Tibetan
ས་བླང་ཏེ་ལམ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཀྱི་ཡུལ་དུས་ས་གཡོ་བ་དང་། སྐར་མ་ལྷུང་བ་སོགས་ལྟས་ངན་པ་མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ངན་པ་རྨིས་སོ། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་སྲུང་བའི་ལྷ་མོས་བྲམ་ཟེ་དེ་མྱོས་ཤིང་བསླད་པར་བྱས་ཏེ་ནང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །དེ་ནས་གནས་གཙང་མའི་ལྷས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ལ་སྤྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་རྨི་ལམ་དུ་དེ་སྦྲན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་མངགས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་ནས་སུ་འོངས་པ་མ་བགག་པར་ནང་དུ་ཐོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །ཟླ་བ་ཆེན་པོ་སྒོར་སོང་བ་དང་སྒོ་སྲུང་བའི་ལྷས་ལུས་བསྟན་ཏེ། ཡུལ་གཞན་ནས་འོངས་པའི་བྲམ་ཟེ་འདིས་སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་མགོ་སློང་དུ་འོངས་པས་ནང་དུ་མ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །བློན་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བདེན་ན་གནོད་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བཅག་ཏུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བའི་ལྷས་བྲམ་ཟེ་དེ་ནང་དུ་བཏང་བ་དང་། བློན་པོ་ཟླ་བ་ཆེན་པོས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མགོ་ལྔ་བརྒྱ་བྱིན་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་མགོ་བསླུས་ཀྱང་མ་ཕན་པར་རྒྱལ་པོའི་དབུ་བསླངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དགའ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཞག་བདུན་ན་བགྱི་བར་ཁས་བླངས་སོ། །དེར་བློན་པོ་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་དང་ས་འཛིན་ཡང་མྱ་ངན་གྱིས་སྙིང་གས་ཏེ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་ རྟེན་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་དབུ་སྦྱིན་པ་ལ་ལྟ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཤོག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་དབུ་མི་སྦྱིན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་ཟློག་ཏུ་མ་བཏུབ་པར་རང་གི་དབུ་ལས་ཅོད་པན་ཕུད་པ་ན་འཛམ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་མགོའི་ཅོད་པན་ས་ལ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་རྒྱབ་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དབུ་ཙམ་པ་ཀའི་ཤིང་ལ་བཏགས་ཏེ་མགོ་ཆོད་ལ་ངའི་ལག་ཏུ་བཞག་སྟེ་དེ་ནས་ལོངས་ཤིག །བདག་གི་སྦྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བྲམ་ཟེ་དེས་རལ་གྲིས་གཅོད་པར་གཟས་པ་དང་། ཤིང་གི་ལྷ་དེས་བྲམ་ཟེ་ལ་ཐལ་མོ་གཅིག་བསྣུན་པས་འགྱེལ་ཏེ། རྒྱལ་པོས་ཤིང་གི་ལྷ་ལ་སྨྲས་པ། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངས་ཤིང་འདི་ལས་མགོ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་སྙེད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱས་ཏེ། དེ་འདིས་མགོ་སྟོང་གི་སྦྱིན་པ་ཚང་བས་ན། ངའི་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཆད་མ་བྱེད་ཅེས་བསྒོ་བས་ལྷ་དེས་བྲམ་ཟེ་དེ་སླར་སོར་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཏབ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་རྒྱལ་པོའི་དབུ་བཅད་དོ། །དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་མི་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཆི་མ་ཆར་བཞིན་དུ་བབ་ཅིང་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆར་ཀྱང་བབས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཟླ་ འོད་ཀྱིས་དབུ་བྱིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲགས་པ་ཆེན་པོས་ས་སྟེང་ཁྱབ་པ་རྒྱལ་པོ་བྱི་མ་སེ་ནས་ཐོས་ནས་མི་དགའ་བར་སྙིང་གས་ཏེ་ཚེ་འཕོས་སོ། །བྲམ་ཟེས་རྒྱལ་པོའི་དབུ་ཁྱེར་བ་དང་། རྒྱལ་ཕྲན་དང་བློན་པོ་བཙུན་མོ་སོགས་མི་ཐམས་ཅད་ཆོ་ངེས་བཏབ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཚེ་འཕོས། ཁ་ཅིག་མི་དྲན་པར་མྱོས། ཁ་ཅིག་རང་གིས་གདོང་འབྲད་ཅིང་སྐྲ་འབལ་ཞིང་ས་ལ་འགྲེའོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཀུན་གྱིས་སྤྱོ་ཞིང་རྒྱལ་པོའི་དབུ་ཡང་མི་སྡུག་ཅིང་མནམ་པར་མཐོང་ནས་ས་ལ་བོར་ཏེ་སོང་བའི་ལམ་དུ། རྒྱལ་པོ་བྱི་མ་སེ་ན་ཡང་ཚེ་འཕོས་པར་ཐོས་ནས་རེ་བ་མ་གྲུབ་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་སྙིང་གས་ཏེ་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ཚེ་འཕོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་དེ་གཉིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཏེ་ཚེ་འཕོས