Tibetan
ལྡན་པ་ས་ག་ཇི་འདྲ་བ་ཡོད་ཅེས་ཐོས་པས་དེ་ལོངས་ཤིག་སྨན་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་ཐབས་ཞིག་བགྱི་དགོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ལྷའི་མཚམས་ལས་གཞན་པ་དགྲ་ཟླར་གྲགས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ་བུ་མོ་བསླངས་པ་དང་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་དང་བགྲོས་ཏེ་རེ་ཞིག་སྦྱིན་པར་ཆད་བྱས་ཤིང་དུས་ཚེས་འདི་ལ་ཤོག་ཅེས་སྨྲས་ནས། བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་དུག་དང་བསྲེས་པ་སྟ་གོན་བྱས་སོ། །སྨན་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པ་ལ་ལྷ་རེ་ཞིག་བརྟག་དགོས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སུ་རྟོག་ཏུ་བཏང་། སྨན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་ནེ་ཙོ་སྤྱོད་གསལ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་བློ་གསལ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་གཏོང་ཞེས་བྱས་ཏེ་དེ་མངགས་པ་དང་། དེས་སུ་ལ་བཅར་ཏེ་གཏམ་བྱ་སྙམ་དུ་སོང་བ་དང་སུ་ཡང་མ་མཐོང་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞུགས་པས་གདུང་གི་བར་ན་རི་སྐེག་མོ་ཞིག་འདུག་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཕན་ཚུན་དགའ་བར་བྱས་ནས་བདག་ནི་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་ཤི་བི་བའི་སྐྱེད་ཚལ་སྲུང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཆུང་མ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རེ་སྐེག་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་ཁྲས་ཁྱེར་བའི་མྱ་ངན་གྱི་ཁོ་བོ་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་ཏེ་འདིར་འོངས་སོ། །ཁྱོད་བདག་གི་ཆུང་མ་མི་རུང་ངམ། རི་སྐེག་མོས་སྨྲས་པ། ནེ་ཙོའི་ཆུང་མ་ནེ་ཚོ་ཡིན་གྱི་རེ་སྐེག་མོ་ཡིན་པར་མ་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་བག་ཕེབ་པར་སྨྲ་ཞིང་རྩེ་དགའ་བ་བྱས་ནས་ཁ་ཟས་ སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་འདི་དག་ལས་བདག་གིས་ཅུང་ཐོབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། ཁ་ཟས་འདི་དག་དུག་གིས་བསྲེས་པའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ནེ་ཙོ་ན་རེ་ལྔ་ལེན་གྱི་བུ་མོ་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པ་ལ་བྱིན་ཞེས་ཐོས་ན་བདེན་ནམ། རི་སྐེག་མོ་ན་རེ། དེས་སེམས་དག་པས་མ་བྱིན་ཏེ་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་གསད་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཐོས་ནས་ནེ་ཙོ་དང་རི་སྐེག་ཕན་ཚུན་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་བྱས་ཏེ་ནེ་ཙོས་དོན་དེ་ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་པོ་ལ་བཤད་པས་རེ་ཞིག་མ་སོང་བ་ལ། ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོས་མི་འོང་བར་ཤེས་ནས་དཔུང་བཞི་བཤམས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པའི་ཕོ་བྲང་བསྐོར་བར་བྱས་པ་དང་། སྨན་ཆེན་པོས་བསམས་པ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་མོ་འགྱེད་པར་ཡང་མི་ནུས་པས་དབྱེན་གྱི་ཐབས་ཞིག་བྱའོ་བསམས་ཏེ། ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེས་བསྐུར་ཏེ་དབྱེན་བྱས་སོ། །དབྱེན་བྱས་ཚར་བ་དང་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པས་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ཁོ་བོ་ཁྱོད་ལ་རྒོལ་མི་ནུས་པ་མིན་ཀྱང་ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་གཉེན་ཏེ་ཁྱོད་གྱོས་པོ་ཡི
