Tibetan
་བར་མི་བགྱིད་དམ། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་ལུང་སྟོན་པར་མི་བགྱིད་ན། བདག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསླུས་པར་གྱུར་ལ། བདག་ཀྱང་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུན་པོ་རྩེ་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྱན་སྔར་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་བཏབ་སྟེ། དེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕྲག་འབུམ་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བར། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ནང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་མཐོ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་སྟོང་དང་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པ་ན། དགེ་སློང་ཕ་མ་གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ། སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། མི་མཐུན་ པར་སྤྱོད་པ། ངོ་ཚ་མེད་པ། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཅོད་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཟས་སོགས་ཡོ་བྱད་གཅོད་ཅིང་བདག་གིར་སྤྱོད་ལ་ཁྱིམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་རིམ་གྱིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་ངུར་སྨྲིག་དམར་པོ་བགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་བཞི་པོ་གང་དག་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པའི་དགེ་རྩ་དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྨོན་ལམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཐ་ན་དགེ་བའི་རྩ
Chinese
不做吗？如果不在三乘中授记，我就欺骗了十方诸佛，愿我直至不成无上圆满菩提。如来开示说：善男子，好啊！如往昔菩萨山峰顶端在如来世间自在光芒前初发菩提心时，你曾发下如此菩萨行愿。如彼发愿一般修持菩萨行后，从这里向东方经过亿万佛土，在名为光芒各别觉的世界中，众生死时寿命百岁之际，如来智慧花朵离尘菩提自在真实高显成佛，四十五年中行持佛陀事业后，进入无余涅槃界。他的正法住世千年，佛法形象也住世千年。他的佛法和佛法形象住世期间，凡是破戒的比丘父母，具有罪恶之法，不如法行事，没有羞耻，断绝佛法供养，侵吞佛塔之财，以及四方僧众和现前僧众的饮食等资具，自己享用并布施给在家众，所有这些如来都以三乘逐渐授记。凡是那位佛陀的教法中披着红色袈裟的，也都同样授记。凡是四众弟子出现堕落之根本，却具有认为是导师的善根，也如先前一样授记。善男子，你也同样发下菩萨行愿，很好啊！具有大悲心的菩萨禀白说：世尊，我的愿望是这样的：世尊，我修持菩萨行之生世以及直至菩提究竟之间，凡是将众生安置于布施等波罗蜜多，乃至善根之
English
Shall I not do it? If I do not prophesy in the three vehicles, may I have deceived all the Buddhas of the ten directions, and may I not attain unsurpassed perfect enlightenment. The Tathagata said, "Noble son, well done! Just as in the past, when the Bodhisattva Lhunpo Tsedzin first generated the mind of enlightenment before the Tathagata, Lord of the World, Light Rays, you made such a prayer for the conduct of a Bodhisattva. Having practiced the conduct of a Bodhisattva as he made the prayer, from here to the east, passing hundreds of thousands of Buddha-fields, in the world called 'Distinct Rays of Light,' when the life span of beings is a hundred years, the Tathagata Yeshe Metok Dul Dral, the Lord of Enlightenment, the Truly Exalted, will awaken to Buddhahood, and after performing the deeds of a Buddha for forty-five years, will enter the realm of nirvana without remainder. His sacred Dharma will remain for a thousand years, and the image of the Dharma will also remain for a thousand years. While his Dharma and the image of the Dharma remain, all those monastic parents who are immoral, possessed of sinful Dharma, behaving improperly, shameless, cutting off the offerings of the Dharma, misappropriating the wealth of stupas, and the food and other necessities of the Sangha of the four directions and the manifest Sangha, enjoying them themselves and giving them to householders, all these the Tathagata will gradually prophesy with the three vehicles. All those who wear red robes in the teachings of that Buddha will also be prophesied in the same way. Even if the fourfold assembly has the root of downfall, but has the root of virtue of thinking of the teacher, they will be prophesied as before. Son of good family, it is good that you have also made a prayer for the conduct of enlightenment in the same way. The Bodhisattva, endowed with great compassion, said: "Lord, my prayer is this: Lord, in all my lifetimes of practicing the conduct of a Bodhisattva, and until the ultimate attainment of enlightenment, whatever sentient beings are placed in the perfections such as giving, and even in the root of virtue,
Tibetan
