Tibetan
་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང་། ༈ ཡང་བྲམ་ཟེའི་དབང་པོས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་ལ། ལོ་ཁྲིའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསྟབས་པ་དང་། ༈ །ཡང་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དཀའ་ཐུབ་པ་གཅིག་ལ་རང་གི་བུ་མོ་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ་བྱིན་པ་དང་། ༈ །ཡང་དགེ་སློང་ཡིད་འོང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་སྒྲོགས་བླ་མ་སོགས་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ། སངས་རྒྱས་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བར་བྱས་ཏེ། ཐུགས་དང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཆོད་པའི་ཚུལ་ནི། འདུལ་བ་གཞིའི་ལུང་བམ་པོ་ང་གཅིག་པ་དང་། མཛངས་བླུན་དང་། གང་པོ་སོགས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་བརྒྱ་པའི་སྐབས་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་ལས་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། ཚུལ་འཆལ་ཚར་གཅོད་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཉིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ང་ལས་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མཐུན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་བྱིན་དང་། རབ་འབར། བུ་རམ་ཤིང་པ། མང་པོས་བཀུར་པ། གཟུགས་མཛེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མིང་མཐུན་པ་ཆེས་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྔོན་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་ས་ལ་གནས་ནས་བསྐལ་པ་ཆེས་མང་པོར་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་མཆོད་ཀྱང་ལུང་བསྟན་མ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་། ༈ །ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། འདས་པའི་དུས་ན་གཟུགས་ལ་མོས་པས་བུད་མེད་གཟུགས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མཆོག་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །སྒྲ་ལ་མོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་མཆོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་ཚིམས་སོ། །དྲི་ལ་མོས་པས་དྲི་མང་པོ་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་། རོ་ལ་མོས་པས་འབྲས་བུ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་རོའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་ཡང་ངོམས་པ་མེད་དོ། །རེག་བྱ་ལ་མོས་པས་གོས་འཇམ་པོ་སྣ་ཚོགས་བཏང་བ་དང་། ཆོས་ལ་མོས་པས་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་དག་བསླབས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཚིམས་པ་མེད་དོ། །གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མོས་པ་དེ་ནི་མོས་པ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་ ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། མོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་བལྟའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། སངས
Chinese
发起了祈愿。当婆罗门长者名为“赐予”的时候，如来“赐予身体者”，在十万年间积聚了一切资财。又在国王吉祥精髓的时候，有一位名叫难行的婆罗门，将自己姿容无上的女儿赐予他。又在比丘意适的时候，如来“怖畏上师”等，在一劫之中，二万佛陀皆次第出现，以同心一致等方式供养诸多佛陀，其供养之法，即依《律藏根本五部》、智愚、甘波等诸解说百论时说，以及从众多经典中分时说的极为广大。而在《摧尽邪行经》中，世尊说：“我名‘转法轮者’，曾转生为狮子十二次，为大王名大天四次，如是转生为梵施、光焰、布罗门木师、众所供养、端严之身等，与‘转法轮者’名字相符者极为众多。以此供养诸佛。此外，也曾安住在往昔所愿之地，于极多劫中无量供养佛陀，却未曾获得佛法的授记。”又在《智慧增长经》中说：“往昔时因贪著色身，而将无数最胜美女悉皆舍弃；因贪著声音，以诸音乐音声供养如来之塔庙，却不满足；因贪著香气，而舍弃无数香气；因贪著味觉，而舍弃无数果实与多种滋味，却无厌足；因贪著触觉，而舍弃无数柔软衣服；因贪著法义，而学习无数种智慧，却未能圆满满足。唯有对解脱生死之法的信心，才是无有损减的信心。故应以菩萨心修学诸多信心，视一切信心为能断灭之法。”如是宣说。
English
He made a prayer. When the Brahmin elder named “Bestower” appeared, the Thus-Gone One, the “Bestower of the Body,” gathered all possessions for ten thousand years. Likewise, when there was King Glorious Essence, a Brahmin named Difficult-to-Practice gave him his own supremely beautiful daughter. Later, when there was the monk named Pleasing-to-the-Mind, the Thus-Gone One “Fearsome Teacher,” and others, during one eon, twenty thousand Buddhas appeared successively. He, in accord with their minds, offered to many Buddhas. The manner of offering was explained in the “Fivefold Root Vinaya,” in “Wise and Foolish,” in “Gampo,” in the hundred treatises of exposition spoken at various times, and in numerous discourses taught in various collections of sutras, which are extremely vast. And in the “Sutra of Cutting Off Errant Conduct,” the Blessed One said: “I am named ‘Turner of the Wheel.’ I was reborn as a lion twelve times, as a great king named Great Deity four times. Likewise, I was reborn as Brahma Bestower, Radiant Flame, Brahmin Carpenter, Honored by Many, and Handsome in Form—such names in accord with ‘Turner of the Wheel’ were exceedingly many. In this way I offered to Buddhas. Moreover, there were also times when, abiding in lands intended in past aspirations, for countless eons I made immeasurable offerings to Buddhas, yet did not obtain prophecy of Dharma.” Again, in the “Sutra of Expanding Wisdom,” it is said: “In past times, through attachment to forms, I abandoned countless supreme women; through attachment to sounds, I offered music of many tones to stūpas of the Thus-Gone Ones, yet was never satisfied; through attachment to scents, I abandoned countless fragrances; through attachment to taste, I abandoned many kinds of fruits and flavors, yet found no contentment; through attachment to touch, I abandoned many soft garments; through attachment to Dharma, I studied many kinds of knowledge, yet never reached full satisfaction. Only faith in the Dharma that transcends suffering is a faith that is never diminished. Therefore, bodhisattvas should train in various faiths, seeing all faiths as qualities that can cut off.” Thus it was spoken.
Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་ཡི་གེ་སོགས་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྔོན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སོགས་སུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་མཚན་མཐུན་པ་ཆེས་མང་པོ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཆོས་བཟུང་བའི་ཚུལ་དུ་མ་གསུངས་ལ། མཚན་མི་མཐུན་པ་དེ་བས་མང་ཞིང་ཚད་མེད་པ་མཆོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྔོན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་པས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་དུ་མ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཀྱིས་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་བསྒྲུབས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་མཚན་མཐུན་པ་བརྒྱད་སྟོང་དང་། སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་པ་མཚན་མཐུན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སཱ་ལའི་རྒྱལ་པོ་མཚན་མཐུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བྱུང་བ་དེ་དག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཡང་སངས་རྒྱས་ཡན་ལག་འཕགས་པ་ཁྲི་ལྔ་བརྒྱ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་པས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། ཡང་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་འབར་བར་མཚན་མཐུན་པ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་དང་། ཀཽཎྚི་ནྱའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་དང་། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་བསྐལ་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་དག་སྟེ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་སོགས་ཕུལ་བ་དང་། བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱར་རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་། དེ་ནས་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱར་ཚངས་ཆེན་དུ་སྐྱེས་ནས་སླར་འཛམ་གླིང་དུ་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོར་གྱུར་ལ་སླར་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུར་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རང་སངས་རྒྱས་ལས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱོན་ཏོ། །བསྐལ་པ་ཁྲི་པོ་དེ་འདས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་པའི་ཚེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་འཕོས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལེགས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ཤིང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་ཐུབ་པའི་དུས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་དེ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བདུན་བརྒྱའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འཛམ་བུ་མདུད་པ་སོགས་མཚན་མཐུན་པ་སྟོང་དང་། དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། ལྔ་བརྒྱ་དང་། དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དག་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་ལུང་བ
Chinese
出自《大藏经典》之《法宝藏论》等诸经文中：世尊过去转法轮时，因而供养承事诸多与佛名号相符之佛，佛陀从未言说对与名号不相符之佛亦供养无量无边，更何况是有违名号者！因为世尊往昔亦转法轮，名号为“释迦牟尼佛”者，众多声闻与会，以一切资具恭敬供养，圆满成就无上菩提。复有名号“燃灯佛”者八千佛，亦如是供养；复有名号“焰炽佛”者三万佛，亦如是供养；复有名号“萨罗王佛”者六万佛，出家修行；复有名号“支分胜佛”者十五万佛，亦转法轮，众资具次第供养；复有名号“焰炽佛”十五万佛，复有拘尸那伽种族九十佛，复有名号“护光佛”九千佛；又于无佛出世之劫中，独觉佛十九万佛，于一切所生寿存之间，供养布施无尽。五百劫中，供养奉侍独觉佛一亿八万四千；复于五百劫中，生于梵天界，复于阎浮提为王；复于天界为帝王，复于百千万亿劫人中出生；尔时于独觉佛外，佛未出于世。过十万劫后，如来“遍隐”出现，于梵世迁转，生为“善见转轮圣王”，人寿九万岁，彼时供养佛及眷属，直至命存。如此经于此劫，复次无量七百劫中，名号“阎浮缚佛”等一千、六万二千、八万四千、五百、六万二千诸佛，悉皆供养承事，皆由经典所记。
English
From the 'Treasury of Extensive Dharma' and other sutras: In the past, when the Blessed One turned the Dharma wheel, he honored and upheld many Buddhas whose names were in harmony with his, and he never spoke of honoring countless Buddhas whose names were not in accord, let alone those contrary. Because in past times, the Blessed One himself turned the Dharma wheel, under the name 'Shakyamuni Buddha,' accompanied by countless Śrāvakas, and with all requisites offered, he perfected unsurpassed awakening. Likewise, to eight thousand Buddhas named 'Dīpaṃkara Buddha (Lamp-Lighter Buddha),' offerings were made; likewise to thirty thousand Buddhas named 'Blazing Buddha'; likewise to sixty thousand Buddhas named 'King Śāla Buddha,' who renounced and went forth; likewise to one hundred fifty thousand Buddhas named 'Exalted Limbs Buddha,' who also turned the Dharma wheel, receiving offerings in order. Again, to one hundred fifty thousand Buddhas named 'Blazing Radiance Buddha'; to ninety Buddhas of the Kauṇḍinya lineage; to nine thousand Buddhas named 'Light-Protector Buddha.' Moreover, in aeons where no Buddhas arose, to one hundred ninety thousand Pratyekabuddhas, as long as life endured, alms and offerings were made. Across five hundred kalpas, he served and honored one hundred million and eighty-four thousand Pratyekabuddhas; thereafter, for five hundred kalpas, he was born in the Brahmā heavens, and then again born as a king in Jambudvīpa; later as lord of the gods; then again amidst countless millions of humans. In those times, apart from the Pratyekabuddhas, no Buddhas appeared in the world. After one hundred thousand kalpas had passed, the Tathāgata 'All-Concealed' appeared; departing from the Brahmā realm, he was born as the 'Good Vision Wheel-Turning Monarch,' when human life lasted ninety thousand years. He honored the Buddha and his retinue as long as life endured. Thus through that kalpa, and further through innumerable seven hundred kalpas, to Buddhas named 'Jambudvīpa Garland' and so forth—one thousand, sixty-two thousand, eighty-four thousand, five hundred, sixty-two thousand in number—all were honored and served, as declared in the scriptures.