Tibetan
་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཙུན་མོ་ ཆེ་འབྲིང་གི་སྲས་དགེ་དོན་དང་ངན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདི་དང་ཁོག་འདྲ་བར་སྣང་ངོ་། ༈ །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་ཕྲན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་དབང་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་བཅུའི་སྲིད་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཡུལ་དེར་དགྲ་དང་རིམས་གཏོང་བའི་ཡི་དྭགས་དང་། མིའི་ཤ་ཁྲག་ཟ་བའི་འབྱུང་པོ་མ་རུང་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཡུལ་དེར་བཟའ་བ་མ་རྙེད་ནས་ལྟོགས་ཏེ་མཐུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེར་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་ཞིག་ཡུལ་དེར་ལྷགས་པས་སུ་ལའང་གནོད་མ་ནུས་ནས། དབེན་པར་བ་ལང་རྫི་ཞིག་བག་བརྐྱངས་ཏེ་གནས་པ་ལ་གཏམ་བྱས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཏན་བཤད་དོ། །དེར་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་པོ་རྒྱལ་པོའི་གན་དུ་དོང་སྟེ། བདག་ཅག་གི་ཟས་ནི་མིའི་མདངས་དང་ཤ་ཁྲག་ལ་ལྟོས་ཏེ་ལུས་འཚོ་བ་ལས། ཡུལ་འདི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་ལ་བཏགས་པས་ཐམས་ཅད་དགེ་བཅུ་ལ་གནས་པས་བདག་ཅག་ཟས་སྐོམ་མ་རྙེད་པར་ཉམ་ཐག་པས་རྒྱལ་པོ་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་མི་བརྩེ་འམ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ལས་རྩ་བཅད་ཅིང་གནོད་སྦྱིན་ལྔས་སོ་སོས་སྣོད་བཟེད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་ཁྲག་ངོམས་པར་འཐུང་དུ་བཅུག་གོ། དེ་ནས་རལ་གྲི་རྣོན་པོས་རང་གི་ཤ་བཅད་དེ་དག་ངོམས་པར་བྱས་སོ་དེ་དག་ཤ་ཁྲག་གིས་ངོམས་ནས་དགའ་མགུ་རང་ཏེ་སེམས་གདུག་པ་ཞི་བར་གྱུར་པ་ལ། དགེ་བ་ཅི་ནུས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གདམས་ཤིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ལ་ བཟོད་པར་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ད་ལྟ་ངའི་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གིས་ཁྱེད་ངོམས་པར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་དུག་གསུམ་བསལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་མྱང་འདས་ལ་འགོད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཕྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་པོ་ནི་ཀཽཎྚི་ཎྱ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་ལྔ་ཡིན་ཏེ། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་དེ་དག་ཐོག་མར་བསྒྲལ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། ཐོག་མར་ཆོས་བསྟན་མ་ཐག་ཏུ་འདི་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་དེའི་ལུས་ཀྱི་རྨ་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྨན་གྱིས་གསོས་པས་སྔར་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་བདེ་བར་བསྐྱངས་སོ། ༈ །ཡང་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
《律》的经中说，大、中妃子的儿子，名为善事和恶事，也与此相似。又，这位世尊在此赡部洲，名为慈力王，统治着八万四千个小国。他具有慈爱和怜悯，实行四无量心，执掌十善政。在他的国家里，散布疾病的饿鬼，以及吃人肉的凶恶鬼怪，都无法在那个国家找到食物，饥饿而变得无力。那时，五个夜叉来到那个国家，却无法伤害任何人。在偏僻的地方，一个牧童悠闲地休息，他们与他交谈，牧童讲述了国王的功德。于是，这五个夜叉来到国王面前，禀告说：‘我们的食物依赖于人的精气和血肉来维持生命。但这个国家被国王的法令所统治，所有人都奉行十善，我们找不到食物和饮料，非常痛苦。国王您难道不怜悯我们吗？’国王也怜悯他们，从自己身体的五个部位割断血管，让五个夜叉各自用器皿盛着，让他们尽情地饮用鲜血。然后，用锋利的刀割下自己的肉，让他们尽情地食用。那些夜叉饱食血肉后，感到高兴和满足，凶恶的心也平息下来。国王告诫他们说：‘尽力行善吧！’他们也向国王请求宽恕。国王发愿说：‘现在我用身体的血肉让你们饱足，同样，将来我成佛的时候，也要用戒律、禅定和智慧消除你们的三毒，让你们进入极乐的涅槃。’后来，当世尊成佛时，这五个夜叉就是憍陈如等五位比丘。国王发愿无论转生到哪里，都要首先度化他们。因此，刚开始传法，他们就获得了解脱。’国王慈力的身体上的伤口，也被帝释天的药物治愈，恢复如初，他幸福地守护着赡部洲。又，金刚
English
It is said in the Sutra of the Vinaya that the sons of the great and middle queens, named Good Deed and Bad Deed, also appear to be similar to this. Furthermore, when this Bhagavan was in this Jambudvipa, he was a king named King Maitreya Strength, who ruled over eighty-four thousand small kingdoms. He possessed love and compassion, practiced the four immeasurables, and upheld the ten virtues. In his country, ghouls who spread disease, and evil spirits who ate human flesh, could not find food in that country, and became powerless from hunger. Then, five yakshas arrived in that country, but could not harm anyone. In a secluded place, a