་བ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་བདག་གི་བསྟན་པ་ལ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པར་གྱུར་པ་ལས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བྱུང་ངམ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འཁྲུལ་བར་གྱུར་ཅིང་ནོངས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་བའི་འཁོར་བཞི་པོ་གང་དག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་བདག་ལ་སྟོན་པའི་ འདུ་ཤེས་སམ་གུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས། ཐ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་སྤངས་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་མ་བསྟན་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིང་བདག་འཚང་རྒྱ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ནས་ངུར་སྨྲིག་མགུལ་ན་ཐོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་གང་དག་བཟའ་བཏུང་དང་བྲལ་ཞིང་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གནོད་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དབུལ་པོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཐ་ན་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་སོར་བཞི་ཙམ་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཕན་ཚུན་ཞེ་འགྲས་ཤིང་འཁོན་གཅུགས་མང་པོར་གྱུར་པ་དང་ཕན་ཚུན་གཡུལ་འགྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་ན། སྙིང་རྗེ་ཞིང་འཇམ་པའི་སེམས་དང་འཁོན་མེད་པའི་སེམས་དང་། ལས་སུ་རུང་བའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་གང་དག་གཡུལ་ངོའི་འཐབ་རྩོད་འགྱེད་པའི་ནང་དུ་བསྲུང་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། གུས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ངུར་སྨྲིག་གི་དུམ་བུ་འཆང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་བར་ འགྱུར་བ་དང་། འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །གཡུལ་དུ་འཐབ་རྩོད་དེ་དག་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་བདག་གི་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་དམར་པོ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ན། བདག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསླུས་པ་དང་། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་བསྐྱུད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་སངས་རྒྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་ཞིང་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བླ་ན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཕྱག་གཡས་པའི་ཕྱག་མཐིལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མགོ་ལ་བྱུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ནི་དགེ་བ། བཟང་བ། རབ་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ཏེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ངུར་སྨྲིག་དམར་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་གིས་བྱུགས་པ་དང་ལུང་བསྟན་ཅིང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་ དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་དད་པ་སྐྱེས་ནས། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་གཞོན་ནུར་རེད་དོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དང་ལྷ་དང་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང་མེ་ཏོག་དང་རོལ་མོས་མཆོད་ཅིང་། བསྔགས་པ་དང་ཚིགས་བཅད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བསྟན་པ་དང་། ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞུས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཚོགས་ཀྱི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་དག་པ་དེའང་བུ་སྟོང་དང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། གཞན་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དེས་བདག་གི་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཀྱང་། མཐར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐད་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་ པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་གྱི་
Chinese
乃至头发尖端微小部分结缘，我证得菩提后，我的教法中凡是披上袈裟者，是否会因此产生堕落之根本？是否会陷入烦恼之见？对于三宝迷惑、有过失的四众弟子，哪怕仅仅一瞬间对我生起敬意或恭敬心，这些众生中，哪怕仅仅舍弃一个众生，如果没有被三乘授记为不退转，我就欺骗了诸佛，我就不成佛。我证得菩提后，见到袈裟被天人恭敬供养，凡是颈间佩戴袈裟的众生，都成为三乘的不退转者。凡是缺乏饮食、遭受饥渴折磨的众生，贫穷的夜叉，以及阎罗世界的众生，哪怕仅仅寻得四指宽的袈裟，都能获得丰盛的饮食，心愿圆满。天和夜叉等众生，凡是互相嫉妒、怀有诸多仇恨，以及互相争斗的众生，如果忆念我的袈裟，都能生起慈悲柔和之心、无仇恨之心和堪能之心。凡是在战场争斗中，为了守护、供养和恭敬而佩戴袈裟碎片的众生，都能恒常获得胜利，不迷惑，不恼害，从战场争斗中解脱。如果我的红色袈裟不具备那五种殊胜功德，我就欺骗了十方诸佛，我就无法圆满成办诸佛的事业，佛法将被舍弃，我也无法战胜外道。我从成佛到涅槃之间，如来释迦牟尼…
English