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བྱེ་མ་སེ་ན་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་དང་། བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་ལྷས་བྱིན་དང་། བློན་པོ་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ས་འཛིན་ནི་མཽ་གལ་གྱི་བུ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དྲིན་ལན་བསབས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབུ་བཏང་བ་ཡང་ཚུལ་འདི་དང་འདྲ་བར་བྱུང་ངོ་། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་དབང་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་གྱིས་བསྐུར་བ་ཕྱུག་ཁྱད་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་འགྲན་པ་དེའི་བུ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་ཁྱེའུ་དེ་ཡང་གཟུགས་བཟང་བ། མཚན་དང་ལྡན་པ་རིག་བྱེད་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པར་གྱུར་པ། དེ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱིར་དོང་བ་ན། དབུལ་པོ་དང་། སྡིག་པས་འཚོ་བའི་མི་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེའི་མཆི་མ་བླགས་ཏེ་ཡབ་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་ཞུས་པ་དང་
Chinese
于是起身踏上旅途。当时，月光国王的国土上发生了地震、星辰陨落等诸多不祥之兆。大臣们也做了不好的梦。当时，守护城门的女神使那个婆罗门喝醉并迷惑了他，不让他进入城内。之后，净居天的天神为了国王月光圆满布施的波罗蜜多，在梦中劝请了他。之后，国王派遣大臣月亮大前去，告诫说：无论谁从城门来，都不要阻拦，让他进入。月亮大前去城门时，守门女神显现身形说：从其他国家来的这个婆罗门，怀着邪恶的心思来骗取国王的头颅，因此没有让他进入。大臣说：如果真是这样，那是非常不好的预兆。但是，不能违背国王的命令。于是下令。之后，守护城市的女神将那个婆罗门放入城内。大臣月亮大用七宝制成的五百个头颅献给国王，想以此骗过国王，但没有成功，国王还是坚持要布施头颅。国王高兴地答应了七天后照做。当时，大臣月亮大和持地也因悲伤而心碎，去世后转生到了梵天界。那位国王在全国宣告：想要观看月光国王布施头颅的人都来吧。当时，所有的小国王都聚集起来，劝请国王不要布施头颅，但无法劝阻。当他从自己的头上取下王冠时，赡部洲所有人的头上的王冠都掉到了地上。之后，在那个城市后面的名为珍宝精华的林苑中，将头绑在瞻波迦树上，砍下头颅放在我的手中，然后拿走吧。我以此布施，为了所有众生的利益，想要获得无上圆满的菩提。说完之后，那个婆罗门举起剑要砍的时候，树神用一只手掌拍打婆罗门，婆罗门就倒下了。国王对树神说：在过去的时候，我也曾在这棵树上布施了九百九十九个头颅。
English
Then he arose and set out on the journey. At that time, in the land of King Moonlight, there were many inauspicious omens such as earthquakes and falling stars. The ministers also had bad dreams. At that time, the goddess guarding the city gate made the Brahmin drunk and confused, and did not let him enter the city. Then, the gods of the Pure Abode, in order to complete King Moonlight's perfection of generosity, urged him in a dream. Then, the king sent the minister Great Moon and instructed him, saying: 'Do not stop anyone who comes from the city gate, let them enter.' When Great Moon went to the gate, the gatekeeper goddess revealed her form and said: 'This Brahmin who has come from another country has come with evil intentions to deceive the king of his head, therefore I did not let him in.' The minister said: 'If that is true, then it is a very bad omen. However, I cannot disobey the king's command.' So he ordered. Then, the goddess guarding the city let the Brahmin into the city. The minister Great Moon offered five hundred heads made of seven precious jewels to the king, hoping to deceive the king, but it was not successful, and the king still insisted on giving his head. The king happily agreed to do so in seven days. At that time, the minister Great Moon and Holder of the Earth also died of grief and were reborn in the Brahma realm. That king proclaimed throughout the country: 'Those who wish to see King Moonlight give his head, come!' At that time, all the small kings gathered and pleaded with the king not to give his head, but they could not dissuade him. When he took off his crown from his head, the crowns on the heads of all the people of Jambudvipa fell to the ground. Then, in the grove called Jewel Essence behind that city, he tied his head to a champaka tree, and said, 'Cut off my head and place it in my hands, and then take it. With this generosity, I desire unsurpassed perfect enlightenment for the benefit of all sentient beings.' After saying this, when the Brahmin raised his sword to cut, the tree god struck the Brahmin with one palm, and the Brahmin fell down. The king said to the tree god: 'In the past, I have also given nine hundred and ninety-nine heads from this tree.'
