Tibetan
དེ་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དྲང་སྲོང་བསོད་ནམས་ལྷུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དྲང་སྲོང་བསོད་ནམས་ལྷུན་པོ་དེ་ཁྲིད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཕུལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཟུང་ལ། ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་སོང་བའི་བར་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་སྒྲོགས་ཤིག །དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་སྐྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱི་སྟེ། བདག་སྨོན་ལམ་གྱིས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་འདས་པ་ནས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དྲང་སྲོང་གིས་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་གི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་གིས་སེམས་ཅན་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དག་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་ལ་བཀོད་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་གང་དག་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པར་བགྱིད་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། པ་དང་། གང་དག་འདི་ལས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་གྱི་བར་དག་འཛིན་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་མདོ་སྡེ་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་སྔོན་གྱི་རབས་ལུང་བསྟན་པའི་ཚུལ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྱས་པ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་མཆོག་གི་བཀའ་དྲིན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཅག་སྙིགས་མ་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དཀོན་བརྩེགས་བྱམས་པས་ཞུས་པའི་ལེའུ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ཆུང་བ་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། ཕྱིས་བདག་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་དེ་ལྟར་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་དུས་དེ་དང་ཚོད་དེ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ཆུང་བ་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུ
Chinese
在那裡，我看見一個名為福德山（བསོད་ནམས་ལྷུན་པོ།）的夜叉仙人。然後，慈氏菩薩帶領著夜叉仙人福德山，將他獻給了薄伽梵。薄伽梵開示道：『大仙人，你受持這個法門，在五百世的最後，向那些已前往其他地方的不退轉菩薩們宣說。也讓他們生起不退轉的菩提心。』他稟告道：『尊者薄伽梵，我將如是行。我以願力，從八十四大劫前，夜叉仙人行持無上圓滿菩提之行時，我就已將無數眾生安置於四梵住，並善加安置於不退轉地。我將使那些在五百世的最後受持此法門的眾生，以及那些受持其中四句偈的眾生，都由我來完全成熟。』他如此稟告。因此，這是《蓮華白悲經》中，匯集了對過去世的授記之方式，毫無遺漏地完成。以此方式，應當了解導師的恩德和功德的理由，並生起信心。因此，我們的導師以大悲為先，為了我們五濁惡世的眾生而證悟成佛。在《寶積經·慈氏請問品》中說：『慶喜，大菩薩慈氏往昔行菩薩行時，令眾生貪欲減少，嗔恨減少，愚癡減少，具足十善業道。後來我證悟無上圓滿菩提時，為何不淨治國土呢？』慶喜，那個時間和時機會到來的。屆時，眾生貪欲減少，嗔恨減少，愚癡減少，具足十善業道將會出現。在那之後，菩提
English
There, I saw a Yaksha sage named Sonam Lhunpo (བསོད་ནམས་ལྷུན་པོ།). Then, the Bodhisattva Maitreya, leading the Yaksha sage Sonam Lhunpo, offered him to the Bhagavan. The Bhagavan then said: 'Great sage, hold this Dharma discourse, and in the last of the five hundred, proclaim it to the non-returning Bodhisattvas who have gone to other places. Also, let them generate the non-returning Bodhicitta.' He reported: 'Venerable Bhagavan, I shall do as such. By my aspiration, from eighty-four great eons ago, when the Yaksha sage was practicing the conduct of unsurpassed perfect enlightenment, I have placed countless beings in the four Brahma abodes and have well placed them in the non-returning ground. I shall also fully ripen those beings who hold this Dharma discourse in the last of the five hundred, and those who hold even just a four-line verse from it.' He reported thus. Therefore, this is the way in which the past lives are prophesied in the Sutra of the White