Tibetan
ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཁང་བཟང་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གློག་གི་སྒྲོན་མ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་གནས་འབུལ་ཞིང་། ལྷའི་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དང་ལྷའི་གོས་རྣམས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བྱིན་པ་པས། གཞན་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཞེས་སམ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཐོས་སམ། རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་ངམ། གཟུགས་སུ་བྱས་པ་མཐོང་ན་འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་ འགྱུར་ན། གང་སོར་བཅུའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མར་མེ་འབུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐ་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པ་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་ན་ཡང་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་མཐར་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཐིགས་པ་ཆུང་ངུ་རྒྱ་མཚོར་སོང་བ་བསྐལ་པའི་མེ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་མི་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་རྩ་ཇི་ལྟར་ཆུང་བ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་ཟད་པའམ་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ཡང་སྐར་མའི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྷང་ངེར་འདུག་པ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་རྩ་ཆུང་ཡང་མཐོ་བ་དང་ཡངས་པ་དང་ཆེ་བས། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནས་ལྷང་ངེར་འདུག་གོ ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་མདོ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་། དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་དགེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་ཟད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བློས་དོན་ཡོད་པ་དང་། བགེགས་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ མཐར་ཐུག་པར་གྲུབ་པ་དང་། མི་བསླུ་བ་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུན་མི་ཟད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱི་མའི་མུ་མཐའ་ཡས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་བྱུང་གི་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་འ
Chinese
对于微尘数目的自生佛们，以瞻部河金所造的楼阁、珍宝、电灯等装饰，并供养具备各种鲜花和香料的处所。布施具有百味的诸天美食和诸天衣物，其数量等同于恒河沙数。还有谁会称之为佛？谁会听到称作世间怙主和一切智者的声音？谁会见到图画？如果见到塑像，这会比那产生更为无数的福德。更何况是合掌十指，供养熏香、鲜花和灯火呢？甚至仅仅称颂其功德一句，也会比那产生更多的福德。能够成就巨大的受用，最终会逐渐趋向于一切智智。如同小水滴融入大海，直至劫末之火出现也不会穷尽一样。对于佛陀所生的善根，无论多么微小，直至一切智智的智慧之火出现之前，也不会在中阴界完全耗尽或达到终点。又如小小的月轮，也能压倒群星的光辉而清晰地存在一样。对于佛陀所生的善根，即使微小，也因其高广和广大，能够压倒其他一切善根而清晰地存在。如是，佛陀具有不可思议的功德，这是对所说之义的简要阐述，详细内容应查阅该经典。于《华严经》中说：善男子，对于如来、应供、正等觉诸佛，见到和听到，以及与之交往所产生的善根，大菩萨以不竭尽的显现成就之心，是有意义的，没有障碍的，极其究竟地成就的，不欺骗的，使一切愿望都圆满的，对于一切有为法的行持之流不竭尽的，将获得无为法的智慧，将成为后世无边际的终极，以及具备一切自生之相的殊胜之身。
English
To the self-enlightened Buddhas as numerous as dust particles, offering places adorned with mansions made of Jambu River gold, jewels, electric lamps, and various flowers and incense. By giving divine food with a hundred flavors and divine garments as many as the sands of the Ganges River for eons, who else would be called Buddha? Who would hear the sound of being called the protector of the world and the all-knowing one? Who would see a painted image? If one sees a statue, this will generate even more immeasurable merit than that. What need is there to mention joining the ten fingers in reverence and offering incense, flowers, and lamps? Even just uttering a single praise of their virtues will generate even more merit than that. It will accomplish great enjoyment and eventually lead to omniscience. Just as a small drop of water that enters the ocean will not be exhausted until the fire at the end of the eon arises, similarly, even the smallest root of virtue generated towards the Buddha will not be completely exhausted or come to an end in the intermediate state until the fire of the wisdom of omniscience arises. And just as a small moon can overwhelm the multitude of stars and remain clear, similarly, even a small root of virtue generated towards the Buddha, because of its height, vastness, and greatness, can overwhelm all other roots of virtue and remain clear. Thus, the Buddha possesses inconceivable qualities. This is a concise explanation of the meaning that was spoken; for details, one should consult that sutra itself. In the Avatamsaka Sutra, it is said: "O sons of the Victorious Ones, the merit that arises from seeing and hearing the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddhas, and associating with them, is meaningful for the great Bodhisattva with the mind of manifesting inexhaustibility, is without obstacles, is accomplished most ultimately, is not deceptive, fulfills all aspirations, the stream of practice for all conditioned phenomena is inexhaustible, one will attain the wisdom of the unconditioned, it will become the ultimate of the endless future, and the body possessing all the supreme aspects of self-origination."