Chinese
听闻“贤者啊，大地是如何存在的？”的时候，大医王说道：“对此必须采取对策。那位国王也是在天界边界之外，著名为敌对者。”于是国王派遣使者召来女子。五莲国王与大臣们商议，决定一时施以布施，并说：“在这个日期来吧。”然后设宴饮食，调和以种种毒药，备好盛装。大医王说：“要考察国王生起的缘由中，有一位神祇。”国王便遣人去探寻。大医王说：“有一个名为涅措·觉萨的，极其聪慧的人，把他请来。”于是派遣前往。那人前去见，欲谈论，却无人见到，于是进入国王宫殿，途中在门槛见到一位山羚女。互相欢喜之后，山羚女说：“我乃北方王尸毗婆的花园守护者。我这里有一位美丽的羚女，本来作为我的小妻子，却被业缘牵引四处流荡，如今来到此处。你能否让她成为你的妻子呢？”山羚女又说：“你可曾听说涅措之妻是名为涅措的羚女吗？”于是二人便彼此允诺，相互戏笑欢悦，并设下各类食品。涅措便问：“这些食品是否可取一些？”答曰：“这些食物皆以毒调和。”涅措于是听闻“五莲国王赐予国王生起的女儿”，心中疑惑是否真实。山羚女心怀正直，没有献上，而暗自筹谋以计害之。闻此，涅措与山羚女彼此柔和对话。涅措将此事全告诉大医王。未几，五莲国王知其不会前来，便布下四军，环绕国王生起之宫殿。大医王思惟：不能与之正面对敌，当以权谋之策。于是五莲国王以五百大臣，分派各种使者，形成分化之局。分化完成后，五莲国王便遣使告知国王生起：“我不能与你对抗，但愿与你结盟而共为亲善。”
English
Hearing the question, “O wise one, how does the earth exist?” the great physician replied: “One must apply a method for this. That king too, beyond the border of the gods, is known as an adversary.” Then the king sent a messenger to summon a maiden. The king of the Five Lotuses conferred with his ministers, deciding to give alms for a time, saying: “Come on this date.” They prepared a feast of food and drink, mingled with poisons, and set out the vessels. The great physician said: “We must examine which deity is the cause of the king’s arising.” The king sent someone to investigate. The great physician said: “There is one named Netso Chösel, exceedingly intelligent; send for him.” He was sent, but when he went to meet, he found no one; entering the royal palace, at the threshold he encountered a mountain gazelle maiden. They greeted each other joyfully. She said: “I am the guardian of the pleasure grove of King Śibi in the northern quarter. I had a gazelle maiden intended as my little wife, but due to karmic bonds she wandered everywhere and has now come here. Might she become your wife?” The gazelle maiden added: “Have you not heard that Netso’s wife is indeed a gazelle maiden named Netso?” Thus the two pledged together, joking and delighting, preparing various foods. Netso asked: “May I take a little of this food?” She replied: “This food is mixed with poison.” Then Netso heard that “the daughter of the king of the Five Lotuses is given to the King of Creation.” He wondered: “Is it true?” The gazelle maiden, being pure of mind, did not give, but plotted to kill through stratagem. Hearing this, Netso and the gazelle maiden spoke gently to each other. Netso reported all these matters to the great physician. Soon, when the Five Lotus King realized he would not come, he arrayed four armies and surrounded the palace of the King of Creation. The great physician thought: “We cannot engage in direct battle; instead, a strategy of division must be used.” Then the King of the Five Lotuses dispatched five hundred ministers, sending out various envoys, creating a division. When the division was complete, he sent a messenger to the King of Creation, saying: “I cannot oppose you, but I wish to ally with you and be kin.”
