་དཔོན་མི་མགོན་དཀར་པོས་བྱས། །སད་ཁམས་རིགས་རྣམས་ཀྱེ་བའི་དམག །དམུ་བྲག་ཐོད་ཡོར་ཀྱེ་བའི་ཁྱི། །སྤོ་ཚེ་མདུང་བུ་ཀྱེ་བའི་རྟ། །ཙེ་ར་ག
Chinese
如果出现“哇哟”的征兆，不好。恐怕军队首领会因羞愧而受挫。那永恒光明如日月的光芒，不应被黑暗所遮蔽。如果出现“索雍”的征兆，就会被遮蔽。恐怕心怀恶意的人会当面冒犯。那永恒光明的纹路，不应被魔的灰尘所覆盖。如果出现“如索”的征兆，就会发生。恐怕会发生猛烈的死亡和灾难。这魔的黑色“如索”，是雍仲五部的末端之眼。那雍仲幸福的家园，不应被恶行者强行摧毁。如果出现“玛泽”的征兆，就会发生。恐怕官员和亲戚会变成敌人，家中的牲畜和财物会因长期缺水而损失。那雍仲碧玉的山峰，不应被冰雹摧毁。如果出现“纳本”的征兆，就会被摧毁。恐怕大部落会因争斗而瓦解。在雍仲玛年（神名）的心中，不应出现丹若苯教徒的诽谤。如果出现“仲氏”的征兆，不好。恐怕敌人会用口水诽谤。在雍仲父子相聚时，不应发生父亲老去儿子死去的事情。如果出现“扎纳”的征兆，就会发生父亲老去儿子死去的事情。雍仲商人获得利润时，不应发生没有利润而损失本金的事情。如果出现“坚扎”的征兆，不好。恐怕远方的商人会破产。那雍仲六谷的种子，不应被冰雹带走。如果出现“果嘉”的征兆，就会被带走。恐怕六谷的收成会不好。 雍仲占卜的末端之眼，如果出现这些征兆，就会发生战争、诉讼、饥荒，以及国土沦丧、不幸等各种灾难。为了补救，应积累功德，忏悔罪业。进行布施，念诵《十万颂》和《贤劫经》。祈祷图嘎（神名），抛掷鸟食。赞美神殿，供奉酥油灯。尽可能多地赎命，进行火供。之后，更换占卜的基础。再次进行占卜，进行验证。五条线像铁链一样相连。当占卜之马出嫁时，被称为“卡瓦让夏嘎莫”。他是所有“杰瓦”的父亲。是霞弥衮嘎布的魂结。是霞杰的算命手杖。是霞和杰瓦的解脱之门。是世间神的命根。是压制黑魔的手段。是耶康汇聚的男神。在光明神的军队中，由米衮嘎布担任指挥官。萨康的各种氏族是杰瓦的军队。穆扎托约是杰瓦的狗。博才东布是杰瓦的马。泽拉格
English
If the omen of "Ba Yo" appears, it is bad. It is feared that the army leader will be frustrated by shame. That eternal bright sun and moon should not be obscured by darkness. If the omen of "So Yon" appears, it will be obscured. It is feared that malicious people will offend face to face. That eternal bright pattern should not be covered by the dust of demons. If the omen of "Ru So" appears, it will happen. It is feared that fierce death and disaster will occur. This black "Ru So" of the demon is the end eye of the Yungdrung five divisions. That Yungdrung happy homeland should not be forcibly destroyed by evil doers. If the omen of "Ma Ze" appears, it will happen. It is feared that officials and relatives will become enemies, and livestock and property in the home will be lost due to prolonged water shortage. That Yungdrung jade mountain should not be destroyed by hail. If the omen of "Na Ben" appears, it will be destroyed. It is feared that large tribes will disintegrate due to fighting. In the heart of Yungdrung Manyen (deity name), there should be no slander from Danro Bonpo followers. If the omen of "Trong Shi" appears, it is bad. It is feared that enemies will slander with saliva. When Yungdrung father and son reunite, the father should not grow old and the son die. If the omen of "Zha Na" appears, the father will grow old and the son will die. When Yungdrung merchants make profits, there should be no loss of principal without profit. If the omen of "Kyam Zha" appears, it is bad. It is feared that distant merchants will go bankrupt. That Yungdrung six grain seeds should not be taken away by hail. If the omen of "Go Gya" appears, it will be taken away. It is feared that the harvest of six grains will be bad. The end eyes of Yungdrung divination, if these omens appear, there will be war, litigation, famine, and various disasters such as loss of territory and misfortune. To remedy this, one should accumulate merit and repent of sins. Give alms, recite the "Ten Million Verses" and the "Bhadrakalpa Sutra". Pray to Thugkar (deity name), and throw bird food. Praise the temple and offer butter lamps. Redeem lives as much as possible and perform fire pujas. After that, replace the foundation of divination. Perform divination again and verify it. The five lines are connected like