Lotus of Compassion, gathered together without omission. In this way, one should understand the reasons for the kindness and qualities of the supreme teacher and generate faith. Therefore, our teacher, with great compassion as foremost, attained Buddhahood as the protector of us, the beings of the five degenerations. In the chapter of Maitreya's Questions in the Ratnakuta Sutra, it says: 'Ananda, when the great Bodhisattva Maitreya formerly practiced the Bodhisattva conduct, he caused beings to have less desire, less hatred, less delusion, and to be endowed with the path of the ten virtuous actions. Later, when I attain unsurpassed perfect enlightenment, why would I not purify the land in that way?' Ananda, that time and that opportunity will come. At that time, beings will have less desire, less hatred, less delusion, and the possession of the path of the ten virtuous actions will arise. After that, Bodhi
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ནི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གནས་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་བདོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་བདོ་བ་དང་། གཏི་མུག་བདོ་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དང་། ཆགས་པ་ཡ་ང་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཆོས་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཕ་ལ་འཁུ་བ་དང་། མ་ལ་འཁུ་བ་དང་། སྤུན་ལ་འཁུ་བ་དང་། མིང་སྲིང་ལ་འཁུ་བ་དང་། ཁྱོ་ཤུག་ལ་འཁུ་བ་དང་། ཉེ་དུ་ལ་འཁུ་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་འཁུ་བ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་འཁུ་བ་དང་། བདག་ལ་འཁུ་བ་དང་། མི་གཞན་ལ་འཁུ་བ་དང་། མི་དྲི་མ་ཅན་དང་། མི་དམུ་རྒོད་དང་། མི་ཅང་ཤེས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། དུས་ཡ་ང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ང་ད་ལྟར་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རྣམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། ང་ལ་ཁ་ངན་ཟེར་ཞེས་གཤེ་རྒྱ་སྟེ་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བརྩུབ་པ་བརླང་པོ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ། ང་ལ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །རྟག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །འཁོར་འདོད་པ་མང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གླེང་ངོ་། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་ཡང་ང་ལས་ཀྱང་ འཐོར་རོ། །དུག་དང་བསྲེས་པའི་ཟས་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ། །མེའི་ཕུང་པོ་ཡང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་སོ། །འདི་ལྟར་སྟེ་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཀྱང་། མཛེས་ལྡན་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུར་འཁྲིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ང་ལ་སྐུར་པ་ཡང་བཏབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ད་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་དུལ་བ་འདུལ་བ་ཁུ
Chinese
彼菩萨摩诃萨慈氏以愿力之故，证得无上正等菩提。 具寿阿难陀，我往昔行菩萨行时，于五浊恶世安住之际，众生贪欲心重，嗔恚心重，愚痴心重，贪欲炽盛，嗔恚炽盛，愚痴炽盛，于非法生起贪着与执著，为可怖之贪欲所压伏，完全执持邪法，怨恨父亲，怨恨母亲，怨恨兄弟，怨恨姐妹，怨恨夫妻，怨恨亲友，怨恨圣者，怨恨堪布和阿阇黎，怨恨自己，怨恨他人，于不净者，于凶暴者，于无知者等之中，我发愿若能证得无上正等觉果位岂不更妙？如是清净愿力，安住于如是可怖之时，阿难陀，我以大悲为先，具足大悲，我今进入村落、城市、城镇、地方、区域，以及国王的宫殿眷属等处宣说佛法时，他们会辱骂我，恶言相向，不让我进入集会，粗暴恶语相向。 阿难陀，他们也会说我是断见论者，也会说我是常见论者，也会议论说我贪求众多眷属。 即使进入家中，也会因我而离散。 也会布施掺杂毒药的食物。 也会准备火坑。 即使我已成佛，名叫“美貌母”者，也以如是淫欲之法诽谤我。 阿难陀，我以大悲为先，具足大悲，现在为如是众生宣说佛法。 世尊如是宣说后，具寿阿难陀向世尊禀白道： 世尊，如来、应供、正等觉为如是众生宣说佛法，实乃调伏难调伏者之举。
English
