Tibetan
ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཟད་མི་ཤེས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་དེ་ཡང་དེ་དག་གི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་ཡང་མུན་པ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཡང་མུན་པ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ་ཞེས་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་མདོ་སོགས་ལས། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདིའི་མཚན་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་རིང་སྲེལ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གཅིག་འཐོར་བ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པས་མཚན་གྱི་སྒྲ་ཙམ་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པའི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིའང་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་ཅིང་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཞིང་། འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་མཐོ་རིས་ ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཙམ་གྱིས་བར་མ་དོར་ཆུད་མི་ཟ་བར་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བར་གྱི་རྒྱུ་བྱེད་པར་ངེས་པའི་ཚུལ་དུ་མདོ་རྣམས་ལས་ཡང་ཡང་བསྔགས་པའི་དོན་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། སྔོན་མི་ཞིག་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བསད་པའི་ཚེ། དེས་འཆི་ཁར་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ལན་གཅིག་སྨྲས་པའི་དགེ་རྩ་དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷར་སྐྱེས། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཚེ་རབས་དྲན། སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བར་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་བྲལ་ལ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ཁ་གདངས་པས་འཇིགས་ནས
Chinese
不會窮盡也不會完全耗盡，並且能使人獲得無法窮盡的涅槃。又， 在《寶積門無邊陀羅尼經》中說：「說向諸佛頂禮，也是一個大明燈，一定會焚燒諸煩惱。凡是聽到如來名號的，也會成為他們涅槃的大因。說如來的名號，也會遠離黑暗；聽到如來的名號，也會遠離黑暗。」又，《華嚴經》中說：「諸佛也為眾生做佛事。」又，《不退轉法輪經》等中說：「如果聽到我們的導師釋迦牟尼佛的名號都能夠不退轉於菩提，更何況是向如來舍利塔撒一朵花等等呢？即使是轉生為畜生，僅僅聽到名號的聲音，也會成為無上菩提的種子，逐漸成佛。這是如來往昔的願力，也是諸佛的法性。」因此，對於以佛為對象所做的善根，無論大小，都具有無量的利益且不會窮盡，在輪迴中轉世的生生世世中，也會成為一次又一次體驗天界安樂的原因，不僅如此，還不會白白浪費在中陰身中，最終一定會成為達到究竟果位大菩提的原因，對於經中反覆讚歎的道理，應當生起信心。在《雙法經》的章節中說：「從前有個人在祭祀中被殺，他在臨死時，由於對佛的信心，說了一句『頂禮佛』，以此善根，在六十劫中轉生為三十三天之神，在八十劫中能夠憶念前世，生生世世遠離一切憂傷的痛苦，並且剛一出生就能夠消除一切痛苦。」又說：「因畏懼海中兇猛鱷魚張開的嘴巴……」
English
It will not be exhausted and will not be completely depleted, and it will cause one to obtain the inexhaustible Nirvana. Also, In the chapter of the "Infinite Dharani of the Door of the Jewel Heap," it says, "Saying 'I prostrate to the Buddhas' is also a great lamp, and it will surely burn away all afflictions. Those who hear the names of the Tathagatas will also become a great cause for their Nirvana. Saying the names of the Tathagatas will also be separated from darkness; hearing the names of the Tathagatas will also be separated from darkness." Also, in the Avatamsaka Sutra, it says, "The Buddhas also accomplish the deeds of the Buddhas for sentient beings." Also, in the Sutra of the Wheel of Non-Regression, etc., it says, "If all who hear the name of our teacher Shakyamuni Buddha will not regress from Bodhi, what need is there to mention scattering a flower on the stupa containing the relics of that Tathagata? Even those who are born as animals, merely hearing the sound of the name, will become the seed of unsurpassed Bodhi and will gradually become Buddhas. This is the former aspiration of this Tathagata, and it is also the Dharma nature of the Buddhas." Therefore, all the roots of virtue created with the Buddha as the object, whether large or small, have immeasurable benefits and are inexhaustible. In the lifetimes of wandering in samsara, they will also become the cause of experiencing the bliss of the heavens again and again. Not only that, but they will not be wasted in the bardo, and they will surely become the cause of reaching the ultimate fruit of great Bodhi. One should generate faith in the meaning repeatedly praised in the sutras. In the chapter of the "Categories of Twin Dharmas," it says, "In the past, when a person was killed in a sacrifice, at the time of his death, due to faith in the Buddha, he said 'I prostrate to the Buddha' once. With that root of virtue, he was born as a god of the Thirty-Three Heavens for sixty kalpas, and for eighty kalpas he was able to remember his past lives. In birth after birth, he was separated from all the pain of sorrow, and as soon as he was born, he was able to avert all suffering." It also says, "Fearing the open mouth of the fierce crocodile in the ocean..."