Chinese
做了。因为他圆满了施舍头颅千次的布施，（天神说）不要障碍我的布施波罗蜜多和无上菩提，这样告诫后，那位天神使婆罗门恢复了原样。国王发了宏愿后，婆罗门砍下了国王的头。他死后转生到了善增天。当时大地发生了六种震动，人和天神的眼泪如下雨般落下，天上的鲜花等的雨也落了下来。月光国王因为施舍了头颅，圆满了布施波罗蜜多，这样的巨大名声传遍大地，国王毗摩斯那听到后不高兴，心碎而死。婆罗门拿着国王的头，小国王和大臣、妃子等所有人都放声大哭。有些人死了，有些人昏迷不醒，有些人自己抓脸、拔头发、倒在地上。那位婆罗门走在路上时，所有人都唾骂他，看到国王的头既丑陋又腥臭，就扔在地上走了。在路上，听到国王毗摩斯那也死了，因希望没有实现而悲伤，心碎吐血而死。国王和那位婆罗门都转生到了大苦地狱。月光国王因悲伤而去世的所有人都转生到了天界。国王毗摩斯那是恶魔，那位婆罗门是天授，大臣大月是舍利子，持地是目犍连子，佛陀是这么说的。《报恩经》中，大光国王施舍头颅也是以这种方式发生的。༈ 再次，在过去，在此赡部洲执政的一位大国王的导师，名叫婆罗门尼拘陀，像国王一样受到所有人的尊敬，财富堪比多闻天子，他的儿子名叫大布施，如来（释迦牟尼佛）化生为那个孩子，那个孩子也相貌端庄，具足妙相，精通所有明处和技艺。他因巨大的财富而出城时，看到贫穷和以罪恶为生的人们，流下了怜悯的眼泪，请求父亲允许他行布施。
English
It was done. Because he had completed the giving of his head a thousand times, (the god said) do not hinder my perfection of generosity and unsurpassed enlightenment. After admonishing him in this way, that god restored the Brahmin to his original state. After the king made a great vow, the Brahmin cut off the king's head. He died and was reborn as a god of increasing virtue. At that time, the earth shook in six ways, and the tears of humans and gods fell like rain, and rain of celestial flowers and the like also fell. King Moonlight, because he gave his head, perfected the perfection of generosity, and such a great reputation spread throughout the earth. King Vimasena heard this and was unhappy, his heart broke and he died. The Brahmin took the king's head, and the small kings, ministers, consorts, and all the people cried out in lamentation. Some died, some fainted, some scratched their faces, tore their hair, and fell to the ground. When that Brahmin went on the road, everyone reviled him, and seeing that the king's head was both ugly and stinking, they threw it on the ground and left. On the road, hearing that King Vimasena had also died, he was saddened that his hope had not been fulfilled, his heart broke, he vomited blood, and died. Both the king and that Brahmin were reborn in the great hell of sentient beings. All those who died because of King Moonlight's grief were reborn as gods in the heavens. King Vimasena was a wicked demon, that Brahmin was Deva-given, the minister Great Moon was Shariputra, and Holder of the Earth was Maudgalyayana, so said the Buddha. In the Sutra of Repaying Kindness, the giving of his head by King Great Rays of Light also occurred in a similar manner. ༈ Again, in the past, the teacher of a great king who ruled this Jambudvipa, a Brahmin named Nyagrodha, was revered by all like a king, his wealth rivaling that of Vaishravana, and his son was named Great Giving. The Tathagata (Shakyamuni Buddha) was born as that boy, and that boy was also handsome, possessed of auspicious marks, and had reached the other shore of all sciences and arts. When he went out of the city with great wealth, he saw the poor and the people who lived by sin, shed tears of compassion, and asked his father to allow him to give alms.