cowherd was resting leisurely, and they spoke to him, and the cowherd spoke of the king's virtues. Then, these five yakshas went to the king and reported: 'Our food depends on the essence and flesh and blood of humans to sustain life. But this country is ruled by the king's decree, and everyone practices the ten virtues, so we cannot find food and drink, and we are very distressed. King, do you not have compassion for us?' The king also had compassion for them, and cut off blood vessels from five parts of his body, and had the five yakshas each use vessels to hold the blood, and allowed them to drink their fill. Then, with a sharp sword, he cut off his own flesh and had them eat their fill. After those yakshas were full of flesh and blood, they felt happy and satisfied, and their evil minds were calmed. The king admonished them, saying, 'Practice virtue as much as you can!' And they also asked the king for forgiveness. The king made a vow, saying, 'Now that I have satisfied you with the flesh and blood of my body, in the same way, when I become a Buddha in the future, I will also use discipline, samadhi, and wisdom to eliminate your three poisons, and lead you to the bliss of nirvana.' Later, when the Bhagavan himself became a Buddha, these five yakshas were the five bhikshus, including Kaundinya. The king made a vow that wherever they were born, he would liberate them first. Therefore, as soon as he began to teach the Dharma, they were liberated. The wounds on the body of King Maitreya Strength were also healed by the medicine of Indra, and he returned to his former state, and he happily protected Jambudvipa. Furthermore, Vajra
Tibetan
དཔུང་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པས་སྦྱིན་གཏོང་གི་ཁང་པ་བརྩིགས་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཅི་འདོད་པ་གཏོང་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ལྔ་རང་གི་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་པ་ཇི་ལྟར་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྔོན་ཡུལ་ཡ་བ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དྲང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡུལ་སྲིད་སྐྱོང་པ། རྒྱལ་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་ལ་དབང་བ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་། བ་གླང་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ། བློན་པོ་བཞི་སྟོང་མངའ་བ། བཙུན་མོ་ཉི་ཁྲི་ཡོད་ཀྱང་སྲས་མེད་པ་ལ། ཕྱིས་ཞིག་ན་བཙུན་མོ་དམ་པའི་མངལ་དུ་སྲས་ཆགས་པ་དེ་བཙས་ནས་བཙུན་མོ་ཉི་ ཁྲི་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ནུ་ཞོ་རང་བྱུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་དགའ་བས་དོན་གྲུབ་ཏུ་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་ཡིག་རྩིས་འཕོང་དཔྱད་བཟོ་གནས་རོལ་མོ་སོགས་གང་ཡང་མི་ཤེས་པ་མེད་པར་ལོབས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡང་རིམ་གྲོ་ཆེ་ཞིང་། རྒྱལ་བུའི་ཕོ་བྲང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བརྩིགས་སོ། །དེ་ཆུང་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བས་མི་ལ་སོགས་ཏེ་རི་དྭགས་དང་འདབ་ཆགས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་པར་དགའ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་ཚིག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་བུ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་བུ་མོ་མན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཟང་བ་བཙུན་མོར་བླངས་ནས་བུ་ཚ་མིང་སྲིང་གཉིས་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བུ་དེ་ལྟད་མོར་ཕྱིན་པ་ན། བརྒྱ་བྱིན་དབུལ་པོར་བརྫུས་པ་དེ་མཐོང་ནས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་མངའ་བའི་བང་མཛོད་ན་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་འདོད་ཅེས་ཞུས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཅི་དགའ་བར་གནང་ནས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་བྱིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དགྲ་ཟླར