iron chains. When the divination horse is married off, it is called "Kyewa Rangshak Karmo". He is the father of all "Kyewa". It is the soul knot of Xiami Gun Karpo. It is the divining staff of Xhajie. It is the gate of liberation for Xha and Kyewa. It is the lifeblood of the god of the world. It is the means of suppressing the black demon. It is the male god where Yekham gathers. In the army of the bright god, Migun Karpo serves as the commander. The various clans of Sakham are the army of Kyewa. Muzha Toyor is the dog of Kyewa. Botse Dungbu is the horse of Kyewa. Tserag
Tibetan
ནམ་ལྕགས་ཀྱི་བའི་གྲི། །གལ་བར་དུང་ཐོད་ཀྱེ་བའི་ཕུང་། །ཝ་ཚེ་ཕོ་ལྷ་ཀྱེ་བའི་དར། །ཝ་ཚོ་དཔའ་མདུང་ཀྱེ་བའི་མདུང་། །ཆོལ་ལེ་ལུ་གུ་དམག་གི་ཟས། །དམག་དེ་ཆ་བ་གང་ནས་ཆ། །དམག་ཆང་རི་རབ་སྐེད་ནས་ཆ། །བདུན་ལ་ཀྱེ་བ་རང་ཤག་ཡིན། །སད་ཁམས་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཀུན། །རི་བོ་འདི་ལ་འདུས་པ་ཡིན། །བརྒྱད་ལ་བབ་ན་ཕ་ལས་གཅེས། །ལར་འདི་སྟོད་ཀྱི་རང་སར་བབ་ན་བཟང་། །གལ་ཏེ་ལན་གཅིག་བབ་སྲིད་ན། །གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་འཕེན་ལེན་ཐུབ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཀ་བ་ནུས། །མདུད་པ་རབ་ཡིན་ཐུབ་པར་དཀའ། །དམག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་དམག་དཔོན་ཐུབ། །ལན་དུ་ཅི་དང་གང་བྱུང་ཡང་། །ཁོ་ རང་རྩད་ནས་ཐུབ་པ་མེད། །བཟང་བའི་རབ་ཡིན་ཕྱི་སར་ངན། །མི་རབས་སྟོང་གི་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོང་དུ་སྡོད། །ཡ་རབ་རྣམས་ཀྱི་རྗེ་དཔོན་བྱེད། །དེ་ལ་ནེ་ཚ་སོང་ཚུལ་ལ། །ལག་གིས་ཟིན་པའི་ཕྲུ་གུ་དེ། །བརྒྱག་ན་ཡ་ཆོས་དཀར་པོ་ཟེར། །རང་སར་བབས་ན་བཟང་རབ་ཡིན། །ཕྱི་སར་བབས་ན་ཐུབ་པ་མེད། །དེ་འོག་ཐིག་ཕྲན་དཀར་པོ་ཟེར། །རང་སར་བབས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །གཞན་གྱིས་བསགས་པ་རང་གིས་སྤྱོད། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ། །ཕྱི་སར་བབས་ན་རང་ནོར་ནི། །དགྲ་ཡིས་ཁྱེར་ཏེ་ཐུབ་པ་མེད། །དེ་འོག་ཤེལ་མིག་དཀར་ཁྲ་ཟེར། །ཆུས་ཕྱར་ཆུས་ཐོབ་བཟང་བ་ཡིན། །དགྲ་ཕྱ་སྲོག་ཕྱ་གང་ལའང་བཟང་། །ཕྱི་སར་བབས་ན་འདུམ་བྱེད་འོང་། །རྒྱལ་ཕམ་མེད་པའི་ངོ་ཡང་ཡིན། །ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་གང་བརྒྱག་ཀྱང་། །ཀྱེ་བ་གཅོད་བྱེད་ནག་པོ་ཟེར། །དམར་མོ་ཁྲག་རིས་མཐུར་རྒྱུག་ཟེར། །རང་སར་བབས་ན་རང་ཕྱོགས་ཕུང་། །ཕྱི་སར་བབས་ན་དགྲ་བོ་འཕུང་། །དགུ་ལ་བབས་ན་མོ་མར་ངན། །ཇུ་ཏིག་གྲི་ཡིས་གཏུབ་ནས་སུ། །ཆུ་ཕོར་གང་གི་ནང་དུ་བླུག །ཕྱོགས་མཚམས་ཁྱབ་པར་གཏོར་ནས་སུ། །ངུ་བོད་གདབ་ཅིང་ཁ་ཧུས་གདབ། །ཁག་བླག་ཕྱོགས་བཞིར་འོ་དོད་བཏང་། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཐུབ་པར་ངེས། །ཁྱིམས་ནོར་ས་གང་བབ་དེ་ལྟར་བྱ། །དེ་མིན་གཞན་གྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ། །གཏོ་རྟེན་འབྲེལ་ཕན་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལར་ནེ་ཚ་སོང་བ་དབྱིག་གི་རིགས། །སྲིད་མཐའ་མ་དཀག་ཙམ་ཞིག་ལས། །དུས་རྒྱུན་འབབ་པར་དཀའ་བ་ཡིན། །བབས་ན་བཟང་དྲག་ཐུབ་དཀར་ཞིང་། །དེ་ཡང་མོ་ཁོག་བཟང་ངན་དང་། །བབ་པའི་གནས་དང་བཏབ་བྱའི་ཡུལ། །གཡས་གཡོན་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི། །ཐུབ་དང་མི་ཐུབ་བཟང་ངན་བརྟག །བཟང་ན་དགའ་སྟོན་རྟེན་འབྲེལ་བྱ། །ངན་ན་ གཏོ་བཅོས་རིམ་གྲོ་འབད། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཤེས
Chinese
天铁之刃的剑啊！要处用海螺顶的堆积。哇策男神之旗啊！哇措英雄矛之矛啊！秋列鲁古军队的食物。军队从何处出发？军队从须弥山腰出发。七处为己方地盘。萨康所有种族，都聚集于此山。八处降临胜过父亲。总的来说，此地降临上部己方为好。若有一次降临，能成办天地二者的抛掷。能为赡部洲之柱。是极牢固之结难以胜过。能胜过百万军队的将领。无论何时发生任何事，他 自己根本无法胜过。是极好之外处凶。能延续千代血脉。位于智者之上。做贤良之君主。如此内策降临之方式，手中所握之孩童，抛掷则称之为白雅秋。降临己方极好。降临外处无法胜过。其下称之为小白点。降临己方的功德是，他人所积自己用。心中所想皆能成。降临外处自己之财，被敌人夺走无法胜过。其下称之为白杂色水晶眼。用水助用水得好。敌命生机任何都好。降临外处则会和解。也是无胜负之相。后面二者无论抛掷哪个，称之为断命黑。红色血痕纵横流淌。降临己方自己一方衰败。降临外处敌方衰败。九处降临于母不利。用朱迪之刀砍剁后，倒入满水之碗中。向四面八方泼洒。发出哭喊之声，口中发出“呼斯”之声。向四方发出哀嚎。如此行事必定能胜。家财土地无论降临何处都如此行事。否则他人难以胜过。朵、缘起物之利益不可思议。总之内策降临乃是地的种类。除了政权末端不稳固之外，平时很难降临。降临则好极能胜白，而且还要看女卦好坏以及，降临之处和抛掷之地，左右等等之差别，来判断能胜不能胜好不好。好则庆祝吉祥。不好则，朵、治疗、做法事努力。这些全部都要知道。