Even associating with a portion the size of the tip of a hair, and after I attain enlightenment, would the root of downfall arise from those who wear saffron robes in my teachings? Or would they enter into views of affliction? Whichever of the four assemblies are confused about the Three Jewels and have faults, even if for a single moment they generate a sense of respect or a mind of reverence towards me, from among those sentient beings, if even a single sentient being is abandoned and is not prophesied to be irreversible by the three vehicles, then I have deceived the Buddhas and I will not become enlightened. After I attain enlightenment, seeing that the saffron robes are respectfully offered by gods and humans, may those sentient beings who wear saffron robes around their necks become irreversible by the three vehicles. May all sentient beings who are deprived of food and drink and harmed by hunger and thirst, impoverished yakshas, and sentient beings in the realm of Yama, even if they find just four finger-widths of saffron robes, have abundant food and drink and may their wishes be completely fulfilled. Whatever sentient beings, such as gods and yakshas, who are mutually jealous and have many grudges, and sentient beings who fight each other, if they remember my saffron robes, may they develop a compassionate and gentle heart, a heart without hatred, and a workable heart. Whatever sentient beings in the midst of battlefield strife carry a piece of saffron robe for the sake of protection, offering, and reverence, may those sentient beings always be victorious, without confusion, and without harm. May they be liberated from those battles and strife. If my red saffron robe does not possess those five noble qualities, then I have deceived the Buddhas of the ten directions, and I will not be able to perfectly accomplish all the deeds of the Buddhas, the Dharma will be abandoned, and I will not be able to defeat the non-Buddhists. From the time I become a Buddha until I pass into nirvana, the Tathagata Shakyamuni...
Chinese
说“顶礼莲花”并顶礼的那些众生，一切业障都将穷尽，最终在佛土中获得无上的涅槃，完全从痛苦中解脱。然后，如来宝生以右手的掌心，摩菩萨大悲者的头顶，并说道：善男子，你的愿望是吉祥的、美好的、彻底确定的，太好了，太好了！善男子，你将以具有五种殊胜功德的红色袈裟来滋养众生。就这样，如来以手摩顶，授记并赐予“太好了”之语。 这使得菩萨大悲者心生欢喜和极大的信仰，变得像二十岁左右的年轻人一样年轻。一切具足的眷属、天神、乾闼婆等也为菩萨大悲者供养，以鲜花和音乐供养，并以赞颂和各种偈颂赞美，合掌而坐。然后，菩萨大悲者向如来宝生顶礼，请问菩萨们的道路，禅定的门，以及清净众之门的法门。如来开示了禅定和众之门的法门，菩萨成就了不可思议的利益。之后，菩萨大悲者成为了如来的侍者。国王甘露净也与一千个儿子、八万个地方国王，以及其他九十二亿生命一同出家，修持戒律、听闻、禅定，并因此精进修行。菩萨大悲者也逐渐地从如来那里听闻了声闻乘的八万四千法蕴，以及缘觉乘的
English
Those beings who utter the words "Homage to the Lotus" and prostrate, all their karmic obscurations will be exhausted, and ultimately in the Buddha-field, they will attain unsurpassed Nirvana, completely liberated from suffering. Then, the Tathagata Ratnagarbha touched the head of the Bodhisattva Mahakaruna with the palm of his right hand and said: Noble son, your aspiration is auspicious, good, and thoroughly established, excellent, excellent! Noble son, you will nourish sentient beings with the red robes that possess five excellent qualities. Thus, the Tathagata touched his head with his hand, prophesied, and bestowed the words "Excellent." This caused the Bodhisattva Mahakaruna to rejoice and generate great faith, becoming as young as a youth of about twenty years old. All the complete retinue, gods, Gandharvas, and others also made offerings to the Bodhisattva Mahakaruna, offering flowers and music, and praising him with praises and various verses, sitting with their palms joined. Then, the Bodhisattva Mahakaruna prostrated to the Tathagata Ratnagarbha, and asked about the path of the Bodhisattvas, the door of Samadhi, and the Dharma categories of the door of the pure Sangha. The Tathagata taught the Dharma categories of the door of Samadhi and the Sangha, and the Bodhisattva accomplished inconceivable benefits. After that, the Bodhisattva Mahakaruna became the attendant of the Tathagata. King Amrita-shuddha also, together with a thousand sons, eighty thousand regional kings, and ninety-two billion other living beings, renounced the world, practicing discipline, listening, meditation, and thereby diligently practicing. The Bodhisattva Mahakaruna also gradually heard from the Tathagata eighty-four thousand aggregates of Dharma of the Hearer Vehicle, and of the Pratyekabuddha Vehicle,