Tibetan
ན་པས་མི་རྒོལ་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ངའི་ལག་ཏུ་འཚོའམ་གཤིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིགས་པར་གྱིས་ཤིག །ངེད་ཀྱིས་ནུས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་མི་བརྒལ་ཏེ། གལ་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་སྐྱེས་འདི་དང་འདི་དག་ནི་བློན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་དང་འདི་དག་ལ་བསྐུར་བ་བརྟག་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྤྲིངས་པ་ལས། བློན་པོ་རྣམས་སྐྱེས་དང་བཅས་པར་བཟུང་ནས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ནུབ་མོ་རང་གི་ཡུལ་དུ་ལོག་སྟེ་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་བསད་ཅིང་ དེ་དག་གི་བུ་རྣམས་བློན་པོར་བཅུག་པ་བདེན་ནོ་ཞེས་པའི་གཏམ་ཐོས་པས་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྨན་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེ་ཐོས་ནས་དགའ་སྟེ་བདག་གིས་བུ་མོ་དེ་ཐོབ་བམ་མི་ཐོབ་བརྟག་སྙམ་དུ་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་ནས་ལྔ་ལན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་དུ་སོང་བ། རྒྱལ་པོ་དེས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་ཤོག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་བདག་སྐྱེད་ཚལ་འདིར་འདུག་སྟེ། ཅི་སྟེ་ངེས་པར་ནང་དུ་འོང་དགོས་ན་བློན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་མཆི་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བག་ཚ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་སྨྲ། རེ་ཞིག་བདག་དང་བློན་པོ་རྣམས་དབྱེན་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ། དེ་ལྟར་དགའ་ན་དེར་སྡོད་ཅེས་སྤྲིངས་སོ། །དེའི་བློན་པོ་རྣམས་བགྲོས་ནས་བདག་ཅག་གི་ཕ་ཆུད་གཟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་པོའི་བློ་གྲོས་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གིས་སྔོན་གྱི་འཁོན་རྗེས་སུ་དྲན་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གལ་གྱིས་གཅུས་ལ་འདི་ཕྱིར་མི་བཏང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། འདི་ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་པོ་དེའི་ཡིན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་མི་ནུས་པ་ཡིན་པས་འདི་འདི་ན་འདུག་པའི་ཚེ་བདག་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པའི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་དེ་ཕབ་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་ལེགས་སོ་ཞེས་དཔུང་གི་ཚོགས་བཞི་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་སོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པས་དམག་སྟ་གོན་བྱས་སོ། །སྨན་ཆེན་པོས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལམ་གང་ནས་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པའི་ཡུལ་དུ་སོང་བར་ཤེས་ནས། དེར་ཅུང་ཟད་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་གང་ན་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་དང་བུ་མོ་སྨན་ལྡན་ཡོད་ པར་ཤེས་ནས་འཁོར་ནང་མ་རྣམས་ཁྲིད་དེ་དེར་ཞུགས་ཤིང་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ལས་དབྱིག་དང་ནོར་རྣམས་དང་བུ་མོ་བླངས་ཏེ་སླར་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལམ་གཞན་ནས་རང་ཡུལ་དུ་འོངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་དགའ་ནས་རི་མོར་བྱ་བ་མང་པོ་བྱས་སོ། །ལྔ་ལེན་གྱི་བློན་པོ་མཆོག་གིས་སྨན་ཆེན་པོས་བུ་
Chinese
于是并不与其争斗。然而，你生或死，都应当随我手而转，此乃极为正理。我虽有力，但不凌于你。若生疑惑，当于此人及诸大臣群中，考察其所托付者。诸大臣闻此言，遂与此人一同执持，归返五莲国之西方本土，斩杀五百大臣，以其子嗣复立为大臣。闻其事迹，增益王心之欢喜。大医师闻已，亦甚欢喜，思惟：“此女我或可得，或不得。”遂领兵众，往五莲国土。其王言曰：“请入城来。”复曰：“我在此繁盛园林之中，若必欲入，则可暂至某大臣之舍。”五莲王心生疑，念曰：“此何言耶？或欲离间我与群臣。”于是答曰：“若如是喜，便且居此。”其诸大臣商议曰：“我等所有衣食财产，皆系医师谋略，今若忆及昔日之怨，则宜对王如之，以此不复遣之。”乃语王曰：“此事悉皆大医之计，王实不能损彼，彼若在此，我等当同往王前，将之倾覆。”王曰：“善。”乃率四部之众，往于育王之宫。育王遂披甲。大医师既知五莲王所行之路，遂暂驻其地，密知何处有库藏及医女，便率侍从入其境，取宝物及女，复引军众，由他路还归本土。王与群臣皆大欢喜，绘制众多图画以庆。五莲之宰相上座，乃以大医夺女之事……
English
Thus, there was no contention. Yet, whether you live or die, it must be by my hand; this is truly fitting. Though I possess strength, I will not oppress you. Should doubt arise, then examine among this man and these ministers to whom trust is given. The ministers, hearing this, seized the man together and returned to the western land of the Five Lotus King, slaying five hundred ministers and appointing their sons as ministers. Upon hearing this tale, King Kye-pa rejoiced greatly. The great physician, too, rejoiced when he heard it, thinking: “That maiden I may or may not obtain.” Thus he, with his army, went to the land of the Five Lotus King. That king said: “Enter into the city.” He replied: “I dwell here in this flourishing garden; if truly you wish me to enter, then bid me to some great minister’s house.” The Five Lotus King was alarmed, thinking: “Why does he speak thus? Perhaps he seeks to sow division between me and my ministers.” So he replied: “If you are pleased, then remain here.” The ministers deliberated and said: “All our garments and wealth derive from the physician’s counsel. If we recall former enmity, we should act likewise toward the king, and not let him depart.” They said to the king: “All of this is the great physician’s design; King Kye-pa cannot be harmed. If he remains here, we will go together before the king and overthrow him.” The king said: “Good.” And so, with his fourfold army, he went to the palace of King Kye-pa. King Kye-pa donned his armor. The physician, knowing from which road the Five Lotus King approached, lingered there and discovered where the treasury and the physician’s daughter were. He then led his attendants inside, seized the treasures and the maiden, and returned with his army by another path to his own land. The king and his ministers rejoiced greatly, and many paintings were made in celebration. The chief minister of the Five Lotus King then spoke of how the physician had taken the maiden...