That Bodhisattva Mahasattva, Maitreya, by the power of his aspiration, will awaken to unsurpassed and perfect enlightenment. Venerable Ananda, when I was formerly practicing the conduct of a Bodhisattva, at the time of dwelling in a world with the five degenerations, beings had a great deal of desire, a great deal of hatred, a great deal of delusion, desire was intense, hatred was intense, delusion was intense, they were attached to and fixated on what was not Dharma, they were overwhelmed by terrible desire, they completely adhered to wrong views, they resented their fathers, they resented their mothers, they resented their brothers, they resented their sisters, they resented their spouses, they resented their relatives, they resented the noble ones, they resented their Khenpos and Acharyas, they resented themselves, they resented others, among the impure, the violent, and the ignorant, I made the aspiration, 'Wouldn't it be wonderful if I could awaken to unsurpassed and perfect Buddhahood?' Thus, purifying my aspiration, dwelling in such a terrible time, Ananda, I, with great compassion as my foremost concern, endowed with great compassion, now enter villages, cities, towns, regions, districts, and the retinues of royal palaces, and when I teach the Dharma, they scold me, speak ill of me, do not allow me into assemblies, and speak harshly and rudely. Ananda, they also say that I am a nihilist, they also say that I am an eternalist, and they also gossip that I desire many retinues. Even if I enter a house, it will be scattered because of me. They also give food mixed with poison. They also prepare a pit of fire. Even though I have become a Buddha, one named 'Beautiful Mother' has slandered me with such acts of sexual misconduct. Ananda, I, with great compassion as my foremost concern, endowed with great compassion, now teach the Dharma to such beings. After the Blessed One spoke thus, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfect Buddha teaches the Dharma to such beings, truly subduing those who are difficult to subdue.
Tibetan
ར་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ། དཀའ་བ་མཛད་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ༈ གཞན་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་སྔོན་གྱི་ཚེ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་ཕྲན་ལྔ་སྟོང་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེའི་སྲས་ཐ་ཆུང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། དེས་སྟག་མོ་བུ་བྱུང་ནས་ཞག་དུ་མར་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉེན་པས་རང་གི་བུ་ཡང་ཟ་བ་ལ་ཐུག་པ་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཤིང་གི་ཚལ་པས་རང་གི་ལུས་ལས་ཁྲག་ཕྱུང་ནས་སྟག་མོ་ལ་ལྡག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་རིམ་གྱིས་ཤ་མ་ལུས་པ་ཟ་བར་བྱས་ཏེ་ལུས་བཏང་བ་དང་། དགའ་ལྡན་ལྷའི་གནས་སུ་ སྐྱེས་པ་དེས་ཡང་ཡུམ་གྱི་མྱ་ངན་བསང་བར་མཛད་པ་དང་། ༈ །ཡང་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ལུས་ལ་འོད་ཡོད་པ་དང་། ལྷ་དང་མཚུངས་པར་མཛེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་མངའ་དབང་དང་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། སྔོན་གྱི་ལས་དགེ་བས་འདི་ལྟར་གྱུར་པས། ད་ཡང་དགེ་བ་བྱ་བར་བསམ་ནས་བང་མཛོད་ཅི་ཡོད་པ་སྦྱིན་པར་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ། ཟས་དང་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས་བདེ་ཞིང་རྩེན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་སྙན་པས་སའི་སྟེང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ན། དེར་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆུང་བ་བྱི་མ་སེ་ན་ཞེས་པ་ཕྲག་དོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་འདི་མེད་པར་མ་བྱས་ན་དེའི་གྲགས་པས་བདག་གི་མིང་དང་ཡོན་ཏན་མི་མངོན་