Tibetan
་ཚོང་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཙམ་ཐོས་པས་ཆུ་སྲིན་དེ་ཁ་ཟུམ་ནས་བདེ་བར་ཚེ་འཕོས་ཏེ། མིར་སྐྱེས་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ཆོས་སྲིད་བྱ་བར་གྱུར་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་དད་བཞིན་པའི་བྲན་མོ་བས་བརྡུངས་ཏེ་ཤི་བ་སིངྒ་ལའི་གླིང་དུ་བུ་མོ་མུ་ཏིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ནས་ལུས་དང་འབྱོར་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྟེན་དེ་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ད་ལྟ་རང་ཅག་རྣམས་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་རང་དབང་མེད་པར་མ་གྱུར་པའི་དུས་འདིར་བག་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་ལས། གང་དང་གང་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་མེད་མོད་ཀྱང་། རང་ཅག་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདིའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་ཡལ་བར་བོར་བ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་གཟོ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ནི་གཞན་དོན་ཁོ་ནའི་ཆེད་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོག་ཀྱང་། དེའི་རང་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡང་ཡིན་ཞིང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་ཤེས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་ན། སྟོན་པ་འདིས་ཀྱང་བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་འཇུག་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ། དགེ་སློང་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དག་གིས་ ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང་སེང་གེའི་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
商人们仅仅听到念诵佛号的声音，那条鳄鱼就闭上了嘴巴，安乐地去世了。转世为人后，在这个教法中出家，获得了阿罗汉果位，成为了政教事业的栋梁。还有，从佛陀那里听闻佛法后，一个虔诚的奴隶被他的主人殴打致死，转生到僧伽罗洲，成为了一个名叫“珍珠女”的女孩，她拥有无比美妙的身体和财富，并在那个基础上证悟了真谛。这些故事都像经文中记载的那样。了解了这些道理后，现在我们还没有被死亡等巨大的恐惧所控制的时候，应该谨慎地进入忆念佛陀的瑜伽。而且，对于过去、现在、未来无量诸佛，无论忆念哪一位佛陀，所有的佛陀都具有相同的法身，都已达到断证的究竟，因此没有差别。但是，对于我们这个娑婆世界的难以调伏的众生，其他佛陀已经放弃了他们，只有这位慈悲的导师以大慈悲心来摄受他们。因此，忆念佛陀薄伽梵，就是知恩报恩。因为佛陀降临世间完全是为了利益他人，即使只利益了一个众生，也等于从他自身方面使佛陀的降临变得有意义。这也是对佛陀的感恩。如果我们认识到我们的导师是如此的恩重如山，并向他祈祷，那么导师也会以慈悲心摄受我们，使我们成为他所摄受的净土，这样慈悲和加持自然会更加融入，这是法性使然。正如《悲华经》中所说：佛陀薄伽梵在王舍城（今拉贾吉尔）的鹫峰山上，与六万二千比丘的大僧团，以及弥勒等八百万不退转的大菩萨，还有娑婆世界之主梵天等天人、夜叉、龙等进入大乘的眷属们，被他们团团围绕，面对着他们安住。那时，大菩萨弥勒、见义、狮子慧等大菩萨
English
The merchants, merely hearing the sound of reciting the Buddha's name, that crocodile closed its mouth and passed away peacefully. Having been reborn as a human, he renounced in this teaching and attained the state of an Arhat, becoming a pillar of both religious and political affairs. Also, after hearing the Dharma from the Buddha, a devoted slave girl was beaten to death by her master, and was reborn on the island of Simhala as a girl named 'Pearl Woman,' possessing an extraordinarily beautiful body and wealth, and on that basis, she realized the truth. These stories are as they appear in the sutras. Having understood these reasons, now, while we are not yet helplessly controlled by great fears such as death, we should cautiously engage in the yoga of mindfulness of the Buddha. Moreover, among the immeasurable Buddhas of the three times, whichever Buddha one remembers, all those Buddhas have the same Dharmakaya, and have reached the ultimate in abandonment and realization, so there is no difference. However, for the difficult-to-tame beings of this Sahā world, those whom other Buddhas have abandoned, it is only this compassionate teacher who embraces them with great compassion. Therefore, remembering the Buddha Bhagavan is to be aware of kindness and to repay it. Because the Buddha's coming into the world is solely for the sake of others, even if he benefits just one being, it is as if, from his own side, he has made the Buddha's coming meaningful. This is also to repay the Buddha's kindness. If we recognize that our teacher is so immensely kind and pray to him, then the teacher will also embrace us with compassion, making us a pure land that he has embraced, so compassion and blessings will naturally merge even more, this is the nature of Dharma. As it is said in the Karuṇāpuṇḍarīka Sūtra: The Buddha Bhagavan was on Vulture Peak in Rajagriha (modern Rajgir), surrounded and faced by a great Sangha of sixty-two thousand monks, and eight million great Bodhisattvas who were irreversible, and the retinue of gods, yakshas, nagas, etc., who had entered the Great Vehicle, including Brahma, the lord of the Sahā world. At that time, the great Bodhisattvas Maitreya, Meaningful to See, Lion's Wisdom, and others, great Bodhisattvas.