Tibetan
མོ་དང་མཛོད་ཁྱེར་བ་སྐྲན་པས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཕྱིར་རང་གི་ཡུལ་དུ་སོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པ་ལྔ་ལེན་གྱི་བུ་མོ་སྨན་ལྡན་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེར་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོས་བུ་མོ་སྨན་ལྡན་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཐབས་སུས་བྱས་སོགས་རྟོགས་ལ་ཡི་གེ་སྐུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་ལ། དེས་བརྟགས་ནས་སྨན་ཆེན་པོའི་ནེ་ཙོ་སྤྱོད་གསལ་ཞེས་པ་མི་སྐད་སྨྲ་བ་དེས་བྱས་སོ་ཞེས་སྤྲིངས་པ་དང་། ནེ་ཙོ་སྤྱོད་གསལ་འདིར་ཐོང་ཞེས་སྤྲིངས་པ་ལྟར་དེས་འབད་པས་རྙིས་བཟུང་སྟེ་དེ་ལ་བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཁྲོ་བས་རྣམ་པ་དུ་མར་སྤྱོས་ཏེ། འདི་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་ནེ་ཙོ་སྤྱོད་གསལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ཏེ་གསོལ་བ། ལྷ་བདག་གི་ཕ་དང་མེས་པོ་ཇི་ལྟར་འགུམ་པ་དེ་ལྟར་དགུམ་པར་ཅི་གནང་། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསད་པར་གནང་སྟེ་ཕ་མེས་ཇི་ལྟར་བསད་ཅེས་དྲིས་པ་ལྟར་རས་བལ་གྱིས་མཇུག་མ་དཀྲིས་ཤིང་མར་གྱིས་བསྐུས་ནས་བསྲེགས་ཏེ་བཏང་བ་དང་། དེ་འཕུར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འབར་བར་བྱས་ཏེ་ཚུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་སླར་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་སྨན་ཆེན་པོས་ཀྱང་དྲིས་པ་ན་ ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་སྨྲས་པས་མགུ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཡི་གེ་བསྐུར་ཏེ། དེས་འདི་ལྟ་བུར་གནོད་པ་བྱས་པས་ངེས་པར་སླར་ཐོངས་ཤིག་ཅེས་བུ་མོ་ལ་སྤྲིངས་པ་དང་། དེས་བཟུང་སྟེ་ཡང་བསྐུར་རོ། །ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ནས་ནེ་ཙོ་དེའི་སྤུ་རིས་ཕྱི་བར་བྱས་ལ་ཤའི་རིལ་བུ་ཉིད་ལྟ་བུར་བཞག་སྟེ་འགྲོ་ན་ད་སོངས་ཤིག་ཅེས་ཕྱིར་རོལ་དུ་བོར་བ་དང་དེ་ཁྲས་ཁྱེར་རོ། །དེས་ཁྲ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཁོ་བོ་ཟོས་ན་ཉིན་གཅིག་གི་ཟས་སུ་ཟད་ལ། ཁོ་བོ་བཏང་ན་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཅི་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་དང་བཟའ་བ་མང་པོ་དག་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱས་པ་ལ། དེ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མནའ་བོར་ནས་བཏང་ངོ་། །ནེ་ཙོས་ཁྲ་ལ་སྨྲས་པ། ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་ན་རྒྱལ་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པ་དེར་ཞོག །དེས་དེ་བཞིན་བྱས་པ་དང་། དེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་བུ་ག་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་ནས་བསྡད་པ་དང་། ཕྱི་དེ་ཉིན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལྷ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཕྱི་ཞིང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་གཏོར་མ་སོགས་འབུལ་བར་བརྩོན་པ་ན། ནེ་ཙོ་སྤྱོད་གསལ་གྱི་ལུས་མི་མངོན་པར་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་རྣམས། ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་པ་ཅན་ལ་ངའི་ཚིག་འདི་བརྗོད་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་