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དེ་མེད་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་མཆོད་གནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་ལ་དྲིས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་མ་ལྟར་བྱམས་པས་བདག་ཅག་ནི་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་དེ་མ་དགའ་ནས་གང་སུ་དག་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཀྱི་མགོ་བཅད་དེ་འོངས་ན་དེ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱེད་དང་བུ་མོ་ཡང་ཆུང་མར་སྦྱིན་ཅེས་བཀར་བཏགས་པ་དང་། རི་བྲག་ན་བྲམ་ཟེ་དྲག་པོའི་མིག་ཅེས་བྱ་བས་ཐོས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་ ཅེས་སྨྲས་ནས་ཞག་བདུན་དུ་རང་གི་ལུས་བསྲུང་བའི་སྔགས་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལས་ལམ་རྒྱག
Chinese
如所说，拿着大粪，善哉苦行。 此外，我们的导师为了众生的利益，为了寻求无上智慧，在行持菩萨行时，在无数劫以前，在这个赡部洲，有一位名叫大车王的国王，统治着五千小国，这位国王的小儿子名叫大悲，世尊在此转生。他看到一只母老虎生了幼崽，因饥渴难耐多日，甚至要吃自己的孩子，于是以慈悲之心，用树枝划破自己的身体，放出鲜血让母老虎舔舐，逐渐地让它吃光了所有的肉，舍弃了自己的身体，并转生到了兜率天。他在那里也消除了母亲的悲伤。 再次，在过去的时候，世尊成为了统治赡部洲的国王，名叫月光王。他的身体有光芒，美丽如天神，拥有国王的权力和巨大的财富。因为过去善业的缘故，他才变成了这样。现在他又想行善，于是宣告将所有的仓库都用来布施。凡是想要食物、衣服、珍宝、药物等等的，都让他们得到满足。让所有人都变得像国王自己一样，快乐地嬉戏。 当时，国王的美名传遍了整个大地。边境小国比玛塞纳的国王因此心生嫉妒。他想，如果我不除掉月光王，他的名声就会掩盖我的名字和功德，我该如何除掉他呢？于是他询问了所有的供养处游方者。那些人说，月光王像父母一样慈爱一切众生，我们不能伤害他。 国王听后很不高兴，于是宣布，无论谁砍下月光王的头颅带来，就将一半的王位和女儿嫁给他。住在山岩中的婆罗门，名叫暴眼，听到了这个消息，说：就这么办。 于是他念诵了七天保护自己身体的咒语，然后去往国王的道路。
English
As it is said, carrying great dung, well done for the asceticism. Furthermore, our teacher, for the sake of sentient beings, in order to seek the unsurpassed wisdom, when practicing the conduct of a Bodhisattva, in the past beyond countless eons, in this Jambudvipa, there was a king named Great Chariot, who ruled over five thousand small kingdoms. The youngest son of this king was named Great Compassion, and the Bhagavan took birth as him. He saw a tigress who had given birth to cubs, suffering from hunger and thirst for many days, even to the point of eating her own children. With a compassionate heart, he used a branch to draw blood from his own body and allowed the tigress to lick it, gradually letting her eat all of his flesh, abandoning his body, and was born in the Tushita heaven. There, he also dispelled the sorrow of his mother. Again, in the past, the Bhagavan became a king ruling Jambudvipa, named King Moonlight. His body had light, he was beautiful like a god, and he possessed the power of a king and great wealth. Because of past virtuous deeds, he became like this. Now he thought to do good again, so he proclaimed that all the treasuries would be used for giving. He satisfied everyone with whatever they wanted, such as food, clothing, jewels, medicine, and so on. He made everyone like the king himself, happy and playful. At that time, the king's fame spread throughout the entire earth. The king of the small border country, Bima Sena, became jealous. He thought, if I do not eliminate King Moonlight, his fame will overshadow my name and qualities. How should I eliminate him? So he asked all the wandering ascetics in the places of offering. They said, King Moonlight is as loving as parents to all beings, we cannot harm him. The king was not pleased with this, so he announced that whoever cuts off King Moonlight's head and brings it to him will be given half of the kingdom and his daughter in marriage. A Brahmin named Violent Eye, who lived in the mountains, heard this and said, "It shall be done." So he recited mantras for seven days to protect his body and then went to the king's road.