Tibetan
ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་དཔེར་མི་ཞིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་ཟོས་ན་དེ་བར་མ་དོར་ཞུ་མི་ནུས་པས་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་། རྩ་ཡི་ནང་དུ་མེ་ཕྲ་མོ་ལྷུང་བའི་དཔེ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་ནང་དུ་ཆུད་ཟ་བ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡང་མདོ་དེ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བྱ་ན། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངམ་ཐོས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མ་དད་པ་ཞིག་བྱས་ན་ཡང་དེ་དག་གིས་མཐོང་བའི་དགེ་པའི་རྩ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་དོན་ཡོད་དོ་ཞེས་བདག་སྨྲའོ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ལོན་ནའང་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་འདྲ་བར་ ཡོན་སྦྱོང་ཞིང་དགེ་རྩ་མི་ཟད་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་ཀྱང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་བཞུགས་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གསུངས་ཤིང་། ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་མཉམ་པའི་བསོད་ནམས་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པའི་མི་ཟད་པའི་བསོད་ནམས་མངའ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ལ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ངས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ང་ནི་ཐུགས་ཁྲལ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ན། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་འཁོར་བར་
Chinese
应当通达获得。（经文）说：例如，如果有人吃了金刚的精华，它不会在中间被消化，所以不会被浪费；又如根中落入微小的火焰等例子，通过这些例子也说明，对于佛所积累的一切善根，都不会在轮回中被浪费，而是会成为如来智慧的无为的究竟。那为什么呢？因为对于如来所积累的善根之法是未被混杂的缘故。又，在那部经中说：‘嘉瓦的儿子啊，如果你要相信和通达，那么，有些众生即使见到或听到如来，但由于业障的全面覆盖，即使对如来产生不信任，但他们所见到的善根，直到完全涅槃之间都是有意义的。’我如是说。又，即使佛陀涅槃后经过无数劫，仅仅听到佛的名号，就像佛陀真实地在那里一样， 供养并积累不尽的善根，同样，即使佛陀住在无边无际的处所，仅仅忆念，也会显现在这里。还说，诸佛世尊是安住于过去和未来的法界中，具有平等的、不尽的福德，拥有不尽的福德。佛陀世尊的伟大自性在一切方面都是无可指责且极其清净的。等等。在《楼阁经》中说：‘阿难陀，如果有人合掌，并向如来、阿罗汉、正等觉的佛陀顶礼，那么这些众生我已完全摄受，并已完全令其涅槃。我对这些众生没有太多的担忧。’为什么呢？阿难陀，因为如来的法界是极其安住的。因为它极其安住的缘故，即使是合掌也不会被浪费，更何况是布施等行为呢？’又说：‘阿难陀，对于佛、法、僧三宝所积累的善根，这三者在轮回中
English
It should be understood that it will be obtained. It is said that, for example, if someone eats the essence of a vajra, it will not be digested in the middle, so it will not be wasted; and like the example of a tiny flame falling into a root, etc., through these examples it is also explained that all the roots of virtue accumulated for the Buddha will not be wasted in samsara, but will become the ultimate unconditioned wisdom of the Tathagata. Why is that? Because the Dharma of the roots of virtue accumulated for the Tathagata is unmixed. Also, in that sutra it says: 'O son of the Victorious One, if you want to believe and understand, then, even if some sentient beings see or hear the Tathagata, but because of the complete covering of karmic obscurations, even if they develop distrust towards the Tathagata, the roots of virtue that they have seen will be meaningful until complete nirvana.' I say thus. Also, even after the Buddha has passed into nirvana for countless kalpas, just hearing the name of the Buddha is like the Buddha actually being there, offering and accumulating inexhaustible roots of virtue. Similarly, even if the Buddha dwells in limitless places, just remembering him will cause him to appear here. It is also said that the Buddhas, the Bhagavat, dwell in the realm of Dharma in the past and future, possessing equal, inexhaustible merit, and possessing inexhaustible merit. The great nature of the Buddha, the Bhagavat, is in all aspects irreproachable and extremely pure. Etc. In the 'Stacked Pavilion Sutra' it says: 'Ananda, if someone joins their palms and prostrates to the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, then I have completely taken those sentient beings into my care and have completely led them to nirvana. I have little concern for those sentient beings.' Why is that? Ananda, because the realm of Dharma of the Tathagata is extremely abiding. Because it is extremely abiding, even joining the palms will not be wasted, let alone acts of generosity and so on?' It also says: 'Ananda, the three roots of virtue accumulated for the Buddha, Dharma, and Sangha, these three in samsara