English
The sword of the iron of the sky! For the important place, a heap of conch shells. Wa Tshe male deity's flag! Wa Tsho hero's spear! Chol le lugu, food for the army. From where does the army depart? The army departs from the waist of Mount Sumeru. Seven places are one's own territory. All who belong to the Sad Kham race, gather on this mountain. To descend in the eighth place is more precious than a father. In general, it is good to descend in one's own place in the upper part. If it happens to descend once, it can accomplish the throwing and catching of both heaven and earth. It can be the pillar of Jambudvipa. It is a very strong knot, difficult to overcome. It can overcome a general of a million soldiers. No matter what happens in return, he himself cannot be overcome at all. It is the best of the good, but bad in a foreign place. It can maintain the lineage of a thousand generations. It sits above the wise. It acts as the lord and master of the virtuous. In this way, the method of the Ne Tsa descending is, the child held in the hand, when thrown, is called White Ya Chö. To descend in one's own place is extremely good. To descend in a foreign place cannot be overcome. Below that, it is called White Small Spot. The merit of descending in one's own place is, what others have accumulated, one uses oneself. All that one thinks in the mind is accomplished. To descend in a foreign place, one's own wealth, is taken by the enemy and cannot be overcome. Below that, it is called White Variegated Crystal Eye. To help with water, to obtain with water is good. Good for any enemy's life force. To descend in a foreign place, reconciliation will come. It is also a sign of no victory or defeat. Whichever of the latter two is thrown, it is called Black that Cuts Life. Red blood streaks flow vertically. To descend in one's own place, one's own side is ruined. To descend in a foreign place, the enemy is ruined. To descend in the ninth place is bad for the mother. After cutting with the Juti knife, pour it into a bowl full of water. Sprinkle it in all directions. Make a crying sound, and make a "Hus" sound in the mouth. Shout in all four directions. By doing so, one will surely be victorious. Whatever happens to the family's wealth and land, do it in this way. Otherwise, it is difficult for others to overcome. The benefits of the Do and auspicious objects are inconceivable. In general, the Ne Tsa descending is of the earth element. Except for the instability at the end of the regime, it is difficult to descend at ordinary times. If it descends, it is good, excellent, victorious, and white, and also depends on whether the female divination is good or bad, the place of descent, and the place of throwing, the differences between the left and right, etc., to determine whether one can overcome or not, whether it is good or bad. If it is good, celebrate auspiciousness. If it is bad, make efforts in Do, healing, and rituals. All of these must be known.