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་ཞིག་གིས་བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་པདྨོའི་སྟེང་ནས་འགྲོ་བ་སུ་ད་ཡ་ཞེས་པ་སྟོབས་ཆེ་བས་དགྲ་ཟླ་གཞན་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་བ་དེ་སློང་བའི་བྲམ་ཟེ་བརྒྱད་མངགས་པ་ལ་རྒྱལ་བུས་བལ་གླང་གི་ལྷས་ནས་བལ་གླང་གཞན་ཞིག་བྱིན་ཀྱང་མ་བླངས་པར་བལ་གླང་སུ་ད་ཡ་བསླངས་སོ། །རྒྱལ་བུས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཏེ་བདག་དང་འདྲ་བས་བྱིན་ན་བདག་ཡུལ་ནས་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བསམས་པ་སྔོན་བདག་གིས་ཅི་སློང་ཡང་དེའི་ཡིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་བར་དམ་བཅས་ན་ ད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་མི་གཏོང་བ་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་གླང་པོ་དེ་བྱིན་ནས་མྱུར་དུ་སོངས་ཤིག་ཡབ་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ན་འཕྲོག་ཏུ་འོང་ངོ་ཞེས་བསྒོས་ན
Chinese
由于被称为军队，建造了布施的房屋，给予众生一切所愿之物，以及如何使五个夜叉以自己的鲜血满足，如慈悲之力的本生传中所说。 ༈。 此外，世尊过去在名为亚瓦的地方，有一位名为善行的国王，以正直的法律统治国家，统治着六十个小国，拥有八百个大城市和五百头牛，拥有四千名大臣，虽然有两万名妃子却没有儿子。 后来，一位妃子的神圣子宫里怀了儿子，那孩子出生后，两万名妃子都自然地流出乳汁，所有人都很高兴，因此取名为义成。 他十六岁时，文字、算术、射箭、占卜、工艺、艺术、音乐等无所不学。 他对父王母后也非常孝顺，并为王子建造了一座独立的宫殿。 他从小就喜欢布施，喜欢所有众生，包括人类、野兽和飞禽，都幸福快乐，并且也用言语赞美布施。 王子长大后，娶了一位国王的女儿，名叫曼德，她容貌美丽，作为妃子，并生了一儿一女。 王子去观看演出时，看到帝释天伪装成穷人，心想应该行布施。 他请求说：“我想布施国王拥有的宝库里的一切。” 国王也高兴地答应了，并给予了他一切所需之物。 当时，一个敌对的小国派遣了八个婆罗门来索要一头名叫苏达亚的大象，它走在莲花上，力大无比，总是战胜其他敌人。 王子从象厩里给了他们另一头象，但他们没有接受，而是索要苏达亚象。 王子说：“这头象是父王非常珍爱的，就像我一样，如果给了他们，我就会被驱逐出境。” 他又想：“过去我曾发誓，无论我索要什么，都不要违背他的意愿，那么现在为了无上菩提，有什么不能舍弃的呢？” 于是就把那头象给了他们，并嘱咐说：“快走吧，如果父王听说了，就会来抢夺的。”
English
Because he was called an army, he built houses for giving and gave all that beings desired, and how he satisfied the five yakshas with his own blood, as told in the Jataka of the Power of Compassion. ༈. Furthermore, in the past, in a place called Yava, there was a king named Gewa who ruled the country with righteous laws, ruled sixty small kingdoms, had eight hundred large cities and five hundred cows, had four thousand ministers, and although he had twenty thousand consorts, he had no son. Later, a son was conceived in the sacred womb of a consort, and after that child was born, milk flowed naturally from all twenty thousand consorts, and everyone was happy, so he was named Dondrup. When he was sixteen years old, he learned everything without exception, including writing, arithmetic, archery, divination, crafts, arts, and music. He was also very devoted to his father and mother, and a separate palace was built for the prince. From a young age, he loved giving and was happy for all beings, including humans, beasts, and birds, to be happy and joyful, and he also praised giving in words. When the prince grew up, he took a king's daughter named Mante, who was beautiful in appearance, as his consort, and they had a son and a daughter. When the prince went to see a performance, he saw Indra disguised as a poor man and thought that he should give alms. He requested, "I want to give everything that is in the treasury of the king." The king also happily agreed and gave him everything he wanted. At that time, a hostile small kingdom sent eight Brahmins to ask for an elephant named Sudaya, who walked on lotuses, was very powerful, and always defeated other enemies. The prince gave them another elephant from the elephant stable, but they did not accept it and asked for the Sudaya elephant. The prince said, "This elephant is very precious to my father, like myself, and if I give it to them, I will be exiled from the country." He also thought, "In the past, I vowed that whatever I asked for, I would not go against his wishes, so now, for the sake of unsurpassed Bodhi, what is there that I cannot give up?" So he gave them the elephant and instructed them, "Go quickly, if the father hears about it, he will come to seize it."