Chinese
那女子与携带财宝的人一起，随同五莲国的国王与眷属返回本国。国王生下的女儿名为曼丹，与她相伴而嬉戏欢娱。于是五莲国王命人给曼丹写信，说：‘此乃以此等方法所作之事，当有所明了。’曼丹将信送与名叫“内措炯色”的大医者，口授道：‘是他所作。’又催促说：‘将此送予内措炯色。’于是依此行事，将之呈交。国王因此勃然大怒，派遣说：‘将此杀掉！’于是内措炯色触碰国王的脚祈请：‘愿如天神之父与祖先般加以处决！’国王遂允其所请，命依其所言，如祖辈所杀者般——以羊毛捆缚颈项，以火灼烤，燃烧抛弃，并放飞，使国王宫殿焚燃而显现奇迹。之后复返至王前，大医者问之：‘如何了？’答言：‘如是也。’国王又致书于女儿：‘此等伤害之事，必当重返。’遂再交其信，曼丹复将信递与之。国王愤怒，拔下内措之发，外翻为髻，置于如肉团般，逐出放任，并囑咐奴隶携带。奴隶求告道：‘若我食之，仅为一日之粮；若放之，则一日之间，可得种种所需与丰盛饮食。’奴隶遂信其言而释放。内措对奴隶曰：‘东方大城中有王之宫殿，你且停留于此。’奴隶依言前往，入住一所空房。翌日，婆罗门等为供奉诸神而出行，洒扫尘垢，供奉鲜花与焚香散供。此时内措炯色幻化身形，现声言曰：‘婆罗门等！请将我此语告与五莲国之恶业国王！’
English
The woman, together with the treasurer, returned with the king of the Five-Lotus Kingdom and his retinue back to their homeland. The daughter born to the king, named Manden, played and rejoiced with her. Then the king of Five-Lotus commanded that a letter be given to his daughter Manden, saying: ‘By means of such methods, it has been done, you should understand this.’ Manden examined it and sent the letter to the great physician called Netsö Chösel, saying in words: ‘It was done by him.’ She urged: ‘Deliver this to Netsö Chösel.’ Thus it was done, and it was handed to him. The king, enraged, ordered: ‘Kill him at once!’ Then Netsö Chösel touched the king’s foot and supplicated: ‘May it be as the divine lord’s fathers and ancestors have slain, so slay me likewise.’ The king agreed, and as was done by the forefathers—he was bound around the neck with wool, scorched with fire, burned and cast away, yet he soared up, setting the king’s palace aflame, manifesting a wondrous sign. Later he returned again before the king, and the great physician asked him: ‘What happened?’ He replied: ‘Thus it was.’ The king again sent a letter to his daughter: ‘Because of such harm, surely send him back again.’ She again delivered it to him. The king, angered, plucked his hair, turned it outward as a topknot, set it like a lump of meat, cast him out and ordered slaves to carry him. The slave requested: ‘If I eat him, it will be food for a single day; if I release him, within a day there will be abundant needs and plenty of food.’ Believing this, the slave let him go. Netsö said to the slave: ‘In the great eastern city there is the king’s palace, stay there.’ The slave obeyed, went, and dwelt in an empty house. The next day, Brahmins went out to worship the gods, cleaning away impurity, offering flowers, incense, and scattered offerings. At that time Netsö Chösel’s body was invisibly present and spoke: ‘O Brahmins! Convey these my words to the sinful king of Five-Lotus!’